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[转帖]《太上天坛玉格下》校正版
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伍蜀昆 于 2019-12-01 07:22:20 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    太上天坛玉格下

    诸行法官,断遣鬼神,并合依《女青天律》治罪,务在从轻。

    诸行法官,不得彩绘三清五帝,只宜望天存想,上香,然后入坛。

    诸行法官,凡治鬼神,许为解释,使人鬼分别,不得辄以私灭形,徒流到府校勘,不尽罪名,法官受之。《正义》曰:“治祟当宽,先谕逆顺曲直,如不听,然后依条行遣,伏而舍之,亦是阴骘。如遇冤怼,当与解释,为之炼度,或诵经之类,量轻重行移,勿治以法,神吏亦不考之。”

    诸行法官,常施符药,及以财物、饮食,随力施惠孤穷,其法甚灵。《正义》曰:“符药当相依而行,如许旌阳如意丹,紫庭追痨符,神号鬼哭散,回车毕道法中有灵丹之类,皆是不容缺者。”如俗法号呼叫喊,叱喝神将,当空讹妄,以聋世人。

    诸行法官,须晨昏入局,未到入局,则入静室集神,即不得醉酒颠倒,六神舍去。

    诸行法官,遇致斋日,当独寐蔬食,须密室沐浴更衣,不观色,不邪听,手不拈秽物,足不踏厌地,口不恶言,身不染淫,心不恨怒,此之谓致斋。如北斗上真降日,合自前一日斋,五更行事。

    诸行法官,见神霄上吏,雷部大神,太乙神机院元帅主者,须瞻礼,佩印式行事,方可移文行遣,与天心天枢考召诸阶法事体不同,所犯各遵天禁所犯,许坐坛将吏奏罪,行文牒札子,须要书名押字使专牒上,于年月日后书『奉太上敕,符到奉行』,牒引后称『云程有限,立伺报应』,紧急事云『火急奉行,即』。不得妄称『指挥』,及『罪有所归』等语,令法官促寿,功曹引,不得书名。

    诸行法官,不得兼祀巫鬼五通等神,吃菜事魔,未受法前先事邪神,限一月日自首。

    诸行法官,不得吊丧送死,飱鬼食,系供亡斋果之类,则神吏三百日不复坛,罪注黑簿。持心丧及五服,具状投本坛,给假一百日止。误见尸,及一应触秽,即日解之,有解秽法。

    诸行法官,非大祭祀,不得故杀生命,及笼食射猎采捕,皆犯正戒,神吏舍去。

    诸行法官,无得辄入系敕神祠,下拜鬼神。《正义》曰:“凡曰鬼者,不必幽魂冥爽,祠庙之不系天职者,皆鬼耳。身行天法,求灵五通等神,至为神庙主者迎引众会,或为誊词醮祭,皆犯谴也。”

    诸行法官,凡判符语,须用经句、咒语,不得妄书俗言。鬼不伏,符不灵。《正义》曰:“正如前条,内不得写『罪有所归』之类是也。如判雷状,不得违慢,则引咒语云『如违吾命,如逆上清』;如判不隐蔽状,则引《灵宝经》中云『不得容隐』;如判度脱状,则引《救苦经》『祥烟塞死户』之类是也。

    诸行炼度,须炼自己九玄七祖,亡过法友,超度仙形。炼度须得随业受生,如在地狱同,方炼度他人,不然则无功。经云:“救度五百人,不如救一生人命,其功又大也。”正义曰:“炼度事甚长,有自己先亡不度,何暇度他人?”身无水火,不识玄牝,而以符篆宣读,眩鼓耳目,幽魂不得沾惠,炉池空费,水火阴谴可论也。

    诸行法官,凡行大法,或兴起雷雨霹雳,诛龙伐庙,欲发遣雷将,须依式手执“都管雷公印”,或“五雷使院印”,如无此印,雷神不行。

    诸行法官,不得学烧银变庚术,《金锁流珠》:“若阴功济人,方条许之。”

