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笔卒君2号
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[原创]和尚与杀业
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笔卒君2号 于 2020-09-12 09:28:10 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    《坛经》第六品,名为“忏悔品”,咱们的文盲大师要向信众大讲特讲忏悔那些事。

    经上这么记载:“那个时候,惠能大师看到广州、韶州以及来自四面八方的有文化的没文化的人(四方士庶)都云集到山中来听闻佛法,于是登上法座,”

    他说:“善知识!现在我再为你们传授‘无相忏悔’,灭除三世罪业,使身口意三业得到究竟清净。”“大家一起随我念道:‘弟子等,从前念、现念、一直到后念,念念都不被愚迷所污染,以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。弟子等,从前念、现念,一直到后念,念念都不被憍狂所污染,以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。弟子等,从前念、现念,一直到后念,念念不被嫉妒所污染,以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪,现在完全以至诚的心忏悔,誓愿都能同时消除灭尽,今后永远不再生起。’”

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 09:32:01    跟帖回复:
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有意思
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 09:32:01    跟帖回复:
3
好文
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 09:43:53    跟帖回复:
4
    读者诸君,请原谅我们就引用到这里,按理说佛教宗师的讲法是不应该打断的。但是我们实在是压制不住内心的怒火,拍案而起道:“住嘴!混账东西!该死的文盲!骗子!就凭你也敢来讲什么恶业?就凭你也好意思来说什么忏悔?你以为就你那套胡编乱造的狗屁佛学理论就能诓骗所有人吗?你以为人人都像你那群佛粉丝一样迷信、狂热而又缺乏基本的是非判断吗?”

    那位说了,人家好好的传授佛法,您忽然动这么大火气是为何呢?

    这位读者,你有所不知,因为我们对慧能是知根知底,别看现在这台上俨然是位得道的高僧,高谈阔论什么罪业啦忏悔啦,一幅挽救人类道德的救世主模样,实际上这家伙自己的罪业深重得很呐!要说忏悔,这头一个就该轮着他!

    您又要说了:这佛教徒不都是很善良的吗?他们不仅自己行善还劝人向善,何况是慧能这样的佛学大师嘞?怎么在你口中变成了这么龌龊的人呢?

    要我说啊,您还是太过善良,把坏人都往好处想,在我们看来,不光慧能宗师是个道德败坏的瘪三,以慧能为代表的整个佛教徒群体都败坏得很呢!不信?惊诧?血口喷人?那么就让我们来考察一下,咱也不用洋人那套自油皿煮的价值观来衡量佛教徒的品行,就用佛教的核心教义、也就是被佛教徒自己奉为真理和修行方向的道德标准来衡量他们。

    佛教认为,人在今生所遭受的一切痛苦和不幸,都是一种恶报,源于人自己在这辈子或这辈子以前犯下的恶行(即“恶业”)。恶业是种子,恶报是果实,要想消除痛苦、获得幸福,方法就是诚心忏悔,戒除恶行,消灭一切结出恶果的种子。恶业主要包括十种行为,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪(贪)、嗔恚(嗔)、邪见(痴)。这就是佛教的“十宗罪”,而戒除这十种行为就是遵循了十诫,或者说践行了十善业,可算是一个符合佛教道德要求的合格信徒。

    像慧能这种佛教大师最喜欢用这套东西审判别人的道德,今天我们就以子之矛攻子之盾,那这十条来审判一下他们。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 10:16:01    跟帖回复:
5
    一:杀业。

    佛教认为杀害生命会造成巨大的恶业,绝对禁止直接杀生和间接杀生。

    我们先说这直接杀生。原来我们也没有想过和尚会干出这种事,尽管在前文《处处是神奇:文盲慧能求佛记》里,我们给大家讲过禅宗内部的一起精心策划的“谋杀”案,嫌疑犯是禅宗五祖弘忍大师和他最钟意的弟子神秀,虽说夸张为“谋杀”,但还是以为这不过是五祖弘忍的一个调虎离山计,一面吓走慧能,一面骗走神秀,这东禅寺里就没有了心头大患,至于说真要杀死慧能,倒也未必。至于神秀带佛兵追赶慧能,可能也只是想要夺回袈裟,不至于杀人的。

