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胡赛萌
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[原创]城隍庙后街14号
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老绥远韩氏 于 2020-02-11 15:55:18 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    

    

    1949年4月22日,我出生在内蒙古丰镇县猪圈巷子的一个小院内。对于那个狭长的小院,我还有朦胧的记忆。记得父亲把我背在背上教我唱歌,歌曲的名字叫《歌唱二郎山》。他唱一句,我学一句。因为幼小,我对歌词并不理解,只是乱喊一气。还有一次,父亲教我唱电影《马路天使》里的《天涯歌女》,我突然停顿下来,反问父亲:“爸爸,为啥和狼还要一条心呢?”母亲笑出了泪。

    依稀记得,一次父亲坐在炕上用纸分包红糖,包好一包就顺势放到柜顶上去。我生性顽劣,喜欢逞能,非要替父亲效劳。父亲拗不过我,遂把纸包交给了我。我那时最多三岁,提着纸包,没走两步,一包糖全都抛洒在了地上。母亲对父亲嗔怪不已。

    大约在我三岁时,家搬至北山下的城隍庙后街14号。那是一座非常恢宏的四合院,原房主是富豪。那时,有文化的房主都知道,共产党来了就要共产,趁没有共产之前,房产无论贵贱赶紧出手,拿到钱后逃往海外。姥姥是个家庭妇女,哪里知道社会的走向,看见人家出价不高,立即交付了定金,懵懂不知其所以然。

    听母亲说为了买这处院落,花了两牛毛口袋现洋,现洋是用毛驴车拉的。由于当时没有追问,母亲早已作古,我也说不清究竟是多大的口袋,有多少块现洋。

    买房子是姥姥的主意,父亲在绥远城工作,多年来节衣缩食寄回家的钱,都被姥姥积攒起,最后都花在了买房上。不管哪个年代,有钱置不动产都是惯例,但这次算是“盲人骑瞎马,夜半临深池”“由你奸似鬼,也喝洗脚水”了。

    过后,父亲责怪姥姥,这么大的事情为啥不和他商量,但生米已成熟饭,说啥都为时已晚。

    城隍庙后街14号,阔大、整洁、干净。正房前是一块面积很大的石条砌成的平台。平台需要拾级而上,平台上还有一把藤椅,可以用来晒太阳及小憩。平台下面是花池,每逢夏季,鲜花盛开、争芳斗艳,常有蜜蜂蝴蝶徜徉其间。

    城隍庙后街14号的院子里,还有一条直通北山的地道。父亲曾经下去过,走着走着遇到了一堵墙。父亲分析这是当年房主为了躲避战乱或土匪的袭扰而修建的,也不知道何时、何人给封堵了。也许它平常就是封堵的,遇到紧急时,再临时刨开,也未可知。

    城隍庙后街14号都是砖瓦房,房屋设计完全中式传统风格,细部亦如此:门枕石、花边瓦、步步锦、帘架、风门、荷花栓斗与荷叶墩。现言之,会让所有年长人感到熟稔与亲切。

    门窗设计风格是完全中式化的支摘窗、风门。窗扇均为传统的上下两层:上层窗可以支起通风,采用棂条花格形式;下层为玻璃,令人视觉通透。室内,前炕,大方砖漫地。冬天生着欧式大洋铁炉子,温暖如春。

    那处院子,仅正房就有七间。在明清,七间正房的格局已属大宅门。正房的最中间是堂屋,堂屋里有雕刻非常精致的佛龛,佛龛下面是一溜柜子。因为姥姥信仰基督,后来父亲就把佛爷搬下来放进东面的厢房里了。我每天在佛龛里钻来钻去。有时玩着玩着就在下面的柜子里睡着了。

    除了两间正房外,其余的房子都被姥姥出租。姥姥从此成了房东,房客都称呼她为“房东老人儿”。记得东厢房还住着个包头籍的女人,我读《看图识字》时,凡遇到不认识的字,总要去求教她。我们对门的房客姓梁,我参加工作后才知道,她是火电公司土建工地小型机械班梁师傅的胞姐。那时他的姐姐刚坐月子,孩子很幼小,但哭起来声音却很洪亮。

