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笔卒君2号
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[转帖]打倒佛家店,和尚十宗罪。(杀业深重篇)
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笔卒君2号 于 2020-08-21 19:34:01 发布在 凯迪社区 > 文化散论

《坛经》第六品,名为“忏悔品”,咱们的文盲大师要向信众大讲特讲忏悔那些事。
经上这么记载:“那个时候,惠能大师看到广州、韶州以及来自四面八方的有文化的没文化的人(四方士庶)都云集到山中来听闻佛法,于是登上法座,”
他说:“善知识!现在我再为你们传授‘无相忏悔’,灭除三世罪业,使身口意三业得到究竟清净。”“大家一起随我念道:‘弟子等,从前念、现念、一直到后念,念念都不被愚迷所污染,以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。弟子等,从前念、现念,一直到后念,念念都不被憍狂所污染,以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。弟子等,从前念、现念,一直到后念,念念不被嫉妒所污染,以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。’”
读者诸君,请原谅我们就引用到这里,按理说佛教宗师的讲法是不应该打断的。但是我们实在是压制不住内心的怒火,拍案而起道:“住嘴!混账东西!该死的文盲!骗子!就凭你也敢来讲什么恶业?就凭你也好意思来说什么忏悔?你以为就你那套胡编乱造的狗屁佛学理论就能诓骗所有人吗?你以为人人都像你那群佛粉丝一样迷信、狂热而又缺乏基本的是非判断吗?”
那位说了,人家好好的传授佛法,您忽然动这么大火气是为何呢?
这位读者,你有所不知,因为我们对慧能是知根知底,别看现在这台上俨然是位得道的高僧,高谈阔论什么罪业啦忏悔啦,一幅挽救人类道德的救世主模样,实际上这家伙自己的罪业深重得很呐!要说忏悔,这头一个就该轮着他!
您又要说了:这佛教徒不都是很善良的吗?他们不仅自己行善还劝人向善,何况是慧能这样的佛学大师嘞?怎么在你口中变成了这么龌龊的人呢?
要我说啊,您还是太过善良,把坏人都往好处想,在我们看来,不光慧能宗师是个道德败坏的瘪三,以慧能为代表的整个佛教徒群体都败坏得很呢!不信?惊诧?血口喷人?那么就让我们来考察一下,咱也不用洋人那套自由皿煮的价值观来衡量佛教徒的品行,就用佛教的核心教义、也就是被佛教徒自己奉为真理和修行方向的道德标准来衡量他们。
佛教认为,人在今生所遭受的一切痛苦和不幸,都是一种恶报,源于人自己在这辈子或这辈子以前犯下的恶行(即“恶业”)。恶业是种子,恶报是果实,要想消除痛苦、获得幸福,方法就是诚心忏悔,戒除恶行,消灭一切结出恶果的种子。恶业主要包括十种行为,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪(贪)、嗔恚(嗔)、邪见(痴)。这就是佛教的“十宗罪”,而戒除这十种行为就是遵循了十诫,或者说践行了十善业,可算是一个符合佛教道德要求的合格信徒。
像慧能这种佛教大师最喜欢用这套东西审判别人的道德,今天我们就以子之矛攻子之盾,那这十条来审判一下他们。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-08-21 19:42:01    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-08-21 19:45:28    跟帖回复:
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一:杀业。
佛教认为杀害生命会造成巨大的恶业,绝对禁止直接杀生和间接杀生。
我们先说这直接杀生。原来我们也没有想过和尚会干出这种事,尽管在前文《处处是神奇:文盲慧能求佛记》里,我们给大家讲过禅宗内部的一起精心策划的“谋杀”案,嫌疑犯是禅宗五祖弘忍大师和他最钟意的弟子神秀,虽说夸张为“谋杀”,但还是以为这不过是五祖弘忍的一个调虎离山计,一面吓走慧能,一面骗走神秀,这东禅寺里就没有了心头大患,至于说真要杀死慧能,倒也未必。至于神秀带佛兵追赶慧能,可能也只是想要夺回袈裟,不至于杀人的。
可是最近我们读到了这一段历史,就不得不把这两个人往恶处想了:
慧思取大小乘中定(禅定)慧(义学)等法创立学说,意在定慧双修,因定发慧。北方僧徒不重义门,唯重坐禅,南方僧徒学风却正相反。慧思自以为贯通南北,实际却导致南北僧徒的反对。在北齐,为僧众所恶,五四八年,被僧众毒害,几乎死去。慧思避往南方,五五四年,被僧众下毒,死去又救活。隔了一年,很多僧徒又要害死他,他立誓要造《金字般若经》,广为众生讲说。第二年,众僧徒阻断檀越(施主)给慧思送饭,前后五十日,慧思令弟子出去乞食,得延生命。要杀害慧思的僧徒,当然都是有地位的名僧,他们为了自己的名利,甚至用杀害的手段来消灭论敌,什么慈悲无争不杀等训条证明全是为骗人而设,僧徒本人是不受限制的。(《唐代佛教》,范文澜,人民出版社1979,P47)
范老先生所说的慧思,是为天台宗创建理论基础的一代宗师,他之所以遭受如此的迫害,只不过是提出了一种新的宗教见解,这在极度不宽容的佛教里面、在极度不慈悲的佛教徒当中,就成了一个必须杀死的祸害了。可以想见,和慧思处境高度相似的慧能,这个在东禅寺只因反驳了最高领袖弘忍一两句话就被下放到马棚劳改了半年多的砍柴佬慧能,不但提出了自己那“本来无一物,何处惹尘埃”的超新型“性空理论”,更是直接危及了弘忍教主之位,怎么能不引起弘忍的杀生之心呢?因此,当年弘忍诱骗神秀去追回被慧能“夺走”的袈裟是真的,要借神秀之手杀掉慧能也是真的。我们从《坛经》后来的记载也能看出,慧能为了逃避神秀佛兵的追杀,在猎人堆里隐姓埋名十五年,如果来人不是要置他于死地,只是想要回袈裟,那还给人家就是了,又何必浪费这大好的时光而不出来传教呢?可以说,弘忍大师是一个相当阴险又狠毒的人,杀业够重。在看神秀,作为慧能最大的死对头,此人不仅两次带兵追杀慧能,不过由于慧能躲得好,一直没杀成,后来神秀到北方的搞传教去了,为了接近王室,费尽心血,也就没时间再去搞暗杀,但从未放弃杀人的想法。根据《坛经》记载,几乎在距离第二次追杀大约四十五年后的某一天,这位神秀已经站到了大肚裁者武则天身边,女皇学佛心切,他乘机对武则天说:“南方有惠能禅师,曾受五祖弘忍大师密传衣法,是传佛心印的人,可以迎请他来参问。”很明显,这就是神秀从他师傅弘忍那里原样照抄来的借刀杀人2.0版。于是女皇下诏,请慧能出山。慧能当然明白他这位善良的师兄想干嘛了,于是“接到诏书之后,上表称病谢辞,表示愿意在山林终其一生”。(这段故事记载于《坛经》第九品)在佛教徒看来,这故事无非是反映了神秀大师的不计前嫌、唯贤是举以及慧能大师的谦卑朴实、淡泊名利。可是很遗憾,一个为了一套衣钵连续搞暗杀的人,是不会具有那样的美德的;以慧能急功近利、好出风头的性格,也和淡泊扯不上边。范老先生说:“慧能才得逃归岭南,隐在山林中避难凡十六年。指使数百人追赶的人自然是有得衣资格的神秀等大弟子。武则天拜神秀为国师,神秀推荐慧能,武则天派专使往迎慧能,慧能知道有危险,托病不去。......慧能死后,尸体全身胶漆,并用铁裹头颈,开元末年,有刺客来取头,刀斩数下,寺僧闻铁声惊觉,刺客扮孝子形状奔逃出寺。当时神会(慧能的得意弟子)在洛阳,攻击北宗,北宗怨恨,派刺客去取慧能头颅。南北两宗只是在成佛的方法上说有顿渐之别,成佛的最初步戒律是不杀不偷,以教人作佛的禅师却是杀偷兼备,甚至要杀死人的头。不管禅宗大师们口头上说得多么空,多么净,在争夺名利时,终究是禅师即强盗,无二无别。”
《坛经》第十品以隐晦的笔法记载了这次龌龊荒诞的死后暗杀,慧能预言:“我死后五六年,应该会有一个人前来取我的首级。”这个人是谁呢?对慧能恨之入骨的人当中,弘忍老头子早死翘翘了,剩下的那个人还能是谁呢?事实上,《坛经》第八品记载了另外一次暗杀,明确指出是由神秀手下的“北宗弟子们”策划,派出一个叫志彻的僧人去取慧能的首级,杀人动机是“自封神秀大师为禅宗第六代祖师,又忌讳天下人知道慧能大师得传衣钵”。有趣的是,最后这个和尚杀手王慧能脖子上砍了三刀,愣是没砍下来,最后还被慧能给“摄受”(赤化)了。为了给神秀撇清嫌疑,《坛经》特别强调“南宗北宗分化以后,神秀大师和慧能大师虽然不分彼此、没有争胜,然而他们的弟子徒众却竞相生起爱憎之心。”但是,在马克思主义唯物历史观教导下的人都知道,伟光正的事情永远是领袖的英明领导,假恶丑的事情没有一件不是人民群众偏离违背领袖擅自搞出来的。
还好我们不信马胡子,尚能思维,我们看到这位神秀大师,为了消灭自己的宗教对手,就有明文记载的,先后共计亲自组织实施暗杀活人三次,暗杀死人一次,借刀杀人未遂一次,作案时间跨度几十年,杀业比他师傅弘忍更重。前面范老先生所言是否偏激,相信大家自有评说。

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