    可是最近我们读到了这一段历史,就不得不把这两个人往恶处想了:

    慧思取大小乘中定(禅定)慧(义学)等法创立学说,意在定慧双修,因定发慧。北方僧徒不重义门,唯重坐禅,南方僧徒学风却正相反。慧思自以为贯通南北,实际却导致南北僧徒的反对。在北齐,为僧众所恶,五四八年,被僧众毒害,几乎死去。慧思避往南方,五五四年,被僧众下毒,死去又救活。隔了一年,很多僧徒又要害死他,他立誓要造《金字般若经》,广为众生讲说。第二年,众僧徒阻断檀越(施主)给慧思送饭,前后五十日,慧思令弟子出去乞食,得延生命。要杀害慧思的僧徒,当然都是有地位的名僧,他们为了自己的名利,甚至用杀害的手段来消灭论敌,什么慈悲无争不杀等训条证明全是为骗人而设,僧徒本人是不受限制的。(《唐代佛教》,范文澜,人民出版社1979,P47)

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 10:28:38    跟帖回复:
6
    范老先生所说的慧思,是为天台宗创建理论基础的一代宗师,他之所以遭受如此的破害,只不过是提出了一种新的宗教见解,这在极度不宽容的佛教里面、在极度不慈悲的佛教徒当中,就成了一个必须杀死的祸害了。可以想见,和慧思处境高度相似的慧能,这个在东禅寺只因反驳了最高领绣弘忍一两句话就被下放到马棚唠改了半年多的砍柴佬慧能,不但提出了自己那“本来无一物,何处惹尘埃”的超新型“性空理论”,更是直接危及了弘忍教主之位,怎么能不引起弘忍的杀生之心呢?因此,当年弘忍诱骗神秀去追回被慧能“夺走”的袈裟是真的,要借神秀之手杀掉慧能也是真的。我们从《坛经》后来的记载也能看出,慧能为了逃避神秀佛兵的追杀,在猎人堆里隐姓埋名十五年,如果来人不是要置他于死地,只是想要回袈裟,那还给人家就是了,又何必浪费这大好的时光而不出来传教呢?可以说,弘忍大师是一个相当阴险又狠毒的人,杀业够重。在看神秀,作为慧能最大的死对头,此人不仅两次带兵追杀慧能,不过由于慧能躲得好,一直没杀成,后来神秀到北方的搞传教去了,为了接近王室,费尽心血,也就没时间再去搞暗沙,但从未放弃杀人的想法。根据《坛经》记载,几乎在距离第二次追杀大约四十五年后的某一天,这位神秀已经站到了大肚裁者武则天身边,女皇学佛心切,他乘机对武则天说:“南方有惠能禅师,曾受五祖弘忍大师密传衣法,是传佛心印的人,可以迎请他来参问。”很明显,这就是神秀从他师傅弘忍那里原样照抄来的借刀杀人2.0版。于是女皇下诏,请慧能出山。慧能当然明白他这位善良的师兄想干嘛了,于是“接到诏书之后,上表称病谢辞,表示愿意在山林终其一生”。(这段故事记载于《坛经》第九品)在佛教徒看来,这故事无非是反映了神秀大师的不计前嫌、唯贤是举以及慧能大师的谦卑朴实、淡泊名利。可是很遗憾,一个为了一套衣钵连续搞暗杀的人,是不会具有那样的美德的;以慧能急功近利、好出风头的性格,也和淡泊扯不上边。范老先生说:“慧能才得逃归岭南,隐在山林中避难凡十六年。指使数百人追赶的人自然是有得衣资格的神秀等大弟子。武则天拜神秀为国师,神秀推荐慧能,武则天派专使往迎慧能,慧能知道有危险,托病不去。......慧能死后,尸体全身胶漆,并用铁裹头颈,开元末年,有刺客来取头,刀斩数下,寺僧闻铁声惊觉,刺客扮孝子形状奔逃出寺。当时神会(慧能的得意弟子)在洛阳,攻击北宗,北宗怨恨,派刺客去取慧能头颅。南北两宗只是在成佛的方法上说有顿渐之别,成佛的最初步戒律是不杀不偷,以教人作佛的禅师却是杀偷兼备,甚至要杀死人的头。不管禅宗大师们口头上说得多么空,多么净,在争夺名利时,终究是禅师即强盗,无二无别。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 10:57:57    跟帖回复:
7
见过二逼,没见过你这种死逼。哈哈。。。[呵呵]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 15:23:07    跟帖回复:
8
    《坛经》第十品以隐晦的笔法记载了这次龌龊荒诞的死后暗沙,慧能预言:“我死后五六年,应该会有一个人前来取我的首级。”这个人是谁呢?对慧能恨之入骨的人当中,弘忍老头子早死翘翘了,剩下的那个人还能是谁呢?事实上,《坛经》第八品记载了另外一次暗沙,明确指出是由神秀手下的“北宗弟子们”策划,派出一个叫志彻的僧人去取慧能的首级,杀人动机是“自封神秀大师为禅宗第六代祖师,又忌讳天下人知道慧能大师得传衣钵”。有趣的是,最后这个和尚杀手王慧能脖子上砍了三刀,愣是没砍下来,最后还被慧能给“摄受”(赤--化)了。为了给神秀撇清嫌疑,《坛经》特别强调“南宗北宗分化以后,神秀大师和慧能大师虽然不分彼此、没有争胜,然而他们的弟子徒众却竞相生起爱憎之心。”但是,在马嗑死主义唯物历史观教导下的人都知道,萎光正的事情永远是领绣的英明领导,假恶丑的事情没有一件不是人螟群众偏离违背领绣的本意擅自搞出来的。

