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胡赛萌
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[原创]印象缅甸(4)
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闲散之人0 于 2019-12-14 18:08:04 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    




          印象缅甸(4)

    01.

    缅甸是一个真正信奉佛教的国家,佛教文化在缅甸的发扬光大,乃至深入民心,你几乎随处可见。无论是在大大小小的庙宇,还是在街头,僧人是一道风景线。

    他们基本都穿着类似于我们藏传佛教的暗红色袈裟,如果你看到有穿粉色袈裟的,那一定是修行的女尼。而且,袈裟的一边一定是要把右边肩头露出来的。这个是与佛祖的诞生典故有关,据说如来降生的时候,其母是在右肩下诞生他的。当然,这个说法在缅甸是比较流行的,其实,也有说源自达摩坐禅被神断臂等等,还有说偏袒右肩,又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。披著袈裟时袒露右肩,覆盖左肩。这是表示尊敬之礼法。

    只要在缅甸无论大大小小的庙宇,你都会看到忠实的信徒。据说,缅甸人求佛的态度严肃认真而痴迷。

    所以,一路走来,看到的各色金塔,各种庙宇,无不金碧辉煌,而这些庙宇金塔,都是缅甸人捐献的。他们宁可让自己的日子清贫一些,只要有积蓄,一定会捐给庙宇。

    缅甸人信奉的是小乘佛教,小乘佛教也叫做“小乘教”,“小乘教法”,略称“小乘”(Hinayana ,音读“希那衍那”),是对三乘佛法中之:“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。

    里面的"乘"是梵文yana(音读"衍那")的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,像舟,车能载人由此达彼一样。

    小乘法门,是以自我完善与解脱为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。

    小乘佛教,对信徒并无严格的出家及还俗的要求,只要年满五岁,只至成年者,皆可剃度入教修行。与大乘佛教主张行菩萨道,要普渡众生的宏伟不同,小乘佛教主张的是修己渡己,这是很有现实引导意义的说辞,所以,能在缅甸引来无数信众。出家自由,还俗也自由。而且缅甸人的一生,据说至少是要经过出家这个环节的。出家次数不限,时间可长可短,有的终身当和尚,更多的则是几年、几个月甚至一两个星期。除信仰因素外,出家的理由也千奇百怪:穷人为了有个地方吃住,富人为了长命百岁,体弱者为消灾去病,强壮者为福上加寿,运气好要当和尚高兴些日子,运气不好也要当和尚去去晦气,婚前为婚后幸福要出家,婚后为重温婚前独身生活也要去做和尚。

    当然,也有不特殊的一面,那就是如果是女子出家,到了18岁依然没有还俗,这一生就无法还俗了,只能在佛号声中,面对古刹青灯终老一生,也有些残酷。











    02.

    在我拍的那些片子里,有朋友看到为何缅甸人的脸上要涂抹那种黄白色的东西,并追问那是什么。这个我真的做过了解,这种脸颊尚涂抹的东西,在缅甸很常见。缅甸人甚至觉得那种涂抹了这种东西的“黄脸婆”才美。

    不去评价别人的审美,先说那是什么东西。那是一种产自本地的树叶,经过蒸煮等程序之后,加工出来的一种驱蚊护肤的东西。气温很高的缅甸,遍地的水系,蚊蝇很寻常,为了避免叮咬,也是为了防晒护肤,这种东西缅语叫“特纳卡”,其学名叫做“黄香楝粉”。我们同行的朋友,也有买了擦拭,说是有些清凉和苦香的感觉。

    说说缅甸最常见的服装吧。在缅甸,最常见的服装,莫过于我们称之为筒裙的了,男女老少,无不穿之。其实,在缅甸,人家不叫筒裙,男人穿的叫“笼基”女人穿的叫“特敏”,展开,就是一块布,但是,在穿戴上是有讲究的,至少要结实牢靠,而且看起来也不影响走路。我注意观察了一下,好像是男人穿的时候,打结是在前面,女的基本都在左侧。

    缅甸的裙子的来历据说当年诸葛亮为了确保西南边疆的安全,亲自带兵来到西南边陲。在平定战乱之后,诸葛亮也到处走走,一方面号召人民开荒种地,发展生产;一方面也体察民情,安抚百姓。那日,他来到某地,看到当地许多百姓不但食不果腹,而且衣不遮体,有人还用芭蕉叶围着腰。

    这时,诸葛亮忽然灵机一动:这里如此炎热,而我身上这长而宽大的袖子也没什么用。于是就把自己衣服上那宽大的左袖撕下来,让一个男人围在腰上;又把右袖也撕下来,让一个女人围在腰上,用以遮羞。就产生了当地的裙子,这算是生拉硬扯的民间谈资吧。

    在施舍的时候,从来不发抖的缅甸人,在穿着上看起来相对简单。足下也是这样,无论男女老少,都穿着拖鞋,而且都是人字拖,从佛教层面上说,释迦牟尼就是穿这样的鞋子,也算是信仰。另外我分析与缅甸多雨的气候有关,当然也可能有贫穷有关。

    据说在缅甸基本就两个季节,雨季,旱季,我们来的时候是旱季,没体会到无休止的细雨绵绵。







    03.

