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民主顶个球
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[原创]汉朝的五经对于中国文化的意义
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民主顶个球 于 2019/12/1 23:38:35 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    西汉武帝时期,董仲舒上言:“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”,于是设太学。最初太学生五十人,此后人数持续增长,汉昭帝时一百人,汉元帝时一千人,汉成帝三千人,东汉光武帝时人数增至一万人,至汉质帝时太学生已有三万余人。

    这有点象现在的大学扩张,也反应了当时政府组织的扩大,因为太学生是官员的后备库。太学主要教授五门学问,即诗、书、礼、易、春秋,所以教授太学生的官员被称为五经博士。博士是秦朝就有的官名,指掌管书籍文典、教授弟子的官员。汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”后,就只保留了教授诗、书、礼、易、春秋的博士,其它博士就被解聘了。

    这里面有两个问题。第一,为什么诗、书、礼、易、春秋五经被后人列为儒家典籍?第二,其它博士教授的又是什么呢?


    汉朝的太学生在太学里学习五经,那么五经的内容是什么呢?以现在的课程来比喻,《诗经》就象唐诗宋词;《尚书》就象古代史;《春秋》就象近代史;《礼经》就象我们学习的礼仪规则;《易经》比较复杂,它参杂着数学上的排列组合和自然主义哲学思想,还加上占卜的内容。它们属于儒家吗?

    独尊儒术的汉朝太学没有教《论语》或者《孟子》,而是教诗书礼易春秋五经,有点牛头不对马嘴啊。把《论语》列入考试书目是在唐朝,把《孟子》列入考试书目是在宋朝。

    五经的内容源于汉朝之前的文史资料,这些文史资料到了汉朝时大多已经消失不见,但有些内容仍在口耳相传。汉朝官方通过各种手段记录整理了这些内容,然后编撰成经书;对经书的注释和解读,形成了经学。有说秦之前的典籍消失主要是因为秦始皇的焚书坑儒和项羽的焚烧咸阳城造成的,我对此存疑,其实经过长时间的战乱,书籍无人保护而损坏或者丢失本就是一件情理之中的事,倒并不一定是某些人的刻意为之。不管怎么说,汉朝的经书的形成是汉朝政府抢救和恢复先秦文化的结果,反应了汉朝官方对历史文化的十分重视的态度,这虽合乎儒家思想,但不能因此说经书上所记载的内容都要归于儒家。换句话说,我认为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是古代典籍,而非儒家典籍。

    这样的争论在汉朝就有了,它是今文学和古文学争论的一个内容。    


    五经书籍在汉朝形成后就成为此后中国历朝历代的学校传授的内容,当然这些内容在不断扩大,比如唐朝时加入《论语》,宋朝时加入《孟子》,但最初的五经是不变的。  

    作个横向的比较,历史中的中国人在学校学习的是五经,那历史中的西方人在学校学习的是什么呢?当然是《圣经》。

    《圣经》是宗教之书,自罗马帝国“罢黜百教,独尊耶教”后,其它宗教就在西方被打压被整肃了。而汉朝所整理出来的五经不同,它囊括历史、文学、哲学、礼义等等方面的内容,不属于哪一家哪一派,它承继的是一个非常全面的文化范畴,因此很难说它们会排挤到什么。如果硬要说它们会打压什么,排斥什么,那可能就是宗教的思想吧。

    那么“罢黜百家,独尊儒术”又是怎么一回事呢?我认为这句话是专指治国理念,而不针对学术思想。什么样的治国理念呢?就是民本思想,比如《尚书》上言“天听自我民听,天视自我民视”,指出了民意即是天意。我们看《圣经》上是怎么解释历史的?古代西方人认为历史是上帝旨意的展现,上帝不高兴了,就发生了什么什么事;一群人听从了上帝的话,又发生了什么什么事。汉朝人则不同,他们用民意来解释历史,比如他们认为改朝换代就是民意的结果。这样的民本思想,确实只有在孔孟荀这先秦三儒身上才能找到。罢黜百家,独尊儒术其实是汉朝的官方确定了以民为本的政治理念,而非限制学术思想上的自由。


