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[原创]唐国明《零乡》里如白雾浮现在青石板路上的仙女妹妹
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唐国明1 于 2020-07-07 16:06:33 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    作家唐国明《零乡》里如白雾浮现在青石板路上的仙女妹妹

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    《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

    唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

    唐国明说:《零乡》是一本你读起来没有负担的书……《零乡》道出了我们在世界的真实处境——

    我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们……

    唐国明说:万有在增减变化,而不在生灭。

    唐国明说:“我不但有长风情怀与鹅毛风范,而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”

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    唐国明定理:

    1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

    2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

    3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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    半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠(红楼梦曹文考古复原工匠)、作家唐国明作品

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    那些如白雾浮现在青石板路上的往事

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    没有出山外时,我的世界只有山里那么大,去了远方才发现世界是那么无边无际。

    我记得先时茅坪镇不叫茅坪镇,叫土桥乡,政府所在地在如今的土桥村爱民山脚下。后来撤乡并镇,叫茅坪镇,其政府办公地迁到离以前城步造纸厂收料站不远的山脚下。

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    我12岁出山里去读高小时,进入的小学先叫土桥中心完小,后又改为茅坪镇中心小学。读完小学进入初中读的又是茅坪镇初级中学。茅坪镇中心小学与茅坪镇初级中学就在土桥村边的一个土丘陵上,是并列在一条线上一前一后的红砖房,与坐落在另一座山尖下的城步六中只隔了土桥村一大沟的青砖瓦房。六中的铃声一响就传到了这边,这边的铃声一响就传到了那边。

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    从土桥村到金塔村都住有唐姓人家,其院门上或用红纸写着、或用石头或木头雕刻着“桐封第”三字,相传我们这一族唐姓的太祖公是从广西全州逃难来的时候,路遇高人,告诉他见到铜锣的地方就是他的安家处。结果他跑到这个叫土桥的地方正遇大雨,在路亭躲雨的时候,见到手拿铜锣来躲雨的人,于是在此开荒破土,繁衍出一个家族来。

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    据说太祖公归土在还没落气时,人抬着去葬位于如今大古村一个叫九龙塘的帝王地,没想到抬到一条溪边,有人的草鞋掉到溪里开始打架,人都看草鞋打架这个稀奇事不前行了,结果太祖公在此落气,所以后人叫这溪为“送气江”,现在叫宋溪江。太祖公就埋在了这个叫宋溪江的地方,也就是在一条路过桐龙至大古去新宁,一条林道过我村里的水米底,上风挡凹的岔路口;走林道过石拱桥后不远的林道边有一个摆满了廊柱石墩的大土坪上就是太祖公墓。据说其墓在墓穴中是用四个金钩吊着。也许是因为这个传说,在盗墓成风的那个年月,其墓被盗贼光顾过。

    而对于宋溪江叫“送气江”的传说来源,我后来问过我父亲,我父亲说,这个传说说的是本地杨家太祖公的事,因为离我太祖公不远一个叫“虎跳界”的地方就是杨家太祖公的坟地。

    ……

    记得我每次周末放学回山里,有时不从桐龙村那边走公路,走这边的林道时,一过太祖公墓前,看看那些荒弃在那里精雕细刻的石柱墩,我能想象得出这片建筑的辉煌气势,与子子孙孙举行祭奠仪式的热闹。听大人说这祖庙在文革时期的烈火中被造反派拆了。每次从此过时,眼前总浮现出《红楼梦》里贾府被抄家的画面。

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    我每次从山里出发,走山过水,从爱民山那几个传说为龙角的尖角石头穿过,进入土桥村开在爱民山这边的大门,进入两边排列整齐的青砖与木结构的民居。当年我就好奇,这民居两头与屋后三墙是青砖,只有正门与其他处都是杉木。多年后我才明白,这是为了防火。一是自家烧起来着火了烧不到邻居,二是邻居家着火了,也烧不过来。有时,我更奇怪的是他们怎么喜欢这么扎堆地一个大族居在一块,离田园远得有点离谱,而不像我们山里,房屋都是建在自家田园的中央,方便日出而作,日落而息。而这里几乎一条青石街走过去,全都姓唐。每一条青石街都与井相连,与井相连的是一条通向村外的大排水沟;一下雨,小排水沟的水全流向大排水沟,一条青石街被脚踩得光光的石子发出清亮亮的光,大排水沟里的浊水汹涌着向村外流去。