    在《印象缅甸》的帖子下面,有网友转了有关昂山素季的帖子。这个消息我是看到的。有关政治人物的是非,不好评价,只是表达一下自己的观点。

    昂山素季在缅甸多数人心中,有着“神”位,而且尤其是以青年居多。我亲耳听过,他们操着不流利的汉语,称昂山素季为“昂山妈妈”“素妈妈”。

    缅甸是一个民族众多的国家,135个民族,一些强大的部族武装,持久以来和军政府对抗,所以,一直以来,缅甸的很多地区都充满着不安定和战火。

    昂山素季作为一个政治人物,在缅甸的政坛上是有足够影响力的。但是,缅甸是军政府操控政权的国家,1988年9月,缅甸全国民主联盟(NLD)成立,昂山素季担任总书记。1990年带领全国民主联盟赢得大选的胜利,但选举结果被军政府作废。其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年,在2010年11月13日终于获释。1990年获得萨哈罗夫奖,翌年获得诺贝尔和平奖。

    2016年3月17日,缅甸联邦议会办公厅发布通告,任命全国民主联盟(民盟)主席昂山素季为议会发展联合协商委员会主席。这是自2015年11月8日缅甸全国选举以来,昂山素季正式获得的第一个与选举结果有关的职务。2016年3月30日,在缅甸新政府宣誓就职仪式及总统权力交接仪式上,缅甸政府正式公布了新政府的部长名单,昂山素季担任外交部、总统府部、教育部、电力和能源部4个部的部长。

    从年轻人的崇拜里能感受到,昂山素季走上缅甸政治前台之后,给国计民生带来的实在变化,尤其是年轻人薪资的保证和标准,毫无疑问这是受到年轻人欢迎和拥戴的直接原因。

    在外交上,昂山素季做了大量的事情,东盟十国会议,以及我们的一带一路在缅甸的推动等等。所以,一直封闭的缅甸,如果能保持社会的稳定,部族的稳定,它未来的经济其实是可期的。因为它并非没有资源。

    军政府一直以来,以强大的武装势力掌控缅甸,却无法解决部族问题,对罗兴亚人残酷的镇压,其实是军政府干的无数血腥中的一件罢了,至于昂山素季在其中扮演的是什么角色,这个不加评论。缅甸人的和平可以说遥遥无期。






    04.

    毫无疑问缅甸是一个封闭了很久,内部也缺乏安定的国家,如今这扇封闭的门正在悄然开启。让我们看到的是一个经济落后,民风淳朴,佛教至上的国家。

    一般的所谓缅甸青年,有一份不那么劳累,而且有体面的工作,比如给各种政府开设的对外商场做售货工作的年轻人,他们的平均工资基本在五十万缅币左右,相当于人民币五百块左右。他们很满足这种薪水,而且觉得这是他们的昂山妈妈带给他们的。

    华人在缅甸,无非是众多民族中的一个,但是缅甸并不认同华人是一个民族。我看过那些在军方开办的玉石珠宝,乳胶制品店里做销售的,汉语很流利的年轻人,基本都在二十岁上下,但是,要想拿到一个合法的身份,就必须要在军方的店里工作满两年,才会给你一个正式合法的身份。

    有年轻人丝毫不掩饰自己的野心,在这里坚持两年,拿到合法身份之后,一定要走出缅甸,“世界这么大,我想去看看”,这是一个华裔女孩笑着对我们说的,笑容灿烂,充满着对未来的期许。

    缅甸军政府,之所以把首都搬迁到内比都,据说是与西方强大的政治压力有关的,一度就缅甸境内军政府对部族的屠杀和迫害,激起国际社会的强大舆论,据说是为了防止被国际社会打击,而军政府做出了把首都向纵深搬迁的。












    05.

    缅甸人认为,如果能向过路人施舍一杯水,就是一件很积德的事。所以,在缅甸人自家大门口,或在公园、佛塔等场所,总放有盛满清水的水罐和水杯,供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见:那些数不清的佛塔和寺庙是信徒捐款修建的;全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是信徒布施的;就连候车的凉棚、公园