    还好我们不信马上帝,尚能思维。我们看到这位神秀大师,为了消灭自己的宗教对手,就有明文记载的,先后共计亲自组织实施暗沙活人三次,暗沙死人一次,借刀杀人未遂一次,作案时间跨度几十年,杀业比他师傅弘忍更重。前面范老先生所言是否偏激,相信大家自有评说。

    综上,仅就《坛经》这一部书里,就有两位杀业深重的和尚,他们一个是禅宗五祖,一个是不亚于六祖,慧能的师傅和师兄,也就是佛门所谓的高僧大德,是佛学造诣极其厚、道德水平极其高的佛教徒,其真实面目却是如此。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 15:51:14    跟帖回复:
9
    再说间接杀生。说完两位高僧,再来说《坛经》的主角慧能。

    这第一,当年他为了求佛,丢下老母亲(和慧能一起住在广东新兴)一个人前往东禅寺(湖北黄梅),后来在寺里唠改了大半年,然后被神秀追沙,在广东新会隐遁十五年,之后在广州法性寺印宗大师处剃度出家,偶尔外出传教。这期间,《坛经》没有任何记载表明他还记得自己的老妈,在社会保障几乎为零、妇女地位极度低下的万恶旧社会,他那做了寡妇的老妈能不死吗?虽说儒家道德多是奴才道德,但“父母在不远游”的说法在那个特定的历史条件下还是有其意义的。我们的大孝子慧能,那个教训弟子要“恩则亲养父母”的道德宗师,为了自己成佛,为了自己的传教事业,不惜把相依为命的老母亲的衰老病死置之度外,既然佛家讲求极致的不杀生,以致于把吃肉看成一种间接杀生的罪恶,那么慧能这种没有任何责任感和道德感的行为,虽不是蓄意谋杀,造下的杀业也不能算轻。

    这第二,我们觉得慧能造下最多杀业的,是他在猎人中间鬼混的十五年。《坛经》的记载看似相当简单:“后来慧能到了曹溪,又被恶人追寻,于是就在四会避难,隐藏在猎人队中十五年。在这期间,他时常随机为猎人说法。猎人常令他守在网边,每当他看见禽兽落网被捕,便将牠们统统放生。每到吃饭的时候,慧能就把蔬菜放进肉锅中煮熟了吃,有时被问到为什么这样做,就回答说:‘我只吃肉锅里的蔬菜。’”