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    我每次天没亮从山里出发,赶到这里,走过这条铺满石头的青石街,街上的石头被整条街去井里挑水的水桶晃出的水洗得清透发亮,加上从街边每户人家飘出的菜香味一氤氲,与夹杂的吵闹声,与沿街买豆腐人的吆喝声,再迎面走来一个或几个红衣绿裙赶去上班的姑娘与上学的学生,整条街一下就会五颜六色五味杂陈起来。

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    一年四季,一大清早,整个村里,只要天晴,其青砖黑瓦就会弥漫在白雾之中,走在大街上几乎三尺之外难以看清人。而村之外,青砖黑瓦的白雾之上,却是青天瑶瑶,而唯有村子被笼罩在浓浓的白雾之中,然后随太阳的升起才一点点散去,把青砖黑瓦呈现在光天化日之中。

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    在村里的青石街上,有一家裁缝铺,我同班一个女同学家开的。有一次上早自习课时,忽见教室门口站了一个头戴着蝴蝶结着红色上衣的女子,在晨雾里慢慢浮现出来,放眼望去,顿觉口齿流香。没想到她是来找我那女同学再找我,给我送我人生第一次自己勤劳所得、自己花钱缝制的衣服的。她对我微微送笑,然后就递给我一袋子衣服,就在晨雾中走了。我那女同学说,那是她二姐,我说,我还真以为天上来的妹妹。那女同学说:“我大姐二姐都是仙女,只有我……”我便朝她嘻嘻笑道:“你还只12岁,没长大。”

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    日后,我总带着一伙人一从青石街走过裁缝铺时,眼忍不住往里看,一看到女同学的二姐在时,就厚着脸皮,胆大包天地跟女同学的母亲说我是她女儿的同学,也姓唐。女同学母亲见我身后跟着的一帮人,就说:“得好好念书,看你这相貌,就是一个出息大的人。”女同学的二姐接过话说:“肯定的,初见你的样子,谁也不相信你是从山里来的,还以为是从电影里走出来的大户书香人家里的公子。”

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    多年后,这位女同学的二姐去了政府部门,一次下乡到山里来了,在我家住了一晚。因为她负责有关青年人的工作,与我妹妹也很熟。我那时正是个文学青年,她与我聊文学聊了很久,看了我当时写得并不怎样的诗歌散文。有一次,我去土桥有事,从那条青石街走过,突觉口渴,去井里喝水时,遇到她在洗衣服。她见我,衣服也没洗完的端着洗衣盆带我去她家里,忙着做饭给我吃。我女同学那天不见在家,那次她送我走出了土桥村爱民山的大门,帮我叫了部去茅坪镇街上的车才离开。我也从此心怀梦想,远远离开了故乡。

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    后来从妹妹的来信中,得知她与我妹妹一遇见时就问起我。又过了多年,我那做山水先生的父亲,去土桥看山水,遇到她时,她跟我父亲又问起我。

    以后我每次打开《红楼梦》,读到一些描写女子的章节时,也情不自禁地想到她。想她若是走的路是另一条路,也许她会成为家喻户晓的明星也未可知,但土桥遮天蔽地的晨雾却盖住了这个让我一见就觉口齿流香女子的倾城面容,由不得我提起笔来写这篇文章时,还觉得伤感。

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    因为伤感,所以就会回忆。不知什么原因,在我上初中后,我们被放在城步六中那个有围墙的学校里上课。学校后面不远处,有一墓,再过去就是成片的松树林,松树林的马路边有一个专门用来枪毙死刑犯的地方。本来以苗汉杂居为主的城步县,在茅坪镇,像土桥村这样群居的大村落几乎很少有。就是翻过一座山,有广大田园围着的金塔村,也只是零散的住着唐姓与杨姓。现属茅坪镇管辖的蒋坊乡铺头村,我小学六年级时与老师同学郊游参观黄矿工地路过时老远看见那一片青砖黑瓦的古建筑群,其前不着府后不着宫的气势几乎冲大了我幼小的心灵。到2016年跟人去参观时,已经到了需要挽救再不挽救就快断气的地步;幸好还有如“爱吾庐”那样具有象征性的民居。到看清溪村古民居时,又使我想起土桥村那个被晨雾浮着青砖黑瓦的村庄,不知那条青石街,那些古民居,那几口早晨冬天都冒白雾的井是否还都在。

