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[原创]5.5智道來由【7.20】
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侯工AA 于 2020-03-10 23:57:43 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    5.5智道來由【7.20】

    子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《論語·述而7.20》)

    楊伯峻:孔子說:“我不是生來就有知識的人,而是愛好古代文化,勤奮敏捷去求得來的人。”

    錢穆:先生說:“我不是生來便知的呀!我是喜好於古,勤快求來的呀!”

    詳解:

    有個網友對我說:“對您的對儒學的支持,我感敬佩同時表示質疑!環顧四周,北韓不談,南韓和臺灣都保留了儒家傳統!就是東南亞在這點上,也許比我們中 國做得更好!只是在現今中 國,絕大多數支持儒教的都是意在維護zhuanzhi,而時代大勢,這些人復古又複不了,只能淪為笑柄。……希望自已有閒空好好讀下孔子的原著和論說,以便批駁!無論怎麼說,您的話是有緣由的,可我仍然認為是武斷的!只是因為困於生計,不能去啃讀許多古書!希望侯工先生能夠闡發儒學原始精微,但要忠於原著,要把自己的理解和原著分開來,同時能夠純學術地闡發,還歷史於本來面目,善莫大焉?!現在有很多所謂“新儒學”,但都屬舊瓶老酒!”

    竊以為,真理是不怕質疑的。現在我的工作不是支持儒學,而是明確區別孔學與儒學,恢復孔學的本來面目。

    孔學引人奮發向上,儒學將人導向腐敗頹唐。

    歷史以來,無論是尊孔的還是反孔的,都沒有讀懂《論語》。

    大儒朱熹也許是裝糊塗,將《論語》注解成宵小的囈語,因而將孔子糟蹋得面目全非。統治者認為孔子是維護zhuanzhi,於是將他捧上神壇;腐儒認為孔子是忠君,於是曲解君君臣臣為等級森嚴;反儒者認為孔子是倒退,於是掄起大棒就砸。所以即使朱熹本人也不得不承認:“孔子所傳之道,未嘗一日得行於天地之間。”

    既然這樣,所有人都在白忙活,都是無的放矢。因此您也不必忙著去批駁了,還是先搞懂孔學再說吧。

    當然,儒學裏也摻進有孔學,將儒學裏屬於孔學的精華劃到孔學裏去,而不要稀裏糊塗地將孔學稱為儒學。

    現在,我的工作是在正本清源,力圖恢復孔子本來面目。您可以提出質疑,並且提出自己的見解,一起來探討,弄清孔子的真面目後再批駁也不遲。但您首先要放下过去教育对孔子所形成的偏见和误解。

    這一章承接5.4《知行之道》的脈絡而來,《知行之道》重點是闡明只有依“實踐——智慧——再實踐——新智慧”這種增長智慧的方式去反復實踐,才會有真正的智慧,而這一章,孔子用自己為例子來說明具體的個體如何獲得智慧的問題,也就是智慧來由問題。

    子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

    ——孔子在1.2《人不知而不慍》裏早就提倡實踐檢驗真理了——學而時習之,不亦說乎?

    本章是1.2《人不知而不慍》和《知行之道》的發明。

    ——非:不是;生:天生、先驗的;之:指代生;知之:以之而智;生而知之:依生而智,依賴天生、先驗而有智慧。者:指代生而知之這種類別。

    ——好古:喜愛先哲的典籍。“敏以求之者也”是“以敏求之者也”的倒裝句式。敏:假借為“拇”,大拇指,轉義為實踐印證的意思。“好古”不能光從書本到書本,必須在現實的實踐中得到印證,檢驗;求:選擇,代表做學問;

    ——敏以求:印證檢驗並選擇;之:代指以此方法來做學問從而獲得智慧;者:指代敏以求這種類別:也:語氣助詞。

    ——秦漢以來,孔子形象被無數腐儒、反孔者有意無意地歪曲;千百年來,關於孔子泥古、復古、倒退的謊話成了腐儒、反孔者口中的真理。而在《論語》中,孔子以自己為例子明明白白地表述了對“古”的觀點,就是要“敏以求之”。要對“古”通過實踐印證檢驗並選擇其中精華,這才是孔子對“古”的真實態度。

    ——在本章,孔子提出了學習前人知識、智慧的三個步驟:好、敏、求。首先,對前人知識、智慧所凝結成的典籍典章等必須尊重、善待,進而學習、研究,才談得上“好”。真正把握以後,還需要在實踐中繼續印證檢驗,這才是“敏”。“敏”,有兩層的含義:

    其一,前人知識、智慧都來源於其當時的實踐,而時代變化了,條件變化了,其應用可能要失效,也可能有所改變,這就必須在當下實踐中才能印證,檢驗,發現問題;

    其二,對前人知識、智慧的把握,特別對於那些洞穿時間的智慧的把握,必須在實踐中慢慢體會、摸索,才能發現前人的真義,決不能像某些人對待孔子那樣,根本沒弄明白就扮代表,亂批一通,這樣是談不上“好”,更談不上“敏”了。

    ——如果像黎鳴那樣,凡孔子就是壞,凡老子就是好的非黑即白的機械思維,怎麼能夠做學問呢?

    ——有了印證檢驗,自然就有了選擇的基礎,選擇不是機械地挑選,不是用對錯等簡單標準來劃分,即使對統 治者也不能以非好即壞來劃分,而必須考慮其歷史貢獻和教訓,從中汲取經驗和借鑒。

    正確方法是根據當下的實踐有機地發展、延伸,取其精華去其糟粕,以實踐檢驗真理,這樣才不辜負古人,也不辜負自己,才算得上是“求”,才算得上“做學問”——這就是智道來由。

    子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

    译文:

    孔子說:“我不是依賴天生、先驗而有智慧的,而是愛好學習、研究先哲遺典、古代文献,並在實踐中對其不斷印證檢驗,選擇其中精華從而獲得智慧的啊。”

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-04-11 01:30:51    跟帖回复:
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子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-04-13 00:01:57    跟帖回复:
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孔子說:“我不是依賴天生、先驗而有智慧的,而是愛好學習、研究先哲遺典、古代文献,並在實踐中對其不斷印證檢驗,選擇其中精華從而獲得智慧的啊。”

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