    汉朝人对文化怀有极大的热情,他们不仅恢复和整理了汉代之前的文化,也对这些文化作了详细的诠释工作,留下了大量的文字。如果没有汉朝人的艰苦工作,中国文化中许多内容或者会永久的消失。

    汉朝是中国文治的开始。说到汉朝,有的人首先会想到汉朝的武功,想到“犯我强汉者虽远必诛”这句话,但另一面汉朝的文治也十分兴盛,自秦统一中国后,封建世袭制结束,紧接着秦朝的汉朝开始建立文官体制,重视学习,以知识来选材,奠定了此后两千年的政治文明的方向和基础。
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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/1 23:50:11    跟帖回复:
       沙发
    人生有风险,入世需谨慎。
    回帖人:
    正业  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 1:21:10    跟帖回复:
       第 3
    哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 9:45:17    引用回复:
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    以德治国,就是让利于民,这也是儒家民本思想的一个内容。
    说穿了, 就是注重民意四个字。
    梁漱溟先生说,中国传统文化,尤其是儒家思想不但不和民主制度冲突,还有助于民主制度的建立和发展。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 16:14:03    跟帖回复:
       第 5
    顶起
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 16:19:30    跟帖回复:
    6
    时代进步
    皇上那一套不行
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 17:53:58    跟帖回复:
    7
    独尊儒术,集体主义价值观的确立,直至今天还是这一套,所以落后八百年。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 18:03:57    跟帖回复:
    8
    感觉文化的精髓就是老岳文化
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 18:26:17    引用回复:
    9
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    以德治国,结果把全国人都培养成了伪君子
    回帖人:
    正业  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 18:55:28   
    10
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    转至第9楼第 9 楼 山水郎 2019/12/2 18:26:17  的原帖:以德治国,结果把全国人都培养成了伪君子
    哈哈,

    起码,伪君子们,还能惭愧的知道什么是真正的君子和尊崇君子的思想和行为。


    但是,最可怕的是,万众不知君子、不知惭愧,甚至在世俗社会里利欲熏心、随波逐流、甚至最终失却本有的善性和良心,而至禽兽不如的魔鬼啊!!!



    此贴已经被作者于 2019/12/2 18:57:41 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 19:00:36    引用回复:
    11
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    转至第4楼第 4 楼 民主顶个球 2019/12/2 9:45:17  的原帖:以德治国,就是让利于民,这也是儒家民本思想的一个内容。
    说穿了, 就是注重民意四个字。
    梁漱溟先生说,中国传统文化,尤其是儒家思想不但不和民主制度冲突,还有助于民主制度的建立和发展。
        中国历史演绎与文明脉络:

        1从新石器时代仰韶文化开始——龙山文化结束。称中国历史“蒙生期”。其间思想文化结晶主要有“万物有灵”信仰、“鬼神”意识、“图腾”文化。由信仰、意识、文化构成聚群生活状态,称“部落社会”,西部主要是游牧生产方式,由河西走廊进入中国境内的西亚人创建。考古遗址有:甘肃“大地湾文化型”、陝西“半坡文化型”、青甘宁“马家窑文化型”,辽西、内蒙“红山文化型”。半坡文化以“鱼”为图腾对象,“龟”为图腾与人沟通的信使,龟成为后世“龟卜”的来源。马家窑文化以“水”为图腾对象,是西亚洪水神话的传播,“蛙”是图腾与人沟通的信使,成为后世“蛙卜”的来源。红山文化以“猪”为图腾对象,“燕”为图腾与人沟通的使者。半坡文化传人——后世称“帝禹、夏后氏”,马家窑文化传人——后世称“帝江、共工氏”。红山文化传人——后世称“帝喾、高辛氏”。东部及南方主要是农耕生产方式,由马来人进入中国境内创建,考古遗址主要有:河南“庙底沟文化型”,山东、苏北“大汶口文化型”,湖北、安徽“屈家岭文化型”,江苏、浙江“良诸文化型”。庙底沟文化,以“花”为图腾对象,是“中华”观念的原始来源,其文化传人——后世称“帝尧,陶唐氏”。大汶口文化以“日”为图腾对象,“鸟”为图腾与人沟通信使,是后世“鸡卜”的来源,其文化传人——后世称“帝俊、少昊氏”。屈家岭文化以“虎”为图腾对象,“牛”为图腾与人沟通信使,是后世“牛胛骨卜”来源。其文化传人——后世称“帝舜、有虞氏”。良诸文化以“蛇”为图腾对象,“凤”为图腾与人沟通使者,其文化传人——后世称“伏羲、蚩尤氏”。