    以前我们对这段文字也是一笑了之,那时我们善良,书读的少,还不曾以最坏的恶意揣度中国和尚的心性。只不过觉得这佛经也太艺术了,把活佛和一群屠夫搁一块儿放了十五年:这面这活佛一有空就给屠夫们宣讲不杀生的真理,完了这些人愣是一个都不认识真理;那面屠夫们整天锅里烹香的煮辣的,完了咱这活佛也愣是没有放弃只吃蔬菜的节操。屠夫们一整天穿山越岭把猎物抓来,活佛念一句阿弥陀佛统统放掉,然而前者还是经常让后者守在网边......

    如此离奇怪诞的剧情使得这部《坛经》的艺术成就远远超越了莫言、阎连科、余华等带土味摩登派作家全部叠起来的水平,就其不可思议的人物设定和难以理喻的戏剧冲突来讲,甚至还要超过马尔克斯、加缪、卡夫卡等纯进口洋大师的想象能力。《坛经》,只能是文学而不能是史学,这就是我们以前的浅陋之见。直到最近读书,又挖着了这么一段佛家秘史:

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 16:05:12    跟帖回复:
10
    石虎当政时期,常问何为佛法。佛图澄回答说:佛法不杀。石虎担心地问:朕 为天下之主,非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生,虽复事佛,讵获福耶? 佛图澄答:帝  王之事佛,当在体恭心顺,显畅三宝,不为暴虐,不害无辜。至于凶愚无赖,非化所迁,有罪不得不杀,有恶不得不刑,但当杀可杀、刑可刑耳。若暴虐恣意,杀害非罪,虽复倾财事法,无解殃祸。愿陛下省欲兴慈,广及一切,则佛教永隆,福祚方远。(等多关于石虎和佛图澄的龌龊事,我们专门发了一个帖子:http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13555684

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 17:47:27    跟帖回复:
11
    

这一段标榜佛教慈悲的文字,却隐藏着中国和尚们最不可告人的丑闻。石虎是什么人?是一个货真价实的屠夫,是中国历代掌控國家屠宰场的屠夫们中极为凶残者,是一个可以把自己亲儿子用铁环穿透下巴颏、砍断手脚、挖出眼睛、刺穿肠子然后送上烧烤架并加以欣赏的变態杀人魔。(参见百度百科“石虎”)可是高僧大德却不这样看,只要这个变態杀人魔能够“体恭心顺,显畅三宝”、使“佛教永隆”,那么杀人也就并非都是不对,毕竟“凶愚无赖,非化所迁,有罪不得不杀,有恶不得不刑”。可见“佛法不杀”就是个鸡捌。屠夫虽然以杀羊宰猪为职业为乐趣为安邦立国之本,但是屠夫也是人,心脏也就那么点大,屠宰量上去了每天晚上也睡不好,会做噩梦的。他们也会怀疑人生,害怕报应,这个时候就需要我们那些佛学博士后的心理咨询师陪伴左右,为他们讲授因果报应如何才能破解,怎么才能化恶业为善报,怎么才能把那些冤魂死鬼挡在窗户外面,怎么才能让公正严明的佛祖对他宽大处理,怎么才能放下,怎么才能自在,怎么才能三生三世十里桃花开......