    诸行法官,不许供养三界混元园,为上有三清,下有五殟五通不正之像。

    诸行法官,立坛处,宜用净土安三层,或五层,至九层,皆同守坛符,坛下四灵符,方成坛界,千兵拱卫,万鬼潜消。

    诸行法官,须要度师一位香火,如度师亡过,三年岁节,依法炼度,彩绘度师供养,三官奏降福祥。

    诸行法官,断治鬼神,不得倚权势气力,辄将为祸。鬼神重科情罪,比常法加二等,许城隍司奏,仍许鬼神越诉。

    诸行法官,不得以嗔怒损人年命,及于酒筵作戏,助人笑乐。

    诸行法官,不得窃人法书,盗人印文,及不得将人法箓改名佩受。

    诸行法官,行事辄有故碍,听以法词宣代奏报,非身役疾病而怠,俾为代宣,天曹奏论如律。

    诸行法官,所至许带符印随行,在处称行司。

    诸行法官,要差使天兵将吏,与岳兵不同,须带神霄驱兵印,一曰天蓬印,其兵方去。天枢北极二院,上清雷部等法,灵宝法亦然。

    诸行法官,不得关借岳兵,稍不祭祀,反为祸端。于邻近,或见怪异,皆岳兵也。古之得道宗师,未常有请岳兵者,当奏请天将灵官,辅正除邪,若用岳兵,将来法官命终,流入鬼道。

    诸行法官,不得饮酒后行法治祟,书符篆箓,即无灵验,仍有罪愆。若茹荤,遇有急难,许以水净口书符,受状者同。《正义》曰:“酒乱正性,书符,窍专以气为主,故禁酒戒茹荤。”治祟尤不当醉,醉则多怒,必误有诀遣,故神吏不应。

    诸行法官,过人有宿世冤家,牵债取命,不得擅行决遣收禁押送之类,只可将患人姓名收遁式中,即许黄箓大醮,请宗师将冤魂炼度仙形,若辄遣之,必遭天谴。《正义》曰:“此即与前『治鬼神罪,许为解释』条中旨意一同。”

    诸行法官,须修大功五件,一、见妇人生产无人安着,即排一室与之;二、病人无汤药,则济之;三、死未有棺木,则惠之;四、男未婚;五、女未嫁,即多方振德。此五者,不惟行法有灵,兼得名继仙班,无力者,劝人为之。

    诸行法官,见遗骸,必择地而葬之,更能与其炼度,获福无涯。

    诸行法官,遇水旱蝗疫,欲求感应,须先具奏上天,乞曲赦一方之民,宥逆天之罪。据乡老投词,斋戒行持,方获感应。

    诸行法官,左手常要清净,勿拈秽物,印诀有灵。

    诸行法官,断治解治鬼神,只许解雷霆都司、蓬莱都水司,依法施行,不得解五雷使院、玉枢院。此二院乃掌握枢机之所,非治罪司府,法官犯者招谴。

    诸行法官,将秘诀咒语传弟子,若弟子忘失法书,忌记口诀,是无法份,度师不许再行指教,(如再行指教)即犯泄漏罪。

    诸度弟子,传法初,将投词,须赍香信,诣度师坛,焚香拜投之,于月内敷奏,若出月,报应迟。

    诸度弟子,须择有道德忠孝之人,不得观他气力,妄求财物,其受度弟子,当依仪办镇信,止用罗绢,不拘匹数,信金禄米白监不拘多少,净席一领,净衣几件,镜一面圆者合格。已上皆随意以谢,度师不得以多少生喜怒。其受法官,当自度贫富,亦不得轻慢灭裂,如此所犯,名注黑簿。

    诸受弟子法后,不忠不孝,漏泄背师,所犯天条,即具事奏天主,用收兵符,抽回将吏。知情不告,即与同罪,如弟子在远,俾径奏真武,乃赐纠察,或会同城隍司报应备奏,自有回降,岁岁如之。

    新补法官,习篆天符,星斗印,罡步之数,以金玉香水板书,实时以香水洗脱,枣长流水中,违者徒。

    凡书符用印式,须密室中,勿令妊妇、鸡犬、秃形物、不了人见之,必为天官纠察。《正义》曰:“凡曰忌者,应非本靖人不可见,妇人身多秽物触犯,宜勿令见,不专忌孕妇也。”

    凡书符,用五月五日午时书篆,取天泽水书,乏,即用长流水。

    欲传法,投状批判讫,起退诈心,罪及九祖。

    以正法妄传非人,希求财物,或得财中悔不传者,徒;假以他法影射者,徒;以法翫视鬼神者,徒;以法陷鬼神者,徒。

    神将遇有急缺,许于远近神祠借兵差使,不得过五百人,干毕,犒赏奏功发回。

    急切飞奏,限两时报应,紧切,限一日,次紧,限三日,常程七日。

    凡诸奏状,当用真字,关引文移之类,亦合真书,奏不真即不达,俗书鬼神不受。“赍”、“灶”二字,葛真人误书获罪,事出《遗真录》,《正义》曰:“竃(灶)误为鼋(鼋),賫(赍)误为賣(卖) 。”