        马来人、西亚人是新石器时代进入中国境内的二大族群,由于生产方式不同,形成信仰、意识、文化不同的面貌特征。后世统称“西夏,中华,东夷,南蛮,北狄”,其中“西夏,北狄”为西亚人种后裔,“中华,东夷、南蛮”为马来人种后裔。

        2龙山文化晚期——夏商时期,称中国历史“兼并期”,进入“氏族社会”。龙山文化晚期,西北游牧、游猎民族侵入中原,与农耕民族发生频繁战争,史称“尧舜禹”或“炎黄时代”,主要战争有:炎黄大战,即“禹伐舜”,黄帝大战蚩尤,即“禹征有苗”,结局——陶唐氏北迁于山西一带,称鬲氏。有虞氏南迁鄂地。有苗分化为三部,一部迁往闽北,一部迁往江西、湖南,一部留在江苏宜兴山区,称“蛮家”。西夏在中原地区建立“夏王朝”,成为天下霸主。夏王朝时期,发生了“后羿灭太康”,即东夷灭夏事件,夏人南迁荆楚,少康复国,重建夏王朝。这是中国历史上第一次游牧民族进入中原,打败农耕民族,建立殖民地。夏王朝中晚期,北狄商人兴起,逐步向南扩张,至成汤时灭夏,在中原建立商王朝,夏人被迫西迁南徒,成为后世庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮、荆、周等“诸夏”来源。总之,这时期的战争原则——战胜者对战败者灭族或驱赶于蛮荒之地,以掠夺财富、女人为主,占有自然资源和土地。形成今天主体民族和少数民族格局。

        这时期的思想文化结晶——1“祖先崇拜”,视战争英雄为祖先,加以崇拜和祭祀,祈求祖先亡灵的庇护。2崇尚“丛林法则”,弱肉强食的“王道”,主要体现在古《尚书》“谟、训、诰、誓、命”中,原珍藏周王朝史馆中,春秋时流出民间,孔儒伪作“尧典、虞书”开篇,不伦不类,歪曲古《尚书》原意,后世称伪《尚书》。3原始巫术活动和跳神形式,因不符合大王的心意,王常借神喻失灵杀神婆、神汉,致使神巫远遁山间,成为中国“神仙”的原始来源。跳神形式转变为“占卜”形式,王常以祝人身份“王占曰”代神喻,神权、王权由此融为一体。原始宗教意识致此扼杀,再无宗教历史发育成熟可能,留下中国宗教历史的空白,这与战争导致王权过份集中强大有关。这样中国原始信仰意识也就转变为“王道”服务的工具,为后世“天命观”和“奉天承运”的皇家思想埋下伏笔。4《禹贡》,最早确立中国地理、区域和贡赋情况,王朝史由此开始。

        3周王朝——春秋战国时期,称中国历史“融合期”。武王灭商后,总结夏商二代“种族灭绝”政策,常导致边患不止,革命发生,朝代更替。实行“融华”政策,不再对不同族群的氏族采取灭绝或谴边,而是在分封本族王公功臣为诸候,拱卫周室的同时,也分封其它氏族后裔为一方诸候,加以管束,虽可威震一时,但无法确立等级制度,由此造成诸候间的混乱,周公时制定“礼制”加以规范。史称“周公吐哺,天下归心”。华夏族群融合,东迁的西亚人种与北上的马来人种第一次实现混居杂交,产生中国人刍型——华夏人。周王朝未年,一批新兴强人出现,伪造氏族史,纷纷要求晋爵封国,由此“礼崩乐坏”,周天子衰徽,天下乱相,历史进入春秋战国。

