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[原创]你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处
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橄榄山上 于 2020-05-24 06:20:02 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀几乎在同一年降生。

   我们所用的公历就是以耶稣出生的日子为纪元的,但事实上耶稣出生于公元前3年。
  
   位面之子刘秀出生于公元前5年。
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 06:24:01    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    一、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀几乎在同一年降生。
    

    刘秀,字文叔,刘邦九世孙,汉景帝子长沙定王刘发后裔。东汉王朝的开国皇帝,西汉建平二年(公元前5年),刘秀生于陈留郡济阳宫。

    耶稣,公元前3年出生于以色列的伯利恒,三十岁左右时开始传道,三十三岁左右时被罗马驻扎犹太行省的总督彼拉多判刑,为了全人类的罪被钉死在十字架上,第三天死而复活,带来永生之道和永恒的天国。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 06:53:40    跟帖回复:
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   你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    二、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀降生后都面临者惨绝人寰的屠杀。

   耶稣出生后天降异象,夜空中出现了一颗硕大的星星,指引牧羊人和东方三博士前来朝拜这位未来的小救世主。然而谁能想到,这个奇异孩子的诞生,却导致伯利恒城遭受了一次惨绝人寰的劫难。 屠杀婴儿的命令是当时以色列地区的统治者希律王,而希律王是有名的暴君。他听说这个孩子将来要成为王,因此非常恐惧,本着宁可错杀一千,绝不放过一个的思想,下令将伯利恒及附近区域两岁以下的男婴全部杀死。制造了这场惨绝人寰的悲剧。

    刘秀出生时,适逢王莽篡夺刘氏江山,倒行逆施,天下大乱。王莽是历史上有名的枭雄,同时也是相当矛盾的人物,有人认为他是历史上疑似穿越的人物。王莽篡夺刘氏江山后,灭刘八百户,诛杀三千里。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 06:54:10    跟帖回复:
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  。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 07:19:47    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    三、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀都被同样的人篡夺了江山。


   篡夺刘氏江山的王莽家族是当时权倾朝野的外戚世家,王家先后有九人封侯,公元6年王莽代理天子朝政,称假皇帝,公元9年1月15日,王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺,接受禅让后称帝,即天子位,改国号为“新”。


   根据圣经记载,只有大卫的后代才能做以色列的的王。篡夺大卫江山的大希律王是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王。然而自己并非是犹太人的同胞而是以东人,但两位妻子马利亚一世和马利亚二世却是前皇室后人,使希律王亦继承有以色列王国的王位继承权。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 08:10:11    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    四、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀的敌人都被同样的从天而降的天火毁灭。

  公元79年,庞贝城被火山掩埋。

   公元前63年,罗马帝国将军庞贝攻陷耶路撒冷,掳去成千上万的犹太人为奴。
   公元70年,罗马大将提多攻陷耶路撒冷,把犹太人消灭,并把他们赶离耶路撒冷.

   后来,罗马大将提多成了罗马皇帝,其在位期间,爆发力许多大规模自然灾害,庞贝城被火山掩埋.

  庞贝城始建于公元前4世纪,公元79年毁于维苏威火山大爆发。厚约5.6米火山灰毫不留情地将庞贝从地球上抹掉了。庞贝城被火山灰瞬间掩埋,街道房屋保存比较完整,被掩埋的人被发掘出来后,仍然栩栩如生。

    公元23年,昆阳之战, 流星坠敌军营中。

   昆阳之战是我国古代历史上以少胜多的战役中的比较著名的战役,当时新莽王朝的大军有四十三万,而绿林军只有一万七千多,两军准备开战的前一天夜里,新朝的军队在军营中遭到了陨石的袭击,使得新朝的军力损失惨重。
《后汉书 光武帝纪第一上》记载:夜有流星坠营中,昼有云如坏山,当营而陨,不及地尺而散,吏士皆厌伏。

  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 18:23:44    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    五、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀的都属于皇族后裔,都已沦落为平民

     耶稣是大卫的子孙,在以色列,只有大卫的子孙才有资格成为王位的继承者。但是,到了耶稣的父亲这一代,已经成为一个普通百姓,耶稣的父亲约瑟是一个木匠,后来,父亲去世,耶稣和母亲相依为命。

    刘秀是刘邦的后代,在当时,只有刘邦的后代才有资格继承皇位,但是,到他父亲刘钦这一辈,只是济阳县令这样的小官员了。元始三年(公元3年),刘钦去世,年仅9岁的刘秀和兄妹成了孤儿,生活无依,只好回到祖籍枣阳舂陵白水村,依靠叔父刘良抚养,成了普通的平民。



  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 18:40:32    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    六、你所不知道的历史事实,耶稣和刘秀降生时都有类似的星象
    耶稣降生时,《圣经》里这样描述耶稣降生的时间和地点:
    当希律为王时,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说: “才诞生的犹太人的君王在哪里?我们在东方见到了他的星,特来拜他。”(《马太福音》2:1-2)
    几个从遥远的东方来的博士可能是星象学家,他们跟着那颗星到耶路撒冷找耶稣。从遥远的东方到耶路撒冷应该是一个很长的路程,当时的交通条件,大概要几十天甚至一两年。
    同期,中国的《汉书·天文志》记载:

    哀帝建平二年二月(公元前五年三月九日至四月六日),有一颗彗星从牵牛星座而出,有七十多天之久,标志着旧的时代被新的时代所取代,牵牛星就是摩羯座α星……彗星长时间的出现,说明有重大事件发生。 这颗彗星和普通彗星的一闪即逝不一样,它明亮长达70余日。所以被评为“慧而出之,改更之象也。其出久者,为其事大也”。


    原文如下:
    哀帝建平二年二月(公元前五年三月九日至四月六日),彗星出牵牛七十余日。传曰:慧所以除旧布新也,牵牛,日,月,五星所从起,历数之元,三正之始。慧而出之,改更之象也。其出久者,为其事大也。


  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 18:56:27    跟帖回复:
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    你所不知道的历史事实-耶稣和刘秀的惊人相似之处

    七、你所不知道的历史事实,耶稣受难时,耶稣和刘秀竟然说类类似的话
    
    耶稣的受死,伴随着奇特的天象。

    《圣经》记载耶稣死时的独特天文现象:这时,大约已是第六时辰,遍地都昏黑了,直到第九时辰,太阳失去了光。发生了地震,圣所的帐幔从中间裂开,耶稣在十字架上为众人祈求,说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。(《路加福音》23章)

    

    中国古籍《后汉书》(卷一下)也记载了这一重大的日蚀现象,与《圣经》上记录的时间是相同的:

    癸亥晦,日有食之,避正殿,寝兵,不听事五日。诏曰:吾德薄致灾,谪见日月,战栗恐惧,夫何言哉!…其上书者,不得言圣。

    译文:该月的最后一天癸亥日,有日蚀发生。皇帝避免进入正殿,停止了一切军事活动,五天不理国事。他又作了正式的声明,说:我品德不好,引致这样的灾难,甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢?凡上奏的人,不许提圣字。

    《后汉书光武帝纪》(第一下),也记录了这一日蚀现象,同时还有月蚀现象:

    夏四月壬午,诏曰:“比阴阳错谬,日月薄食。百姓有过,在予一人,大赦天下。”

    译文:夏季四月壬午日,皇帝诏书说:“阴阳错位,发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。宣告大赦天下。”

    注释:这里的癸亥日是指东汉A.D25-57光武帝统治时期第七年,三月的最后一天,这一巨大的天文现象发生在公元31年,是描述星象事件後大约34年。当时东汉的首都在洛阳,在耶路撒冷的东部,时差为五个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午三点,那么在洛阳,就会是在下午的五点到八点。这就解释了,为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。

    皇帝对日蚀的反应如此强烈,很引人注意,日蚀是普通的天文现象,但此次是发生在特殊日子中的,持续了很长时间的天文现象。中国人明白,这一定标志着不同寻常的重大事件发生。皇帝承认自己有罪,他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布,他的大臣们在此期间禁止提“圣”这个字。显然,他意识到自己担不起“圣上”这称呼,他知道所有人的罪由一个真正的圣者担当。最后,他宣告大赦天下。

    在《后汉书》的一处注释中,一位注释者说:癸亥日蚀,天人崩。(译文: 日蚀发生在癸亥日,说明有天人死了。 )

    


    
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-05-24 19:47:28    跟帖回复:
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    在孟子时代流传着一个预言,五百年必有王者出。“五百年必有王者兴”是一个流传很广的大预言。

    孟子在他离开齐国最失意的时候,对他的弟子充虞说:

    五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数则过矣;以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(《公孙丑》下)

    在这段话中为我们留下了一个很有名的成语,“舍我其谁”。

    这段话翻译过来,意思是:每过五百年,必定有圣君兴起,其中还必定有声望很高的辅佐者。从周(文王)至今,已有七百多年了。算年头,已经超过(五百年了);按时势(需要)而论,也该是可以有作为之时。(只是)老天还不想让天下太平,如果要使天下太平,面临今天这样的形势,除开我以外,还会有谁?我为什么不痛快呢?

   周文王姬昌(前1152年―前1056年)生活的年代,到孟子(约公元前372年—公元前289年)生活的年代,中间隔了700多年,显然孟子并不是这个预言的应验者,孟子这样说,只不过是为了自我安慰。

  关于这个预言,孟子还有一段话:“由尧舜至于汤,五百有余岁。……由汤至于文王,五百有余岁。……由文王至于孔子,五百有余岁。……由孔子而来,至于今,百有余岁。去圣人之世若此其未远也,近圣人之居若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔!”

  在这里孟子列了一个500年必有王者兴起的周期表:尧舜-汤-文王-孔子。

    尧舜后500年有商汤,商汤后500年有周文王,周文王后500年有孔子,那么孔子后500年呢?

   孔子生活的年代是公元前551年9月28日到公元前479年4月11日,把这个数字加上500年,就是公元前51年到公元21年。

  这个年代正好是耶稣和刘秀生活的年代。



  

  

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