    一句话,屠夫们非常需要和尚的信仰,和尚也非常需要借屠夫们的大刀传播信仰。于是我们终于顿悟,看似荒诞的《坛经》不但是文学,更是运用了春秋笔法的史学!和尚和猎人搁一块,绝对是最好的安排!试想:猎人们在腥风血雨中谋生,那一堆有一堆被砍断的流淌着鲜血的兽颈,那一声又一声失去母亲的幼鹿的哀鸣,那一道又一道满是怨恨痛苦和绝望的目光,那一张又一张被活活剥下来、还有些温热的血皮毛......所有这些难道不会让最野蛮之人的内心感到不安和煎熬吗?如果这时候慧能告诉他们“至于凶愚无赖,非化所迁,有罪不得不杀,有恶不得不刑,但当杀可杀、刑可刑耳”,那该是多么直指人心?如果慧能告诉他们“猎人之事佛,当在体恭心顺,显畅三宝,不为暴虐,不害无辜。来,你们让我守在网边上,我把无辜的小兽放生,减轻你们的暴虐”,那该是多么受欢迎?如果有人告诉他们“我为你们传授‘无相忏悔’,就可以灭除三世罪业,使身口意三业得到究竟清净”,那是不是就完全不会有负罪感?如果有人告诉他们“不是野猪的尸体在流血,也不是母狼的幼崽在哭泣,而是你的心还不够定”,那又该是多么有禅意呵!

    作如是观,还有什么疑惑?为什么慧能整整十五年宣讲不杀生的佛法也没有把屠夫们感化?因为人家和佛图澄一样,讲的是“杀生后怎样才能放下心理负担”的大法。为什么慧能可以随便放掉屠夫们的猎物?因为人家这是在帮助屠夫积累放生功德抵消杀生罪业。为什么慧能可以从屠夫的汤锅里捡青菜吃?因为人家是屠夫们的心理治疗师,后者充分尊重其饮食的自由并竭力保障之。最后,为什么咱们的活佛可以和一群屠夫融洽相处十五年?一句话,猎人需要慧能熬制的禅宗牌心灵鸡汤,而慧能需要猎人们保护自己的性命,利益,才是看似不可理解的人际关系下隐藏的主宰。

    



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-12 17:52:29    跟帖回复:
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    肯定有某些教徒看不下去了,怒斥道:你这样不是太偏激了吗?你问什么不能用辩证的方法看问题?你只看到了坏的一面然后刻意放大它,难道就看不到佛教好的一面吗?难道佛图澄大师客观上没有使得石虎的杀戮变得温和些吗?难道慧能的说法客观上没有保护更多的小动物免遭杀害吗?

    是的,佛教徒最喜欢吹嘘的就是这一点,唯一能够辩以辩的也就是这一点。但是很遗憾,佛法并没有这种功效,佛学大师也从来没有发挥过这种传说中的功效。就拿佛图澄来说,这老爷子快要八十岁的时候,公元310年来到洛阳,次年投靠石勒石虎,凭借一些密宗巫术预言军事,很快得到崇信,被尊称为“大和尚”,直到公元348年翘掉,一直是石虎的国师。可是在佛法感化的四十年里,石勒石虎做了些什么?公元322年,七月,石虎攻取泰山,擒获徐龛送往襄国。后赵王石勒把徐龛塞进袋中,从百尺高楼上扔下摔死,又命令王伏都等人的妻子儿女割下徐龛身体上的肉吃掉,坑杀降卒三千人。八月,石虎于是进围广固城。曹嶷出城投降,被送到襄国处死。石虎坑杀投降的士众三万人。公元342年,十二月,石虎在邺城营建四十多所台观,又营建洛阳、长安二处宫室,参与劳作的达四十多万人。又想从邺城修建阁道到襄国,敕令黄河以南的四个州郡整治南伐的军备。各州郡的军队共有甲士五十多万人,船夫十七万人,溺水而死、被虎狼吞噬的占三分之一。为了攻打江南,石虎颁发诏令:“被征调的士卒每五人出车一辆,牛二头,米十五斛,绢十匹,不备者斩首。”民众以至于典卖子女供给军需,仍然不能凑齐,在路边树上上吊自尽的远近相望。石虎这惊天地泣鬼神的“德政”连自己的大臣都看不下去了,竟至于说:“症治和刑法变成这样,对天下人如何交待,对后人如何交待!”然而咱们的石虎有佛法护持,心肠硬如金刚,脸皮厚于寺墙,在公元348年,又血腥地虐沙了自己的亲骨肉。也就是我们前面说过那幕地狱惨剧。(以上,参考百度百科“石虎”)

    再说慧能,我们用一句话回答佛教徒的诘难:如果慧能真的向猎人们宣讲不杀生的佛法,如果佛法果真起到了保护动物的功效,那么结果就是猎人的收成肯定一天比一天差,十五年的佛学教育,其最终结果必然是迫使猎人们跟着慧能一起吃煮青菜,而且油水都不会有一滴。这有可能吗?