    凡写奏状,合高一尺二寸,天垣玉尺与雷部禹尺同。

    行法奏状符牒用印,合依神霄奏状,连黄一印,真司年月共一印,三印如品字,关引札子一印,奏状封皮用印头及“臣”字,申状封皮印“谨”字,奏章设醮不得烧沉檀香。

    凡上真天职,乃上帝所赐,非人间封敕也,中下界鬼神乃受之。不许增减字,世人妄加称号,添为“真人”,“真人”为“真君”,及呼为“菩萨”,不知轻重,上渎穹天,招大谴也。

    诸称『泰山』、『东岳』是二所,不想于今多称『泰山东岳』为一局,灵官功曹不敢领去。凡奏五岳五帝,法官当依式书奏,经云:“在天为五帝,在地为五岳。”《正义》曰:“此正指言五方帝,按今岳帝,皇宋方进帝号,恐非古五帝。”又按《路真官仪》,或云《天心正法旧仪》,五岳皆以公侯,自宋朝加封帝号之后,法官相承,改用申状,则五岳不奏,古已有文,当俟高识之士详考。

    上天无『考召院』及『考照院』,止有『考鬼神』一司,后人误称『考照事』,又撰造『考召印』,如此行移,安能灵验?『正义》曰:“《金锁流珠》、《三五斩邪》引称『考召推官』。”

    法官道士箓官、过斋素日,不得用奶酪及砂糖入食,地官纠录有罪无赦。

    经云:“一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士当审察之。”

    诸提举城隍司社令有过者,具奏北极取旨,三官纠察,关驱邪院施行。

    天蓬元帅诸法,主帅有神尺天书符印,行雷法能参同其法甚灵。

    凡治疫,须仔细辨认,若上界使者,天瘟也,宜设醮奏章谢过;若东岳使者,当奏五帝醮谢;若是客殟流毒之鬼,即用法驱之,神霄雷部,自有斩邪之法。

    凡古年伏尸精怪,亦能食人妊孕,可用太乙符斩其怪,差六甲童子保之,即复成胎。又有伏尸久,能奸人妇女,招引五庙恶鬼,盗财物,衣服饮食及造酒醋有坏,皆此物也。

    凡民有事告诉,法官受接不行,虽行而苟简,及妄入鬼神罪者,杖。不候告而别,指事故行遣者非。

    戊日不得烧香行法,判状开印。

    《正义》曰:“雷法多用戊日,而禹步雷光印又以戊日刻之。”《天师指迷歌》曰:“法印却于戊日雕,天雷尤禁不教烧,香盖此法家之所。”宜详考,高识之士,固不待疏。

    紫微真人曰:“印有六一天枢院印,管辖三界,总摄万天,天尊上帝凡有宴游等,符命敕平章代判,敕下万天三界,均召万天天主,关闻神灵,同会玉京拥驾护辇,凡使持符飞命,则使三元考召君,飞符圣帝,常使三官五岳,十一曜、二十人宿,三元将军,四圣天帅,诸天天主,四府三君,十大天王,五方星斗,此乃是万天都总之印,不在人间之行也。”

    一、北极驱邪院印,乃驱邪院所行章表封印等;

    一、都天大法主印,乃院中行印符牒关札等,与考召主管印通用;

    一、考召主管印,兼在正法中行使;

    一、黄神越章印,乃修真之士出入佩带,守护其身,别是一法。

    已上六印,祖法有之,其余皆是后来得道圣贤撰篆,分派流通行使。

    法印后,不得刊“上”、“下”等字,及花押姓名日月等事,须求上天所降天篆刻于印背,无背文法不成。如用柄不用柄,合依元降印格,不得重缘花角,仍须用横木板雕,世间朱记,亦不宜直造,皆系逆法也,

    凡诸印文,须是天篆、或雷文、龙章凤篆,与凡篆不同字。雷匣印文字,速达上天,中下界鬼神见之实时奉行。世人不曾经师傅授,只闻印文,便以凡篆刊造,不惟招谴,且无灵验。

    天部霆司印,其印八角,按八卦,用七宝铸得此印者,可召丁神雷将,此印乃汉天师有,世人罕得之。

    黄神越章有二印,各有天篆背文。世人只有黄神背文,便为越章背文,非也。二印默诵其背文,即拜章之始。

    诸拜章,头出阳神,带式于中,左佩越章,右佩黄神,腰悬天部霆司印。头戴太一真符,怀六神印,佩天童经,指引魂魄,方可拜奏。不然,过罡风世界,魂为鬼食。仍择无忌之日,世人存阴章,道经不载,亦无报应,亦无所忌。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-01 07:34:13    跟帖回复:
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哈哈哈哈,不错~`(*∩_∩*)′
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-01-02 11:57:24    跟帖回复:
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[哇]
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