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吴大江
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[原创]哲学问答
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吴大江 于 2019-12-08 18:19:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    哲学问答

    吴大江/文

    问:什么是哲学?

    答:哲学是关于世界观的学说,是人们对整个自然界、社会、思维、方法论、价值观的根本观点的体系。“哲学”一词来自西腊文,由“爱”和“智慧”两词组成,意为“爱智慧”。汉语“哲”字亦为“智慧”、“明智”的意思。十九世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”和“学”组成“哲学”这个名词,指源于古西腊罗马的西方哲学学说。1896年前后,中国学者黄遵宪(1818—1905)将这一名词介绍到中国,被中国学术界所接受。

    问:从古至今,哲学中最根本重大的问题是什么?

    答:哲学上最根本重大的问题是“世界和人类是怎么产生的,是从哪里来的”。这个问题之所以是哲学中最根本重大的问题,是因为从古至今,人们一直在追问这个问题,直到今天为止还没有统一的共识,主要分为两大派观点,即“持神创论的观点”和“否定神创论”的观点。

    问:你能具体说说这个最根本重大的问题是怎么产生的,具体的表现是什么吗?

    答:最初,生活在古代的人们由于知识低下,对自然界中许许多多现象无法理解,于是部落中的一些人凭想象,将自然界中的许多现象似人化,认为我们生活的世界即自然界之外还存在着一个神灵的世界,是这个神灵世界的神创造出了世界(自然界)和人类(人类意识属于神灵世界,是可以脱离人体还能存在的灵魂),同时也主宰着自然界和人类。这种观念延续了很久,中间虽然出现过怀疑神创论的观念,但这种观念是零星的,不足以抗衡神创论。直到1871年,达尔文出版了《人类的起源及性的选择》一书,以大量的事实提出了人是由低等动物逐渐演变而来的进化论,加之科学的发展,才有了系统的理论对抗神创论。于是,围绕着“我们生活的世界和我们人类是从哪里来的”这个世界观话题,产生了“神是世界(自然界)的本原,世界和人类是神创造的,人的意识是可以脱离人体还能存在的灵魂”与“神不存在,世界本原就是自然界本身,意识是人的机能,不能离开人体而存在”的两大哲学派别。这两大派别就是费尔巴哈和恩格斯说的唯物主义和唯心主义。唯心主义是指“持神创论”观点的派别,唯物主义是指“持反对神创论”观点的派别。

    问:照你这么说,划分唯物主义和唯心主义的标准是“对神与自然界之间何者为本原的不同回答”了?

    答:对,是这样。

    问:可中国历史唯物主义教科书不是这么认为的。历史唯物主义教科书认为划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”,对此,你如何解释?

    答:中国历史唯物主义教科书的观点从头到脚都是用谬误堆砌起来的,是用顼烦的诡辩编织起来的。教科书的诡辩混淆或偷换概念和论题进行的。如将划分唯物主义和唯心主义的唯一标准即“对神与自然界之间何者为世界本原的不同回答”偷换成了“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”。教科书划分唯物主义利唯心主义的标准是谬误的。其谬误主要有下面三点。

    一、根据教科书的标准,就无法将否定“神创论”为特征的人即教科书说的朴素唯物主义者划归到唯物主义阵营,因为是否信仰“神创论”与“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”无关,可事实上教科书将否定神创论的人划归到唯物主义阵营,将信仰神创论的人划归到唯心主义的阵营了。

    二、在事实面前,“意识与物质的关系”是一个伪命题。这是因为意识是人类的反应机能,不能离开人体而存在,更不能离开人体而与物质发生关系,意识与物质发生关系必须通过人,因此意识与物质的关系实质上是“物质世界中的人与其它事物的关系”。在这个关系面前,是推不出“物质决定意识”,“社会存在决定社会意识”、“生产力决定生产关系”、“经济基础决定上层建筑”、“阶级既是一个历史范畴也是一个经济范畴”等命题观点的。

    三、违背恩格斯划分唯物主义和唯心主义的标准,篡改恩格斯原本意思。

    恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中对划分唯物主义和唯心主义做出了明确的,唯一的标准。他写道:“世界是神创造的呢,还是从来就有的? 哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。 除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思,它们在这里也不能在别的意义上被使用。”

    教科书的谬误在于将划分唯物主义和唯心主义的唯一标准“对神与自然界之间何者为世界本原的不同回答”偷换成了“对意识与客观实在之间何者为本原的不同回答”。违背恩格斯的“唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思(就是肯定或否定神创论的意思),它们在这里也不能在别的意义上被使用”,杜撰出朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义。

    问:恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中写道“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”教科书根据恩格斯这一说法,将划分唯物主义和唯心主义的标准定义为“对意识与物质何者为本原的不同回答”并没有错。对此,该如何理解?

    答:教科书是对恩格斯所说断章取义。下面,让我们来看看恩格斯的原话。

    “全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响(,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。