    正房后面有一间茅厕,每天清晨总会有农民进来偷粪。那时没有化肥,人粪尿是唯一的肥料。天一亮,院门一开,姥姥就守在窗前。只要一看到鬼鬼祟祟背着粪桶进来的人,就大声地呼喊。因为大粪可以卖钱,再说舅舅们在乡下种地,也等着用呢。

    依稀记得堂屋门背后有一口水缸,水瓮有一米高,上口直径近二尺。有一个担水的师傅天天给送来一担水。门背后贴着一张纸,他把水倒进水瓮后,就用铅笔屁股蘸着印油,在纸上按个红印印。月底按红印印的数量算钱,价格为一块钱二十担或三十担,用水多时可直接去井台上叫他。逢年节要给担水的吃食,如凉糕、月饼、腊八粥等,大年初一要还给茶水钱。记得,木桶里漂着块木板,用绳与桶梁连接,走远路水不溢洒。

    那个师傅,高高的个子,微驼着背,脸上总带着笑。常年穿一身洗的发白、打着整齐针脚补丁的黑粗布裤褂,双肩上戴着一个千缝百纳的圆形垫肩。挑水走起来,竹子扁担一颤一颤地发出嘎吱嘎吱的声响,显得那么利索那么受看。

    那时母亲在丰镇卫生院工作。姥姥在家除了做饭外,就是阅读圣经、做祷告。依稀记得,姥姥每天坐在炕上手捧一本厚厚的圣经,一丝不苟地用红笔批点圈划。圣经能够阅读下来的人,不见得能看得懂书报。因为她是全凭上下文连贯才读出的,有时汉字一挪地方,她老人家就不能分辨了。

    后来才知道,欧洲宗教改革前,信徒不能直接阅读圣经。当时教士把持圣经的解释权,不允许其他人和社团对信仰进行多样化解释。信徒可以自己读经,并有自己的认识,这是宗教改革的重大贡献。

    宗教改革前,圣经只有拉丁文一种版本,通常只有学习过拉丁文的教士才能看懂。而绝大多数信徒都是文盲,即使受过教育的,也没有本国语言的圣经供他们阅读。再加上那时圣经制版艰难,印刷数量更是少而又少,因此奇货可居,非常昂贵,普通民众买不起也买不到,更谈不上阅读了。

    那时,姥姥经常给我描绘天堂的胜景及地狱的恐怖情景。姥姥还给我讲过世界的末日及末日大审判。我好几次在梦境中看到末日的情景,天色灰黄,似沙尘暴骤起,人们在马路上慌乱地奔跑,就像汶川大地震的情景一样,令人恐怖。

    大人永远是孩子的榜样。我在院里没有玩伴,家中没有玩具,也没有别的娱乐方式,姥姥就成了我唯一效仿的对象。姥姥抱一本书看,我也学她的样子,并排端坐在炕上看《看图识字》里的图画。每每问及姥姥汉字的读音,姥姥大多不认识,我只好去院子里求教其他有文化的人。只要有人告诉,我便死记硬背,铭记心中。有时,在院子里找不到老师,我还曾跑到街上去求教路人。路人大多非常热心,常常不厌其烦。

    由于我的刻苦,及至学龄前,父亲买来的所有书籍都背得滚瓜烂熟、朗朗上口。虽然我的学习没人胁迫、没人监督、没人检查、没人考核,但在不知不觉中竟然完成了我的早期教育。

    基督教的聚会处离我家很近,姥姥每次聚会都要领着我。聚会的场合庄严、肃穆、神圣。牧师在台上宣讲教义,带领大家唱赞美诗。我还参加过一次主日礼拜,参与了圣餐仪式。信徒们分食一块面饼、分喝一杯葡萄酒。及至长大,才知道面饼代表基督的肉体、葡萄酒代表基督的血液。教徒吃了面饼喝了红酒,就等于和“圣子”耶稣基督融为一体,此即“圣餐”。据说这个仪式源于耶稣基督与其信徒共进“最后的晚餐”。在最后的晚餐上,耶稣基督告诉弟子,面饼是他的肉体、红酒是他的血液。

    据史料记载:1900年(清·光绪二十六年)夏,直隶、山西、归绥等地的义和团师兄、拳师相继进入丰镇厅境内,散发神拳单,设立神厂,招人入团,教练拳术,组织队伍。驱逐两名外国传教士出境。七月,丰镇城的义和团聚众击毁耶稣堂两处;红砂坝约有八百余名义和团拳民围攻焚烧了沙卜教堂;隆盛庄约有七百余名拳民围攻七苏木教堂时,被丰镇厅同知徐兆丰率队驱散。