    佛教徒墨写的谎说,在血写的历史面前,只剩下两个字,那就是:无耻;在有理性的人的常识面前,只剩下:无聊。

    说穿了吧!慧能和佛图澄,都是为了利益可以随时放弃底线的活人弗,在野的时候为了混一碗饭吃,他们可以为贩夫走卒的恶行辩护,当朝的时候,他们也可以为螟贼毒夫的豹行辩护。学了佛,总是要拿出来卖的,这就叫利益众生。如果我们只是听信了和尚门口头上的漂亮话,那么就会被那一张张匡扶社会道德的佛皮给欺骗。事实上,和尚从来不是杀戮行为的抑制者,而始终是豹行的辩护人、纵容者。正是慧能们卸载了山林屠夫们最后一点点恻隐之心,也正是佛图澄们泯灭了帝王将相这些朕治屠夫们最后的一点点良心的谴责。这些看似人畜不伤的文弱和尚,用佛教为屠夫们的杀戮提供了理论上的合-法性,实际上起到了“助杀”的作用。如果说屠夫们的杀业本应该下十八层地狱,那和尚的助杀之业,更是使得他们应该下到第十九层。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-13 07:37:21    跟帖回复:
13
    还要说的是,慧能和佛图澄,不是个例,而是典型,是我们从黑暗无边的佛教历史中随便挑选出来的两个。他们这种助杀行为,不是个人行为,而是整个佛教的优良传统。佛教,从古至今,从源头到末端,始终流淌着的就是这样一条黑暗的长河。佛祖释迦摩尼,在《大般涅槃经》里就公开为自己老子也不放过的杀人魔阿阇世王做无罪辩护,我们前面详细说过。对-刑有着疯狂迷恋,专门建造起一所名为“人间地狱”的酷-刑室折磨少女的阿育王,因为传教有功,返人类豹行一笔勾销,和尚们把他洗白成了一个大善人,其历史低位仅次于佛陀。《法华经》里也很容易找到为暴菌残杀行为辩护的内容。参见我们的旧文《佛法如何为豹行辩护?》