        这时期思想文化结晶:1西周时,周文王总结夏商占卜经验,推演出《周易》,即后世称的《易经》,西周时按《周易》理论算卦,在夏商占卜基础上形成程式化命理天相,“天命、天道”观由此确立,2。周公时完成《礼制》,确立等级关系和封建制度。3春秋时,诸子百家兴起,为各方诸候献计献策,总括为“策论”,针对天下乱象,阐述各自不同治国观念,《老子》企图恢复到人类自然状态,小国寡民,无为而治。孔儒则强调复辟周礼,天下有制可循。法家则强调依法治国,墨家则认为“兼爱”抚平天下,兵家则认为应以武力平天下。纵横家则大兴阴谋之术。总之,皆有针对性而言。

        这时期是中国历史上最富有朝气和合理的时代,随着周王朝的“禁巫”政策的落实,夏商二代的巫卜人员分化转变为“史官”“军师”“巫医”“幕僚”“儒者”“教授”“士子”,形成中国最早的知识分子阶级。诸子百家学派产生,奠定中国思想文化基础格局,乃至影响后世二千多年。随着新兴强人的出现,氏族复辟,伪史泛滥,以道义说史的“春秋笔法”曲解史实,“避圣人讳”,影响后世,中国再无史实可言。

        4秦、汉王朝——隋、唐王朝,称中国古代史“亶变期”。“郡县制”取代“封建制”,进入大一统集权专制的帝国时代。贵族阶级和礼制灭亡,代之而生的是“官僚阶级”和“忠君报国”意识的出现,自由民转变为农民,纳贡变为纳税,“私有制”寿终正寝,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,中国历史进入了“天下为公”的公有制时代,走上了一条与世界人类历史不同的道路。岐途以汉武帝从“思想、文化、经济、土地、资源、制度”全面官控专制为标识,奠定中国二千多年专制格局。虽然专制能带来一时之雄,但更多时候是带来“横征暴敛”的“民怨载道”。先秦时的国与国斗争转变为“内斗外患”,终导致“五胡乱华”,隋唐异族王朝的建立。

        这时期思想文化没有太多创新,“罢黜百家,独尊儒术”后,主要是董仲舒的“天道观”和“三纲五常”的国家意识。再就是汉武帝时“集天下鸿儒编撰春秋文献”和司马迁《史记》,为大一统政治服务。最突出的文化现象:是将上古图腾文化归纳融合为“龙凤”标识,作为大一统汉族的文化认同,同时将上古不同氏族祖先统辖到“黄帝世系”名下,由此完成汉人历史共祖的标签。并完成“伏羲、女娲”共执天下的神道意识,由此奠定中国历史基本格局,成为汉民族思想文化的结晶。这时期是中国历史上伪史、伪文最盛时代,为政治服务意识指导下,许多谬论遗误后世,今人错误的历史观大多来自汉儒“托古”伪造。

        5宋、明王朝——元、清王朝,中国古代史称“没落期”。宋明王朝一改秦汉由专制的外在形式管控,转变为文化精神的约束和摧残,目的是从外内二方面加强皇权的管控,使专制制度无懈可击。借鉴佛、道的精神控制,与儒家文化结合,理学由此兴起。理学从人性的角度分析世事乱象的原因:总结世事乱象皆因“食、色”而起,提议“倡天性,灭人欲”,对食欲,采用“清淡、无欲”境界应对。对色欲,采用对女性的约束应对,结果出现:缠足,闭户、授受不亲、贞洁牌坊等怪现象的出现。宋明理学最大的贡献就是“三从四德”和《中庸》,至此才确定中国人的基本伦理道德观。这套腐朽、违背人性的伦理观,导致中国人精神的约束和摧残,带来中国古代史的没落,为元清异族入主中国和列强辱华埋下伏笔。

        朱熹从训沽注释入手,肆意篡改《论语》《中庸》《易经》原意,注入理学意识毒素。今天对儒学的误解,大多与朱熹有关。如果说孔儒的衰败,第一人为董仲舒,第二人非朱熹莫属。由此可见:文人祸国殃民之迹。

    回帖人:
    正业  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 19:01:14   
    12
    哈哈,


        最终以德安平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!