    姥姥生于1881年,和鲁迅先生同庚,她经历了三个朝代。姥姥不知道什么是人民政府,说起中央政府来仍称呼“朝廷”,把公安局叫做“衙门”。

    儿时,我洗脸仅在脸面上划个圈儿,姥姥总说我脖子黑的像车轴。记得姥姥给我讲过一个故事,挖苦我不讲卫生:

    说是不知道多少年以前,雁北有一对极品懒人做了夫妻。懒到什么程度?丈夫二十年没洗过脸,妻子二十年没刷过锅。有吃的就起来做饭,没吃的就躺床上挨饿。所幸父母邻里们接济着,倒也不至于饿死。

    却说有一天晚上,夫妻俩正躺在炕上饿的睡不着,半夜忽然从窗外翻进来一个贼。夫妻俩听的真真切切,却没一个人愿意起身去拦,心里想,反正家里也没什么好偷的了,由他去吧。

    不曾想那贼转了一圈,竟把灶镬上唯一的那口锅给端走了!这还了得,夫妻二人赶紧爬起来去追。男人跑得快,那贼端着锅跑得慢,情急之下把锅一扔,操起刀就向男人的面部劈来。只听的“当啷”一声,男人的脸面被劈成了两半,情急之中,那个窃贼已跑的不知去向。

    女人跟在后面看的真切,扑上来正要嚎啕大哭。不曾想从地上爬起来个面白须软的胖子,正摸着自己脸面发愣。原来是男人二十年没洗过脸,灰土在脸上结了层壳,那贼一刀把壳给劈开了,露出了男人本来的面貌。

    在低头看锅,锅已摔成两瓣,于是懊恼地向家返去。回到家中,发现锅仍在灶镬上放着,里面干净如新。细看才发现,原来锅因为多年不洗,里头形成一层厚厚的硬壳,那贼是把那层硬壳揭起来端走了。可见世上凡事都有利弊,是符合辩证法的。

    儿时,院门口常有卖麻糖大豆果丹皮的小贩。我馋的不行时就跑回家和姥姥要钱,一般情况下姥姥一分二分地掏给我。对一天,上午给过了,下午就坚决不给。姥姥会说:“我你当是我开钱炉的?”在长达数千年之久的历史长河中,我国采用的是金属铸币,一般需要通过炉火将金属材料熔化之后再行铸造,故有此说。开钱炉,形容来钱容易,要多少有多少,或者非常富有,财富不计其数。

    一天姥姥给了我五分钱,然后又讲了个五分钱的故事,说的是得胜堡有个人一天下大同办事。进了城,这儿走走那儿看看,嫌贵,啥也沒舍得买。正走着,迎面过来一人,手上端着个罐,上头蒙张纸,纸中间有个窟儿,那人嘴里吆喝着:三分钱蘸蘸!三分钱蘸蘸!……他感到很好奇,问里面是甚东西啦?要三分钱蘸蘸?那人说,甚东西?肯定是好东西,你蘸蘸就知道啦。他好奇心泛滥,就给了那人三分钱,把手指头伸进那纸中间的窟儿里蘸了蘸,拿出手一闻,嗬!奇臭无比,里面竟盛的是粪汤。此时那人己远去,后面又走过来一人,手端一盆清水,口中吆喝着:两分钱涮唰!两分钱涮涮!他虽然心痛钱,但不得不再花两分钱将手涮干净。

    姥姥说完此事,我笑的快断气,姥姥说,这不是笑话,是真事儿。

    记得每年清明节,姥姥会给我蒸“寒燕儿”。按说基督徒是不屑为此的,但姥姥为了她可爱的外孙,也无形中过起了“寒食节”,纪念起了晋国贤士介子推。

    “寒燕儿”是用发好的白面蒸的,只见姥姥揪一小块面放在掌心,揉成一个细长条,用中指慢慢地按比例先揉出小脑袋和细脖,然后放在案板上开始塑形。捏寒燕儿,最难捏的就是小鸟的嘴巴了,绝不能大,小小的一个尖儿,还要一次成形。捏身子的步骤多。先把小鸟的脖子挺起,同时把身子按平,两边的翅膀微翘,这时就用上了小篦梳,在翅膀上均匀地压上齿纹,最后还要用剪刀把尾巴剪开叉,用小红豆或者小黑豆点上眼睛,一只只栩栩欲活的小飞燕便出世了。上锅蒸熟后给这些小鸟染上红、黄、绿等可以食用的颜色。接着就把寒燕儿扎在酸枣圪针上,然后把这根扎满寒燕儿的圪针插在家里的门框上,五颜六色的寒燕儿构成色彩斑澜的春景,顿觉屋子里莺歌燕舞,鸟语花香,就像春天来到一样明媚。