    (http://blog.sina.com.cn/s/blog_14579a1d10102yed0.html

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-13 08:20:14    跟帖回复:
14
    历朝历代的中国尸者夫的身边,都少不了以“不杀生”为信仰的高僧大德无耻助杀的影子。咱们以唐宋元明清冥国六朝中的几个著名屠夫为例:“爱民如子”、手刃了自己同胞兄弟的李世民,唐=僧玄奘以“七义奏对”广述其神武英明之德。“母仪天下”、沙死了自己亲生女儿的武则天,沙门怀义、印度僧人菩提流志编纂《大云经》《宝雨经》,吹捧武则天是天女、神皇、活人弗降世。“杯酒释兵权”的宋太祖,报答自己的救命恩人张琼的方式,是命令手下用大铁锤砸爆他的头;进士李霭写了本反对佛教的《灭邪集》,总共也就几千个字,结果被赵匡胤点名批判、受到决杖、发配沙门岛,足矣要了这弱书生的命。(咱要是活在大宋朝这位明君的治下,恐怕会被煮了吃。)就这么个鸡琶东西,和尚说他是定光佛;而在斧声烛影中把前面这个鸡琶、也就是自己的亲哥哥杀死的宋太宗赵光义,沙门光远上表阿谀“大天子至圣至神,富贵自在。一切有情,度诸沉溺”,捧为“转轮王”。忽必烈,这个大搞种族灭绝、其侵略下几乎沙死上千万汗族人,真真是比日苯鬼子还要凶恶的人楂,有一次问和尚:“西天有佛吗?”元一禅师回答,哦不,是回奏,这个狗汗煎回奏道:“当今东土生皿煮(人民的主子),何异西天悉达多。”明太祖朱元璋,本来也是个深受佛法熏陶的和尚,屠宰厂里数一数二的劳模,其屠宰手艺之高超、花样之多变、效率之绝伦,各方面工作表现都极其突出,不再需要我们的赞美;因为有这样一位德清法师已经把马屁拍到了无可再拍的地步:“惟我圣祖龙飞,廓清寰宇,开万世太平之业。......恭惟我圣祖开基创业,建立三宝,崇重法门,超越百代,光扬佛祖之道,盖千载一时。......其所以扶树宗教,开人天之眼目,作长夜之智灯,未尝不与佛祖同途合辙,况威威堂堂为大光明幢哉!”可见佛教徒心中有太平,看屠宰场也很太平;心中有佛祖,看绞肉机也像佛祖。朱大屠夫有个儿子,叫朱棣,也是个名厨,传承他爹的手艺,发扬光大了传统杀猪文化:杀书生,灭掉十族;杀宫女,一次三千。有一个叫道衍的佛师爷,始终陪伴其左右,干啥呢?给屠夫制定屠宰计划。史载:“成祖即帝位,授道衍僧录司左善世。帝在藩邸所接皆武人,独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北,在军三年,或旋或否,战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一。”这简直就是佛图澄和石虎狼狈为女干的明朝版,这么推断起来,和尚不仅从理论上助杀,其中某些人甚至投入到了杀戮的实践中去。我们的慧能大师,除了心理治疗师这一服务项目外,是否也利用佛法为猎人们的狩猎行动出谋划策、占卜凶吉呢?会不会也如道衍大师,是个“未尝临战阵,然猎人有山林,论功以为第一”的战略家?算了,在大清朝地国面前,这杀业微不足道。让我们温顺如羊羔的中国人恨得八辈祖宗都牙痒痒的小鬼-子,大概杀了3500万中国人;今天,在某些鼓吹“五十六个民族是一家”的汉女干眼里是“一家人”的满达-子入关,却杀了至少5000万中国人。鬼-子酷爱虐沙,达-子沉迷其中亦不可自拔,在野蛮程度上甚至远超前者。根据一位网友的资料:根据清军头领发布的屠城令,实施的残忍的集体杀戮,和集体强女干。而屠沙后,不仅人头被堆积成“京观”,甚至还将女-性的敏-感部位割下,作为论功行赏的凭据,“取荫肉或割乳投,验功之所,积成丘阜。”甚至顺治帝本人都是这种屠沙的参与者。大量屠沙中被掠夺来的汉族妇女,被送到顺治帝的龙床,连郑成功的母亲,都成为清军强女干的对象。

