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古建中国
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[原创]宗谱、族谱、家谱、支谱有什么不同?
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古建中国 于 2020-07-01 16:37:46 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    谱,是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁,是一个家族的生命史。它不仅记录着家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

    主要由三部分组成:

    第一部分俗称“谱头”,内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等等;

    第二部分为主体即正文,俗称:“谱堂”,包括“总世系图”和“世系年表”。年表行传按“生卒葬娶”四要素,“五世一抬头”原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字,长者50余字,短者仅二三字,实际是人物小传。使人知其本源,而世系表也因此更加完整;

    第三部分为附录,俗称“谱尾”。包括“文传”和“文艺”两块,文传记载已故先人典型的事迹;文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。从字面来看,宗谱、族谱和家谱是有很多不同的,顺序上也是从大到小的,但是随着历史的发展,三者的概念也越来越模糊,许多时候都已经将其看为同一件事物了。

    什么是宗谱?



    宗,本义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也。”汉贾谊曰:“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释:“别子为祖,继别为宗,继祢为小宗。”所谓别子,是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖,而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义,实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒,如缺其一支,或只记其一支,均还不为宗谱,这就是宗谱区别于家谱的地方。

    什么是族谱?



    古释:“族者,属也,与其子孙共相联属,其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言,均可上溯为同祖。他们“共相联属”的,这个“属”,就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下,宗之与族,族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体,族体之下的基本单位是家,所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系,它只记述了这个宗族部分后裔。例:某支迁某地形成一个族体,它的谱系则是族谱。从整体意义上,它构不成一个完整的宗族体系,所以族谱既不同于宗谱也区别于家谱。

    什么是家谱?

    古释:“有夫有妇然后为家。”又“家,谓一门之内”。所谓家谱,狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前,见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名,且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。如齐太公世家,鲁周公世家,孔子世家,陈涉世家。至汉,以“世本”为书目,专门记录姓氏、世系、居、作。例:世本十五篇。至隋,属谱牒的籍名多样,如:家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。



    按正史《隋书》载,首先出现在正史载录中有“家谱”冠名一书的为“杨氏家谱状并墓记”。隋之后,在《新唐书》中,以“家谱”冠名的才真正开始多起来,如“谢氏家谱”、“薛氏家谱”、“颜氏家谱”、“李用休家谱”等。

    按范文澜《中国通史简编》载:“汉书艺文志是秦汉以前著述的总录,隋书经籍志是隋以前著述的总录。”那么“家谱”一名的取用应在汉至南北朝时期。所以,有说以“家谱”为名始于宋代,是不确切的。

    作为家谱,本应为一直系之本家谱。但后来,绝大多数是凡同一区域内的同一先祖的各分支后裔的共同谱牒统称为家谱。从历史上谱牒用名看,宗谱、族谱、家谱应是有一定区别的。

    什么是支谱?

    顾名思义,支是主干之外的分支,意属为同祖之下分衍的众多后裔,而后又各有其世系的支派。所谓支谱,就非常明确了它的谱牒定位,即局限在该祖这下的一个独特分支。



    形成或成为“支谱”的因素往往也是因分衍、择业、迁徙等原因,游离在原宗地所发展而成的,所以冠以“支谱”,它本身就表明了它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。总之,同宗不同族;同族不同支,同支不同家。

    参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

    中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。“文传”是更详细地记载先人的事迹;“文艺”更是家族文化的标志内容。一部家谱是家族历史、文化的传承,能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

    家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 16:41:01    跟帖回复:
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关注。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 18:23:15    跟帖回复:
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谢谢
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 20:23:10    跟帖回复:
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关注。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 20:36:09    跟帖回复:
5
本人64岁了,一路走来发现每有变故,下手最狠的就是族人,
我多年不祭祖了,是不愿见到一些人,,,,,,,
亲不亲,人品分
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 20:51:35    跟帖回复:
6
这是法制社会制度[鬼脸][亲亲][发怒]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 20:53:01    跟帖回复:
7
这是抵制法制社会制度[亲亲][发怒]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 20:54:15    跟帖回复:
8
这是抵制法制社会制度[发怒]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 21:08:14    跟帖回复:
9
现在已经进入不靠谱时代。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-01 21:42:19    跟帖回复:
10
越来越不靠谱了
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-02 06:00:33    跟帖回复:
11
家谱是没出息的死胡同,又是分文不值的臭狗屎,既帮不了本家人,也帮助不了社会,念念不忘它的人是不是哪里出了问题。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-02 07:29:37    跟帖回复:
12
转至第5楼第 5 楼 304740 2020/7/1 20:36:09  的原帖:本人64岁了,一路走来发现每有变故,下手最狠的就是族人,
我多年不祭祖了,是不愿见到一些人,,,,,,,
亲不亲,人品分
    家门为愿家门穷,亲戚为愿亲戚有。

    宗族文化有个显著特点:与外族的争风头中族长往往最先出卖的是本族人的利益。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-02 08:37:58    跟帖回复:
13
警惕“氏族复辟”动摇“国家认同”...

最近发现很多修族谱事件,什么孔姓孟姓的全出来了...这分明是意图用“血缘宗法 自私小圈子”抵制消减“国家社会 的 整体认同”,“政治阴谋 裹挟庸众”而已...儒学泛滥的必然恶果而已...

是以,警醒之...

淡化亲情、强化理性,智民群体的必然选择。
--兼批为了亲情不要公理正义的弱智言论
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7730100
亲情乡情泛滥成灾只会泯灭兼爱博爱并制造地域歧视
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=10730397
儒家不灭 巨婴遍地 祸国殃民 贻害无穷
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13013343&boardid=2
任由儒学泛滥=蓄意制造社会矛盾而蓄积社会戾气=故意祸国...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13012503&boardid=2
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-02 09:05:31    跟帖回复:
14
    全是假货
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-07-02 09:08:09    跟帖回复:
15
   有人说宗族谱才是基本国情。这些宗谱、族谱里的姓族就是一个个的国中之国。这些姓族就象是武林江湖中的一个个门派,江湖社会中的一个个组织团队。这些姓族门派互相暗中或公开争斗,争斗胜的成了大姓族大门派,大的强的专“吃”小的弱的,说什么大姓“吃”小姓,天经地义,公铲档也没办法管,更别说什么有法律管了。美国佬说得对,要把强权大权关进笼子里,法律要管得强大门组织。小的弱的要联合起来才能建笼子。
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