    1957年,母亲调到呼市市立医院工作,举家搬迁塞外。此后不久城隍庙后街14号就被没收归公,给我家仅留下三间。再后来,因为无人居住,三间变成两间——一间堂屋一间卧室;再后来堂屋也被别人侵占,卧室的门也被堵死,就剩孤零零地一间房,只有窗户没有门。其余的房子都被丰镇县广播站侵占。

    1984年,丰镇电厂初设审查会议在丰镇召开,我为了寻根还专门去城隍庙后街14号查看。那时院落已经面目全非,儿时留下的美好印象全部灰飞烟灭,多年来时时魂牵梦萦的城隍庙后街14号竟成了一片颓垣残墙。我后悔去看,否则在我的梦中仍能重现它的身影,现在就连梦境中也不会再现了。

    又有三十年过去了。我想现在那里一定被高楼大厦所覆盖,就连可以凭吊的遗址都不复存在了,但地球上那个坐标的点是不会消失的。沧海桑田,夏商的宫殿都会被农田覆盖、被后人彻底遗忘。庶民的一处住宅,只有当事人自己怀念罢了。但那毕竟是我灵魂的家园,祖先不灭的灵魂还在上空游荡,只不过他们再也找不到回家的路了。


     后记:

    城隍(守护城池之神),有的地方又称城隍爷,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。

    城隍在明清以后,成为一个神的官职,而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀,相当于阳间的巡抚。府城隍相当于阳间的知府,县城隍相当于阳间的县令。各地的城隍由不同的人出任,甚至是由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

    古代教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道,新县官莅境:“于上任前一日,或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

    “城隍”一词最早的文献记载,可以追溯到《周易.泰封》:“城复于隍城隍神,勿用师”;《易经》中又言:“城复于隍,其命乱也”,在这里所说的“城”是指“城廓”“城壁”“城墙”,“隍”则是“城堑”,指城外护城的壕沟,也就是指“护城河”,“城隍”的意义就是防守城池的护城河。其意是指如果城墙倾覆时,是为乱兆,为政者应应息武止戈,不可穷兵牍武。

    城隍庙是丰镇旧城区十字街东五百米向阳处的一座古建筑。有了这座庙后,这条东西走向的大街就叫城隍庙街。

    城隍庙内供奉着城隍爷。庙前面正殿坐着金粉扑面的城隍爷,左右两边立着手擎刑器用红黑兰白四色画成花脸,眼球大如鸡蛋,横眉立目的判官,看起来阴森恐怖。厢房地上竖着各层地狱的官,貌容狰狞可恶。

    庙门很威严,足有三间房大,正中用砖砌的拱形门洞,两边墙上有一米大的圆形窗口,庙墙上还有两个供人出入的偏门。门楼四角高翘,庙门横梁上挂“城隍庙”的匾额。门房的顶上圆瓦、板瓦砌合有序,中央还有屋脊,屋脊两边还有小砖雕刻的狮子蹲着。正门外有一对石狮,张牙舞爪地蹲立在庙门前,象征着城隍庙的威严。

    石狮两旁有一溜十二根木制和石雕的旗杆。每杆旗杆上带着两个比真斗略小的方斗。据说这方斗是按城隍爷学位而定的。

    一九四八年丰镇解放后,城隍庙的庙门被折了,旗杆被搬倒了,看庙人也走了。城隍庙正殿东侧的一间房子做了派出所的办公室。

    那时,城隍庙门前的一片空地上,聚焦了一些摆摊设点的小商贩,经营一些花生、瓜子、大豆、麻糖、果丹皮、糖葫芦。大人们在庙前闲聊,小孩子在庙内搬砖掷瓦,红打黑闹。

    后来,庙前又渐渐地出现了练气功的、耍猴的、算命的、说书的、瞧西洋镜的、打土摊唱戏的。城隍庙逐渐成了丰镇城最热闹,最集中的草民娱乐场所。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-11 16:41:53    跟帖回复:
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文革后没有落实
房产政策吗?
你没找政府部门?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-11 16:43:24    跟帖回复:
3
如果还在,
能值不少钱吧?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-11 19:56:27    跟帖回复:
4
顶韩兄好文。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 03:16:33    跟帖回复:
5
      
