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[原创]5.1仁者愛人 智者智人【12.22】
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侯工AA 于 2020-02-29 23:15:15 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    5.1仁者愛人 智者智人【12.22】

    樊迟问仁,子曰:“愛人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(《论语•颜渊12.22》)

    钱穆:

    樊遲問:“如何是仁?”先生說:“愛人。”又問:“如何是知?”先生說:“知人。”樊遲聽了不明白。先生說:“舉用正直的人,加在那些枉曲之人上面,也能使枉曲的正直了。”樊遲退下,又去見子夏,說:“剛纔我去見先生,請問如何是知,先生說:‘舉用正直的人加在那些枉曲的人上面,能使枉曲的也正直。’這是怎樣的說法呀?”子夏說:“這話中涵義多豐富呀!舜有了天下,在眾人中選出一個臯陶來舉用他,那些不仁的人便都遠去了。湯有了天下,在眾人中選出一個伊尹來舉用他,那些不仁的人也都遠去了。”

    详解:

    樊迟问仁,子曰:“愛人。”问知,子曰:“知人。”

    ——一天,樊迟向孔子请教仁和智的中心内容以及两者之间的关系。孔子用浅显易懂的道理开导他。樊迟还不明白,孔子再用比喻的方法启发他。

    ——愛:是仁的核心,是人际关系以及人与自然关系的价值所在,是伦理道德的终极目标,也是人类最高智慧。“愛”是指对人或事发自内心的真实而深挚的犹如对自己一样的感情。“愛人”,是指对所有人发自内心的真实而深挚的犹如对自己一样的感情。

    ——孔子的“有教无类”体现了爱,“愛人”便是“有愛无类”。

    ——人为万物之灵,人类有智慧,人与人之间是理性的,是以愛来维系的。根据科学研究,发现所有人类只有一个共同的祖先,所以孔学说:“四海之内皆兄弟也。”兄弟关系只能是爱。

    ——虽然人与人之间会产生矛盾,但是人与人之间的矛盾应该通过协商来解决,这就是孔子说的“信”。信,就是契约。

    ——由于人与人之间存在着诚信,所以人与人应该和谐相处。

    ——所以说,愛就是人类最高智慧。有了愛,人类才能世世代代繁衍生息,绵延不绝,因此,当樊迟问什么是智慧时,孔子说:“知人。”

    ——知:通智:知人:就是“使人知”,是“人不知”的反面,也就是使人有智慧,而不是朱熹之流曲解的“善于鉴别人物”。

    ——通过学习教化,使所有人从“人不知”变成为“人知”,也就是孔子经常说的“人不愠”的世界,只有这样,才能算是“知(智慧)”。在这个过程中,如果人与人之间不是充满愛,是根本不可能实现的。

    樊迟未达

    ——孔子说了“愛人”与“知(智)人”的有机联系:先说“愛人”,“愛人”既是仁的核心,又是“知人”的前提条件。“愛人”的目的是“知人”。

    ——达:通达,明白;

    ——樊迟还没有明白。

    ——由于樊迟脑袋没开窍,听得一头雾水,眼睛里还是一片迷茫。于是,孔子再进一步比喻说:

    举直错诸枉,能使枉者直

    ——举:拿起,提起;直,不弯,跟" 曲 "相对,指直的方木;错,通“措”,放置,安置,错又有打磨,修正的意思;诸,之于;枉,从木,王声,弯曲,原指弯曲的枝条。

    ——如果将直的方木压在弯曲的枝条上,就能够使弯曲的枝条变直,喻意掌握了正确理论就能修正错误,又比喻有正人君子的正确导向,犯有错误的人就能回归到正道上,这就是智慧。

    樊迟退,见子夏,曰

    ——樊迟听了老师这么浅显的比喻,脑袋里还是一团糨糊,于是退出来,见到子夏,说:

    乡也吾见于夫子而问知,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直”,何谓也

    ——乡:通向,原先,刚才;也:语气助词,表示停顿一下;于:表示被动,“见于”即被~接见。因为孔子的学生要提问题是需要孔子允许的,所以这句话可以翻译为:

    ——刚才我被老师允许见面,于是就问了老师一个关于智慧的问题,老师说:“如果将笔直的方木压在弯曲的枝条上,就能够使弯曲的枝条变直。”这是什么意思?

    富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶

    ——“富哉言乎”是“言乎富哉”的倒装句式。言:指孔子说的话;乎:语气助词,起导向作用;富:丰富;哉:语气助词,表示感叹;

    ——舜有天下:舜有了管理天下的權力;选于众:在众人中挑选;举:举荐;皋陶(gāo yáo):偃姓,是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一,被奉为中 國司法鼻祖;

    不仁者远矣

    ——不仁者:没有仁德的人;远:远离。

    汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣

    ——汤:“商汤”是商代的开國缔王,华夏圣人之一。伊尹(yin3):商朝初年著名丞相、政 治家,又是中华厨祖,中原菜系创始人,尹是右相之意。

    ——子夏说:“孔子说的话内容很丰富哦!舜有了天下,在众人中挑选举荐皋陶,远离不仁的人。汤有了天下,在众人中挑选举荐伊尹,远离不仁的人。”

    ——孔子本来的意思是:以直较正弯曲,即以正直的仁者带领着其他人走向正道,而不是远离他们。显然,子夏自作聪明,他的回答完全曲解了孔子的原意。如果舜、汤等圣人远离不仁的人,如何愛他们?又如何教化他们,使他们成为“知人”?如此,舜、汤等还是践行仁道的圣人吗?

    钱师的错误主要是没有指出子夏曲解了孔子的原意,这样等于承认子夏的解释,其次,是将“知人”仍然解为“知人”,其实,“知人”是“使所有人有智慧”即“人不愠”,这样就完全扼杀了孔子实现由“人不知”到“人不愠”世界的伟大理想。

    本章孔子通过回答樊迟关于仁和智的问题,阐明了仁爱是人类最高智慧——仁者愛人,智者智人。

    译文:

    樊迟向孔子请教什么是仁,孔子说:“仁是愛所有人。”樊迟又问什么是智慧?孔子说:“要使所有人具有智慧。”

    樊迟不明白。孔子说:“如果将笔直的方木压在弯曲的枝条上,就能够使弯曲的枝条变直。”

    樊迟听了老师这么浅显的比喻,脑袋里还是一团糨糊,于是退出来,见到子夏,说:“刚才我被老师允许见面,于是就问了老师一个关于智慧的问题。老师说:‘如果将笔直的方木压在弯曲的枝条上,就能够使弯曲的枝条变直。’是什么意思?”

    子夏自作聪明地说:“老师的话蕴含的意义是多么丰富啊!舜有了天下,在众人中挑选举用皋陶,就能够远离不仁的人。汤有了天下,在众人中挑选举荐伊尹,就能够远离不仁的人。”

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-03-02 09:42:21    跟帖回复:
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    5.1仁者愛人 智者智人【12.22】更正:5.2仁者愛人 智者智人【12.22】
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-04-12 23:56:38    跟帖回复:
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樊迟问仁,子曰:“愛人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
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