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    多年后,我深知其土桥是城步县唐姓人家的源地,也深知他们把村子建造在两山丘相持的一条大沟里,远离供养他们粮食的田园很远地群居在一起,也是为集中对抗当时的外敌与匪盗之故。而我一直在一个怎么聪明又怎么有智慧、有仙女给他磨墨送纸送笔,出生在土桥已作古多年的本家族人的传说故事里成长。直到我长大成人,为了实现心中的理想奔波四方,安于麓山后,我一直不明白,以前怎么还有一伙姓唐的人离开土桥金塔村这样开阔的平地,而跑到山里去安居乐业。

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    虽然当地有俗话说:“宰相出高山,呆子出平地。”这话是说山水,还是说别的什么,我还没弄清。我从高山大坡上到山外平地来求学,除了湖南师范大学与岳麓山,土桥是我25岁前求学呆得最长的地方。不管以后走得多远,耳里还常传来这里人说话常爱说的“我的娘哎”,以及那时在夜深人静时常听到村里脾气火暴的打闹声传来。还常听到说起打群架的事、赌博的事。也许这些应该全都改观了。

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    随着时间的推移,那些曾与我打过架、吵闹过、玩过的同学,也许都已离开故土,在他乡安居了。我之所以用我的笔写下这些文字,也许是希望他们与后来人能记住曾有一个这样叫土桥的地方,所以我于2018年8月24日写下了这些,不远又是农历九月二十六日了,这是土桥人除春节外必要过的节日,我不明白,他们为什么要过农历九月二十六日,后来才知道那是唐姓太祖公的生日。

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    人说“人杰地灵”,城步县域这块地称为“地灵”是没有问题的,问题是如果说“人杰”,那还须努力。但愿我故土上的人们在这块土地上或从这块土地上出发的人,早日成为“世界人杰”,迟早实现“人杰地灵”这个愿望。如果一块地再明月清风,没有“人杰”,人家也不认同那儿“地灵”,只有出了“人杰”,哪怕是一片荒漠人家才认同那儿“地灵”。若想实现“人杰地灵”,就必须重视教育与知识,如果没有湘军从太平天国那儿获得钱财回湖南大兴教育,哪有后来从曾国藩始的湖湘人才;如果没有沈从文先生那支笔的牵引,凤凰哪有今天名扬国际的声誉,哪有被人认同的湘西。可惜从文先生也是那样一生漂泊,一生凄凉,一生清贫……

    本文2018年8月25日写于岳麓山下。

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    唐国明的书法:鹅毛帖

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    唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

    1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

    2、我们都是途中人,我们都是半途上的产物。

    3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

    4、写天地之得失、强天下之心力。

    5、我被一切改写,我在改写一切。

    6、力定乾坤,理安天下。

    7、万有在增减变化,而不在生灭。

    8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

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    唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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    唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

    自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

    在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

    另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

    河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

    与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

    以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

    加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

    而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

    《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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    唐国明简介:

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    唐国明是谁,他是——

    一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”,“踩倒高山就上路”的汉子;

    一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”,“究天地之得失,强天下之心力”的文人;

    一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

    一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

    一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者;

    一个喊出“力定乾坤,理安天下”的山里人。

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    唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

    他说,读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

    “力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

    “对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

    “与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

    “读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”;

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    唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

    自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

    自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

    2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

    2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

    2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

    自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

    2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

    2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

    2020年6月完成《零乡》。

    2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

    什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

    鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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    唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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    1、“1+1”:

    无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

    

    2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

    用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

    2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

    ……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

    即在上一波段转向下一波段过程中若2+3n不合2+4n与1+2n形式,则2+3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4+6n形式的起始数的前提下,则

    ……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

    ——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

    这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

    不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

    …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

    3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

    在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

    万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

    我们都是途中人,我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上

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