          
            
            还以为房子得到保存   ,


             太失望  。


             看图片  ,  虽然格局比较小  ,


             但是浓浓的   中国味  ,



            消失的消失得太快了  。









回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 07:43:11    跟帖回复:
6
这种帖子最安全
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 10:41:35    跟帖回复:
7
.........可见世上凡事都有利弊,是符合辩证法的...哈哈哈哈....老韩幽默
(老太太讲的这个笑话,应该出自《笑林广记》)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 11:11:15    跟帖回复:
8
韩兄的文字是很优美的,平中见奇,足见用心。点赞。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 13:47:36    跟帖回复:
9
老不信的美好记忆呐!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 13:59:27    跟帖回复:
10
转至第9楼第 9 楼 ntwy1 2020/2/12 13:47:36 的原帖:老不信的美好记忆呐!    [原创]如果崇祯当年能正确应对鼠疫就不会上吊死去

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    wwww新 于  2020/2/12 13:49:02 发布在 凯迪社区   以案说法

    1644年春天,李自成带兵来到北京城外。本来,李自成知道北京城城墙高大,御林军厉害!没有指望能打进北京城,干掉崇祯!来到北京城外,还让人给崇祯皇帝捎信,只求崇祯能封他一个西北王就满意了!可是,在北京城外呆了没几天,李自成发现,高大的北京城墙上,几乎没有几个兵!一下子喜出望外!带兵大摇大摆像旅游一样直接进了北京城!崇祯只能在后花园里上吊结束了自己的生命!

    怎么回事呢?

    原来,1643年秋天,北京发生了鼠疫!在当时,这是一场新形瘟疫传染病!崇祯皇帝领导的明朝政府,没能正确的应对好这场瘟疫!没有找到有效防止鼠疫传播方法,所以不能防止鼠疫感染御林军,导致御林军士兵大部分感染鼠疫,失去战斗力!所以,原来只想讨个西北王当的李自成,轻轻松松就打进了北京城!

    当然,李自成也没能正确处理瘟疫!明明看见了鼠疫的杀伤力,没有认真让人调查处理鼠疫防控!没有找到防止鼠疫传染自己军队方法!成天只是忙于收割胜利果实!随后,吴三桂勾结清兵闹事,李自成带主力去搞吴三桂。半路上才发现李自成的军队也感染鼠疫了!行军速度大减!北京到山海关这么短的路走了十几天!终于见到吴三桂与清兵,却一触即溃!逃回北京后,看见部队发病多,也不敢留北京了!慌慌张张的逃离北京!

    可惜,到了这个时候,李自成还没有理解瘟疫防控的重要性!没有找到防控鼠疫感染的方法!导致鼠疫跟随李自成的军队一起流行!史料上记载“贼过处,皆大疫”!所以,尽管李自成在北京搞了几千万两银子,又提出了迎闯王不纳粮的口号深得民心!在湖北陕西还有几十万军队!面对不过十几万清兵,却再也不能组织起像样的战斗!最后从历史舞台消失!

    可惜,清兵运气好!他们的主力是骑兵,鼠疫靠跳蚤传播,而跳蚤讨厌马的味道而不咬骑兵!导致清兵在鼠疫流行时候不被感染而保持战斗力!最终以少胜多,得到胜利!

    当时,如果崇祯或者李自成能重视瘟疫防控,认真组织医生研究,发现关键因素跳蚤!以中药薄荷、樟脑、硫磺造成药膏让人们擦身上,防止跳蚤咬!就能防止鼠疫流行!

    从1643年秋天到1644春天,崇祯有半年时间!如果他正确组织医生研究出了鼠疫防控措施,他的御林军就不会感染鼠疫失去战斗力!他就能避免吊死的恶运!    

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 14:09:53    跟帖回复:
11
喜欢,老百姓的故事。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 15:11:22    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-12 15:12:29    跟帖回复:
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