        看看董仲舒其人思想品行和作为:




        董仲舒给武帝对策后,被武帝派到江都易王刘非那里当国相。刘非是武帝的哥哥,此人粗暴、蛮横,一介武夫,但因为董仲舒当时声望很高,是举国知名的大儒,所以对董仲舒非常尊重。而且刘非把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲,也就是希望董仲舒要象管仲辅助齐桓公一样来辅助自己,以篡夺中央政权。


        但董仲舒是主张“春秋大一统“的,因此,对于刘非的发问,他借古喻今进行了规劝,指出“所谓仁人,是''正其道不谋其利,修其理不急其功''(端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利,修养自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变,才是仁的最高境界!所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸,因为五霸是先行欺诈后行仁义。只是耍手段而已,所以不足以被真正有道义的人提及。“暗示刘非不要称霸。董仲舒为江都易王相六年,也搞了不少祈雨止涝之类的活动,天地安宁。




    此贴已经被作者于 2019/12/2 19:35:56 编辑过

    回帖人:
    正业  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 19:08:45    引用回复:
    13
    转至第8楼第 8 楼 五月花号公约 2019/12/2 18:03:57  的原帖:感觉文化的精髓就是老岳文化  哈哈,

    你是指这个吗?

           ————感觉统合:是指大脑和身体相互协调的学习过程。指机体在环境内有效利用自己的感官,以不同的感觉通路 (视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、前庭觉和本体觉等)从环境中获得信息输入大脑,大脑再对其信息进行加工处理,(包括:解释、比较、增强、抑制、联系、统一),并作出适应性反应的能力,简称"感统"。

    回帖人:
    正业  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 19:24:49    引用回复:
    14
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    转至第4楼第 4 楼 民主顶个球 2019/12/2 9:45:17  的原帖:以德治国,就是让利于民,这也是儒家民本思想的一个内容。
    说穿了, 就是注重民意四个字。
    梁漱溟先生说,中国传统文化,尤其是儒家思想不但不和民主制度冲突,还有助于民主制度的建立和发展。
    转至第11楼第 11 楼 唐老鸭子 2019/12/2 19:00:36  的原帖:    中国历史演绎与文明脉络:

        1从新石器时代仰韶文化开始——龙山文化结束。称中国历史“蒙生期”。其间思想文化结晶主要有“万物有灵”信仰、“鬼神”意识、“图腾”文化。由信仰、意识、文化构成聚群生活状态,称“部落社会”,西部主要是游牧生产方式,由河西走廊进入中国境内的西亚人创建。考古遗址有:甘肃“大地湾文化型”、陝西“半坡文化型”、青甘宁“马家窑文化型”,辽西、内蒙“红山文化型”。半坡文化以“鱼”为图腾对象,“龟”为图腾与人沟通的信使,龟成为后世“龟卜”的来源。马家窑文化以“水”为图腾对象,是西亚洪水神话的传播,“蛙”是图腾与人沟通的信使,成为后世“蛙卜”的来源。红山文化以“猪”为图腾对象,“燕”为图腾与人沟通的使者。半坡文化传人——后世称“帝禹、夏后氏”,马家窑文化传人——后世称“帝江、共工氏”。红山文化传人——后世称“帝喾、高辛氏”。东部及南方主要是农耕生产方式,由马来人进入中国境内创建,考古遗址主要有:河南“庙底沟文化型”,山东、苏北“大汶口文化型”,湖北、安徽“屈家岭文化型”,江苏、浙江“良诸文化型”。庙底沟文化,以“花”为图腾对象,是“中华”观念的原始来源,其文化传人——后世称“帝尧,陶唐氏”。大汶口文化以“日”为图腾对象,“鸟”为图腾与人沟通信使,是后世“鸡卜”的来源,其文化传人——后世称“帝俊、少昊氏”。屈家岭文化以“虎”为图腾对象,“牛”为图腾与人沟通信使,是后世“牛胛骨卜”来源。其文化传人——后世称“帝舜、有虞氏”。良诸文化以“蛇”为图腾对象,“凤”为图腾与人沟通使者,其文化传人——后世称“伏羲、蚩尤氏”。