    (https://tieba.baidu.com/p/5010768201?red_tag=1552585852

    如果这都不算返人类罪,那什么才算返人类?如果这都不叫恐布主义,那什么才叫恐怖?可是对于皇太极、顺治这两个在法系斯犯-罪集团里最邪饿的食人魔头,正义感十足的和尚们又是怎么评价的?清太宗崇德年间,号称灵童转世的狗哔五世跶赖派遣使者向清廷朝贡通好,表称这位可以把把自己姐姐活活凌迟的皇太极是“曼殊师利大皇帝”,意为四大菩萨之一的文殊师利的化身,是智慧和善良的代表。这样的狗奴才,大屠夫自然喜欢的很,极为隆重地接待了使者,并向打来、班禅赠送金碗银盆等厚礼。顺治上台后,有一次问这帮狗奴才怎么学佛:“自古治天下,皆以祖祖相传,日对万机,不得闲暇。如今好学佛法,从谁而传?”禅师憨璞聪回答说:“皇上即是金轮王转世,夙植大善根,大智慧,天然种性,故信佛法,不化而自善,不学而自明,所以天下至尊也。”这菊花舔得舒服,被屠夫赐银印,加封“明觉”师号。还有一次顺治想学梁武帝玩出家,又问这帮狗奴才:“上古惟释迦如来舍王宫而成正觉,达摩亦舍国位而成禅祖。朕欲效之何如?”玉琳禅师答:“若以世-法论,皇上宜永居正位,上以安圣母之心,下以安万民之业;若以出世--法论,皇上宜永作国王帝主,外以护诸佛正·法之轮,内住一切大权菩萨智所住处。”这菊花舔得更有技巧,被屠夫加封为大觉普济能仁国师,并命选僧一千五百人在慈寿寺举行皇坛大戒,从玉琳琇受菩萨戒。扬州十日的鲜血还未凝结,嘉定三屠的尸骨还没掩埋,屠夫的大刀还在中国的脖子上砍伐,强盗的铁蹄还在中国的乳防上践踏,屠宰场还在日以继夜地生产死亡,咱们的佛子佛孙就迫不及待的粉墨登场。除了狗哔,夫复何言?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-13 11:06:38    跟帖回复:
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    最后不得不提一下冥国,这个挂着“冥国”招牌的蒋家亡朝,也就是伪皿煮人士眼中的皿煮社会,提一下戴着“总统”桂冠的大帝王、大屠夫蒋宫介石先生。这位在抗战时期决策了花园口决堤、文夕大火和重庆防空洞惨按的伟人,发动了四·一二惨按、珍珠桥惨按、四一惨按的领绣,虽然在攘外御寇方面显得有些青涩,但是在安内特别是“屠内”“宰内”方面显然是位世界-级巨匠。在他所继承的伟大的“三皿煮义”救国方针指导下,到底被屠宰了多少人我想只有他的老兄弟毛委员比较清楚,毕竟巨匠才能理解巨匠。

    不出意外,这双手被人民之血泡肿了的大屠夫,在和尚眼里又成为了神一样的存在。据释东初老和尚在他的佛教史著作中记载:冥国十六年中秋节,蒋戒石和太虚大师在奉化雪窦山相与赏月,太虚赠诗云:“裆国安危系,青山未是归。出曾惊鬼侮,退岂贻人讥!此日藏云豹,他年缚海豨;大雄能大忍,莫使此心违。”

    “大雄”在佛教里是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,佛教徒尊称他为大雄。这里,太虚大师显然是把蒋戒石当成佛一样的存在了。当时正值下野的“蒋宫”听罢自然狂喜,以后太虚前往欧美传教,一下子资助了他三千大洋。而释东初在书中对屠夫的评价就更是无耻至极:“蒋宫秉承国父遗教,领导全国国民割命,历经北伐、炕日、戡乱,不特为中华民族之救星,且为安定亚洲及世界和平之柱石。”——甚至直呼其为“大护-法神”:“當民國十六年兩湖佛教正陷於極大混亂的存亡關頭,由於總統蔣公的英明果決,實行清共,不特使中蚣赤画大陸遲了二十年,挽救了中華民族四萬萬同胞的生命,也挽救了存亡中的佛教。所以總統蔣公不僅為中國近代史上傑出的正治家,是中華民族的救星,也是佛教的救星!尊之為大護法神,亦不為過。”既然被和尚加冕成神,哪里还需要忌惮杀生的报应呢?何况杀的都是“赤飛”“共裆”,挽救了民族挽救了佛教,杀业转化为福德,豹君荣升为救-星。听了和尚这话,那位“总统蒋宫”或者叫“总屠蒋宫”在大-陆的屠宰公司始终保持着优良的业绩,产量连年翻倍,不断创下一个又一个令世界震惊的屠宰纪录。只是非常可惜,后来的竞争对手过于强大,不得不将公司转移来台;但饶是如此,也丝毫没有动摇公司的企业精神,四九年以后,东山再起,再接再厉,开大马力,变本加厉,“蒋宫”带着他那得到他亲传手艺——大中华传统屠宰艺术——的儿子又在台弯继续开杀。据说,台弯借严时期蒋氏屠宰场起码屠沙30万“反冻分子”。高山仰止,威乎壮哉!

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