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[原创]5.1智行道鲜【15.4】
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侯工AA 于 2020-03-02 09:39:45 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    5.1智行道鲜【15.4】

    子曰:“由!知德者鲜矣。”(《论语·卫灵公15.4》)

    杨伯峻:孔子对子路道:“由!懂得德的人可少啦。”

    钱穆:先生说:“由呀!对于德,知道的人太少了。”

    详解:

    孔学讲的是实践与智慧的学问。在这一章,孔子特别强调实践出智慧,使思想具有与时俱进的鲜活性。

    这一章正确断句应该是:

    子曰:“由知,德者,鲜矣!”

    ——知:智的本字,智慧的意思;由:本意是田边有一个排灌用的缺口,水由此进入或流出,含有经过,经历的意思,如必由之路,由来已久,引申为践行,实践;“由知”是实践出智慧,得到智慧才可以与时俱进,才不会落后于现实局势的要求。

    ——朱熹在《朱子集注》的注解:“由,呼子路之名而告之也。”

    ——杨钱二师根据朱熹的注解,都将“由”解释为“子路”,牛头不对马嘴,意思就差远了。

    ——这里关键的问题是“由”究竟指什么?是不是通常所认为的孔子弟子“子路”?

    ——关于这点,在《论语》中,孔子一贯称呼子路都有一个固定用法,就是“由也”。

    ——例如“由也好勇过我,无所取材”、“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也”、“由也果,於从政乎何有?”、“由也升堂矣!未入於室也!”、“片言可以折狱者,其由也与!”等等。

    ——而且这种语法现象并不单单用在子路身上,《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回,例如“贤哉,回也!”、“回也,非助我者也!”特别这一句,把子贡也捎上:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”

    ——由此可见,孔子称呼学生的时候,后面要加个“也”,相当于现在的“子路啊”,这是《论语》中的标准用法。

    ——把“由”当成“子路”,绝对是胡来,朱熹又在装糊涂。

    ——请仔细想想,不能见风就是雨。如果看到“由”就是子路,那么“由”就成了子路专用啦?子路有这么霸道吗?况且这里是对大家讲课时说的。

    ——杨钱二师的注解,都根据如下断句:“由!知德者鲜矣”,毫无理由地将子路与“知德者鲜矣”挂起钩来,这样子路跳进黄河也洗不清了。

    ——这个“德”被当成一种只可以被少数所谓“有德”精英把持的玩意儿,于是自然就将“鲜”xian1读成了xian3,变成了“少、太少、很少”,其潜台词不过是只有符合他们所谓“德”的才是多,才是对,才是精英。

    ——这种混帐逻辑,就将《论语》阉割成为少数精英的专利,然后将其束之高阁。瓜民愚昧,只能对他们俯首帖耳,唯命是从,有瓜就吃了。

    ——显然,由:孔子本意并不是朱熹曲解的是指“子路”,而是“践行、实践”的意思,这种用法很常见,如《礼记》“是故隆礼由礼,谓之有方之士”,这里的由就是践行的意思;

    ——德:通得,行圣人之道所得;德者:有所得的君子;鲜:平声,本义是新鲜、活力的意思,由于新鲜稀罕,所以后来才引出“少”之义。

    ——圣人之道,本是指人类根本利益,实际上就是将人不知的世界变为人不愠世界的通道。

    ——道是需要人去行走的,在践行圣人之道的过程中增长才干和智慧,再以智慧践行道,反复坚持下去,必有所得,且与时俱进,必然新鲜而充满活力。这是腐儒最害怕看到的,所以他们就将道德曲解成为非常少。按他们意思,德与民众无关,那么德只能趋于寂灭了。

    ——君子把人不知的世界变为人不愠世界的实践过程中而有所得,该所得就是“德”,也就是行道之德——道德。

    ——因为“圣人之道”不是先验的,不是固步自封,踌躇不前的,而是立足于鲜活的现实之中,所以永远都是新鲜活泼的,永远处在一个创新、创造过程之中。

    ——所谓天行健,君子以自强不息。天行健就是道在强健地运行;君子以自强不息就是面对沧海横流,发挥聪明才智,依道践行,争取优秀业绩,保持青春活力。

    ——对于圣人之道来说,知(智慧)是基础。孔子说“不知,命无以为君子也。”

    ——没有智慧,不可能承担君子的使命;

    ——而君子的使命是什么?就是闻见学行圣人之道,把人不知的世界变为人不愠的世界。闻见学行圣人之道,不是一个远在天边的神话,而是现实当下的承担,因此而有德,并且保持其新鲜和活力,这就是君子生命力之所在。

    ——他犹如井底之蛙,不知孔子不仅在中国流传2500多年,而且早就传遍全世界,而某些思想,早就无人问津了。他如此孤陋寡闻,不思进取,被文革所害,沉迷不醒,几成化石矣。

    ——还有个新瓜民得意洋洋地说:“俺现在脑子里全是新思想,新学说,孔思想滴一点也木有。”其实,离开道,离开孔子学说,你那脑子里全是新瓜子,新瓜瓤,你不吃新瓜,谁吃?呜呼!

    ——新旧瓜民确实是俩奇葩。旧瓜民未去,新瓜民又来。吃瓜何其多,学孔何其少,漫漫救孔路,上下而求索!

    ——有人总是在讥笑孔子保守,通过这一章就是对其最有力的驳斥。所谓保守,就是墨守成规,不思进取,死气沉沉,面目陈旧。但是这一章,孔子既强调实践,又启迪智慧,依道与时俱进,因此而得道,新鲜活泼,朝气蓬勃。哪里有半点迟暮?哪里有半点保守?

    本章孔子通过阐述实践和智慧相辅相成的关系,指出只有一边实践一边丰富思想,才能成为有所得的君子,并且能够永葆青春和活力——智行道鲜,从而引出本篇题目——思智。

    子曰:“由知,德者,鲜矣!”

    白话文:

    孔子说:“以践行圣人之道而明智,有所得的君子,永远处在与时俱进的创新之中啊!”

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-04-11 01:26:40    跟帖回复:
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子曰:“由!知德者鲜矣。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-04-12 23:59:51    跟帖回复:
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转至第2楼第 2 楼 侯工AA 2020/4/11 1:26:40 的原帖:子曰:“由!知德者鲜矣。”    应断句为:子曰:“由知,德者鲜矣。”
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