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[原创]4.49学重探索【15.16、41】
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侯工AA 于 2020-02-24 22:14:10 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    4.49学重探索【15.16、41】

    子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”(《论语·卫灵公15.16》)

    子曰:“辞达而已矣。”(《论语·卫灵公15.41》)

    杨伯峻:

    孔子说:“[一个人]不想想‘怎么办,怎么办’的,对这种人,我也不知道怎么办了。”

    孔子说:“言辞,足以达意便罢了。”

    钱穆:

    先生说:“从不说如之何如之何的人,吾亦就无如之何了。”

    先生说:“奉命出使,他的辞令,只求能传达国家使命便够了。”

    详解:

    孔子是教育家,主要体现在他善于选取教材。孔子用的教材有《易经》《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》《乐经》等,并且以《易经》之道一以贯之。一以贯之就是逻辑学的同一律。

    同一律是形式逻辑的基本规律之一,就是在同一思维过程中,必须在同一意义上使用概念和判断,不能在不同意义上使用概念和判断,即不能偷换概念、转移目标。善于诡辩者往往采用偷换概念或者转移目标的手法——本来是A→A,他却说成A→B。遇到这种人,你就没有必要与他言语了。比如你说“救救孔学”,他就说“落后的东西没有必要救。”他将“孔学”偷换成“落后的东西”了,孔学是中华文化的基础,与落后根本不沾边,这显然是偷换概念,转移目标,他就违反了同一律。

    同一律既然是规律,那么它就包含在自然规律的《易经》之道里。孔子精通《易经》之道,那么孔子运用同一律就是驾轻就熟的事了,然而有人却胡说“孔子没学过形式逻辑”,不知她学过的“形式逻辑”是什么玩意儿?其实她只是用“形式逻辑”来装点门面而已,在她的言论中,却常常偷换概念转移目标。孔子的“一以贯之”本身就是同一律,孔子学习和运用形式逻辑的时候,她不知在哪个旮旯魂游呢?

    不曰‘如之何,如之何’者

    ——曰:说。

    ——如之何,如之何:为什么会这样?为什么的为什么又是怎样?者:的人。

    ——这里连用两个“如之何”表示追根寻源的意思。任何一个问题,只要不断追问下去,就可以追到宇宙的本原。比如你问:

    “这块石头有多少年了?”

    “有45亿年了。”

    “45亿年前它是什么?”

    “是一团炽热的液体。”

    “炽热的液体是怎样形成的?”

    ——这就导致宇宙的本原问题了。

    吾末如之何也已矣

    ——末:通莫,不。

    辞达而已矣

    ——辞:所说的话,这里指奉命出使的辞令。达:传达国家使命。

    ——孔子教育学生在言辞方面也要加以研究,力求达到外交使节的水平。

    本章孔子教育学生看问题要寻根问底,深入探讨,在语言上也要尽善尽美——学重探索。

    译文:

    孔子说:“一个人从来不提‘为什么会这样?为什么的为什么又是怎样?’这样的问题去寻根问底,探索本原,我也不知他能够做到什么了。”

    孔子说:“奉命出使,他的辞令,必须能够传达国家使命才行。”

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-03-01 09:41:07    跟帖回复:
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    子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-03-02 09:43:48    跟帖回复:
3
转至第2楼第 2 楼 侯工AA 2020/3/1 9:41:08 的原帖:    子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”    孔子说:“一个人从来不提‘为什么会这样?为什么的为什么又是怎样?’这样的问题去寻根问底,探索本原,我也不知他能够做到什么了。”
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