        马来人、西亚人是新石器时代进入中国境内的二大族群,由于生产方式不同,形成信仰、意识、文化不同的面貌特征。后世统称“西夏,中华,东夷,南蛮,北狄”,其中“西夏,北狄”为西亚人种后裔,“中华,东夷、南蛮”为马来人种后裔。

        2龙山文化晚期——夏商时期,称中国历史“兼并期”,进入“氏族社会”。龙山文化晚期,西北游牧、游猎民族侵入中原,与农耕民族发生频繁战争,史称“尧舜禹”或“炎黄时代”,主要战争有:炎黄大战,即“禹伐舜”,黄帝大战蚩尤,即“禹征有苗”,结局——陶唐氏北迁于山西一带,称鬲氏。有虞氏南迁鄂地。有苗分化为三部,一部迁往闽北,一部迁往江西、湖南,一部留在江苏宜兴山区,称“蛮家”。西夏在中原地区建立“夏王朝”,成为天下霸主。夏王朝时期,发生了“后羿灭太康”,即东夷灭夏事件,夏人南迁荆楚,少康复国,重建夏王朝。这是中国历史上第一次游牧民族进入中原,打败农耕民族,建立殖民地。夏王朝中晚期,北狄商人兴起,逐步向南扩张,至成汤时灭夏,在中原建立商王朝,夏人被迫西迁南徒,成为后世庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮、荆、周等“诸夏”来源。总之,这时期的战争原则——战胜者对战败者灭族或驱赶于蛮荒之地,以掠夺财富、女人为主,占有自然资源和土地。形成今天主体民族和少数民族格局。

        这时期的思想文化结晶——1“祖先崇拜”,视战争英雄为祖先,加以崇拜和祭祀,祈求祖先亡灵的庇护。2崇尚“丛林法则”,弱肉强食的“王道”,主要体现在古《尚书》“谟、训、诰、誓、命”中,原珍藏周王朝史馆中,春秋时流出民间,孔儒伪作“尧典、虞书”开篇,不伦不类,歪曲古《尚书》原意,后世称伪《尚书》。3原始巫术活动和跳神形式,因不符合大王的心意,王常借神喻失灵杀神婆、神汉,致使神巫远遁山间,成为中国“神仙”的原始来源。跳神形式转变为“占卜”形式,王常以祝人身份“王占曰”代神喻,神权、王权由此融为一体。原始宗教意识致此扼杀,再无宗教历史发育成熟可能,留下中国宗教历史的空白,这与战争导致王权过份集中强大有关。这样中国原始信仰意识也就转变为“王道”服务的工具,为后世“天命观”和“奉天承运”的皇家思想埋下伏笔。4《禹贡》,最早确立中国地理、区域和贡赋情况,王朝史由此开始。

        3周王朝——春秋战国时期,称中国历史“融合期”。武王灭商后,总结夏商二代“种族灭绝”政策,常导致边患不止,革命发生,朝代更替。实行“融华”政策,不再对不同族群的氏族采取灭绝或谴边,而是在分封本族王公功臣为诸候,拱卫周室的同时,也分封其它氏族后裔为一方诸候,加以管束,虽可威震一时,但无法确立等级制度,由此造成诸候间的混乱,周公时制定“礼制”加以规范。史称“周公吐哺,天下归心”。华夏族群融合,东迁的西亚人种与北上的马来人种第一次实现混居杂交,产生中国人刍型——华夏人。周王朝未年,一批新兴强人出现,伪造氏族史,纷纷要求晋爵封国,由此“礼崩乐坏”,周天子衰徽,天下乱相,历史进入春秋战国。

        这时期思想文化结晶:1西周时,周文王总结夏商占卜经验,推演出《周易》,即后世称的《易经》,西周时按《周易》理论算卦,在夏商占卜基础上形成程式化命理天相,“天命、天道”观由此确立,2。周公时完成《礼制》,确立等级关系和封建制度。3春秋时,诸子百家兴起,为各方诸候献计献策,总括为“策论”,针对天下乱象,阐述各自不同治国观念,《老子》企图恢复到人类自然状态,小国寡民,无为而治。孔儒则强调复辟周礼,天下有制可循。法家则强调依法治国,墨家则认为“兼爱”抚平天下,兵家则认为应以武力平天下。纵横家则大兴阴谋之术。总之,皆有针对性而言。

        这时期是中国历史上最富有朝气和合理的时代,随着周王朝的“禁巫”政策的落实,夏商二代的巫卜人员分化转变为“史官”“军师”“巫医”“幕僚”“儒者”“教授”“士子”,形成中国最早的知识分子阶级。诸子百家学派产生,奠定中国思想文化基础格局,乃至影响后世二千多年。随着新兴强人的出现,氏族复辟,伪史泛滥,以道义说史的“春秋笔法”曲解史实,“避圣人讳”,影响后世,中国再无史实可言。

        4秦、汉王朝——隋、唐王朝,称中国古代史“亶变期”。“郡县制”取代“封建制”,进入大一统集权专制的帝国时代。贵族阶级和礼制灭亡,代之而生的是“官僚阶级”和“忠君报国”意识的出现,自由民转变为农民,纳贡变为纳税,“私有制”寿终正寝,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,中国历史进入了“天下为公”的公有制时代,走上了一条与世界人类历史不同的道路。岐途以汉武帝从“思想、文化、经济、土地、资源、制度”全面官控专制为标识,奠定中国二千多年专制格局。虽然专制能带来一时之雄,但更多时候是带来“横征暴敛”的“民怨载道”。先秦时的国与国斗争转变为“内斗外患”,终导致“五胡乱华”,隋唐异族王朝的建立。

        这时期思想文化没有太多创新,“罢黜百家,独尊儒术”后,主要是董仲舒的“天道观”和“三纲五常”的国家意识。再就是汉武帝时“集天下鸿儒编撰春秋文献”和司马迁《史记》,为大一统政治服务。最突出的文化现象:是将上古图腾文化归纳融合为“龙凤”标识,作为大一统汉族的文化认同,同时将上古不同氏族祖先统辖到“黄帝世系”名下,由此完成汉人历史共祖的标签。并完成“伏羲、女娲”共执天下的神道意识,由此奠定中国历史基本格局,成为汉民族思想文化的结晶。这时期是中国历史上伪史、伪文最盛时代,为政治服务意识指导下,许多谬论遗误后世,今人错误的历史观大多来自汉儒“托古”伪造。

        5宋、明王朝——元、清王朝,中国古代史称“没落期”。宋明王朝一改秦汉由专制的外在形式管控,转变为文化精神的约束和摧残,目的是从外内二方面加强皇权的管控,使专制制度无懈可击。借鉴佛、道的精神控制,与儒家文化结合,理学由此兴起。理学从人性的角度分析世事乱象的原因:总结世事乱象皆因“食、色”而起,提议“倡天性,灭人欲”,对食欲,采用“清淡、无欲”境界应对。对色欲,采用对女性的约束应对,结果出现:缠足,闭户、授受不亲、贞洁牌坊等怪现象的出现。宋明理学最大的贡献就是“三从四德”和《中庸》,至此才确定中国人的基本伦理道德观。这套腐朽、违背人性的伦理观,导致中国人精神的约束和摧残,带来中国古代史的没落,为元清异族入主中国和列强辱华埋下伏笔。

        朱熹从训沽注释入手,肆意篡改《论语》《中庸》《易经》原意,注入理学意识毒素。今天对儒学的误解,大多与朱熹有关。如果说孔儒的衰败,第一人为董仲舒,第二人非朱熹莫属。由此可见:文人祸国殃民之迹。

    哈哈 ,

      儒学崇高,需智慧可为的能人贯通实施给社会万众纳其福旨!!!

    期间,

        董仲舒,给儒家思想植入了“经世致用”的实用性。


        朱熹,则给儒家思想植入了“刻板迂痴”的腐朽性。




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 19:31:38    引用回复:
    15
    转至第3楼第 3 楼 正业 2019/12/2 1:21:10  的原帖:哈哈,

        最终以德平天下,是人类社会今后必需遵循的永恒话题!!!







        
    转至第9楼第 9 楼 山水郎 2019/12/2 18:26:17  的原帖:以德治国,结果把全国人都培养成了伪君子
    为什么以德治国就会把全国人都培养成了伪君子?

    怎么才能把人培养成真君子呢?
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