凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
夜啸
  |  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]思想随感(65)从人性一般看自由(一)
1030 次点击
0 个回复
夜啸 于 2020-09-17 05:58:05 发布在 凯迪社区 > 原创文学
    从人性一般看自由(一)

    自由究竟是个什么样的概念(如何规范定义)?看来这是一个极其复杂的问题。为什么?根因于自由这个概念来源于与中国文化根本不同的西方世界。当然,中国古代也使用过自由这个词语。据邓晓芒考证,那时多用“自繇”来代表,其含义无非不受约束,自便(主)逍遥的意思。这当然不是我们现在要讲的自由之义。可惜即使邓晓芒在此文中花了不少心血分析自由命题,还冠之以《什么是自由》的俨然要作出自由定义的标题,可是洋洋洒洒写了一万多字,读者依然看不到其自由的规范性定义。

    严复在翻译穆勒《自由论》时,实实在在感觉使用“自繇”来替代自由的不可为和无奈勉强,于是只好将书名改为《群己权界论》。这个苦涩之极的经历作为我们后来的自由命题思考者应该牢记在心,以时时警醒我们分析议论想象设想自由中要着重关注中西文化差异,刻意以一种更高的视角来整体把握中西的差异及其一般意义上的抽象化理性思考。可能只有这样高屋建瓴式的观察研究,才能充分的周延性的理清楚诸如自由这样基本性的不同概念,由着这种系统性的把握才能得到更为理性的认知结论。

    那么,在自由这个命题上,究竟以什么东西为抓手才能登上“更高的视角”来观察呢?我想,把握“人性的一般”便比较适中。人性的一般,即人类的共同的抽象的原则的本质的所在,这是每个族群,每种文化,每处地方,每段时点的人们之共同所有的。人是什么,人与一般动物相比,究竟特异在哪里,人有了这种特异意味着有了什么共同的东西?思考清楚了这些,就算是把握了人性的一般,从此一般出发再来观察自由问题,就能够比较清楚明白的理解自由,观察自由,论说自由,诉诸自由,争取自由了。

    基于上述立论,请先看人性的定义:人性是具有超强大脑的动物(生命体),由不同思想观念支配所产生出的不同的情感、思考和行为方式特征。此定义的“超强大脑”、“情感、思考和行为特征”很好理解,将之演绎到古今中外不同人等也很周延。超强大脑是人特异于动物的(物性)根源。特征是人们在超强大脑之下的所有(表现或者潜在)性质外化。人的表现差异千人万貌,都是根源于人性(潜在可能)的;人性可以归结为无穷多的两两对立(应)的方面,如真假善恶,积极消极,奉公自私,抽象实务等等,应有尽有。

    有争议和难理解的是“不同思想观念支配”。非议者以为大脑是自己的,思想是自己从实际产生的,所以是自己支配自己,还需要被别人思想支配么。其实未必。大脑接触实际产生思想没错,这种思想反过来支配主体的行为也没错。问题是此况只针对个体现象合适。人是社会性的动物,所以人必然受到群体既有思想的影响支配;而这种思想就有个体并无实际接触体验的,以至完全是脱离实际的,它对个体和群体的作用不可忽视。从漫长的人类历史来看,恰好这种群体性的思想及其支配作用更为长久更为显著更为有效。

    比如中国传统观念文化就是典型的实用主义观念体系。所谓实用主义,本质就是忽视精神价值,以看得见摸得着的器物利益为最大价值,将人的最终追求定格在个人功名利禄上。它对人性发育完善最大的危害在于束缚大脑抽象思维,促成眼光短浅的认知特征。反过来,西方观念文化却是与之对立的精神信仰类型。所谓信仰,即是对那些既定的崇高的超越的思想观念的信服或拜服,并且笃行实践,其最大优势在于能够尽量开发大脑的功能,促成有关自然界、人类社会和人的大脑本身的科学理论的生发,最终导致了世界的现代化进展。

    如此两种类型的观念文化对人性的长期作用必然迥异。实用主义者着眼于肤浅的器物,束缚大脑抽象思维的功能,一般有助于人性倾向于(或者调动人性潜能中的)狭私化、实务化、表象化、现实化发展;精神信仰者着眼于深切的精神,一般有助于人性倾向于(或者调动人性潜能中的)公正化、理论化、本质化、理想化发展。我们可以试看古希腊所创造的诸多科学理论,无一不是寻找这种最抽象最一般事物规律的结晶。如其纯粹数字的几何学、纯粹治国的政治学、纯粹思维的逻辑学等,都不是局限于某地某人某时的有效有益,而具普遍意义。

    正是这种不同思想类型的发展导致了西方自由概念无法从中国文字中找到贴切的词语翻译。邓晓芒此文中关于自由概念的解读是丰富的,既有主题点到的法权哲学含义,人人生来自由的平等性自由;又有康德讲到自由意志,即道德律令上的自由,那是善爱的自由;还有思辨意义上自在自为的自由。反过来再看中国思想下的“自繇”,与之相比,哪里还存在什么法的前提、善爱的前提、平等的前提、思辨的前提,活脱脱只是一个自私自利以我为中心的不受约束的任意性行为方式罢了。由此而论,哪里还谈得上以自由理念作我们的引导观念呢。

    通过上述分析,把握自由概念看来似乎有了较大进展,即无非是看到自由必须预设前提,如果从这个角度来定义自由也未尝不可:自由是在守法、善爱、平等思想基础上的自在自为自立自强状态。邓文最后归结说到胡适那句话极其重要:一个自由的国家不是一批奴才能够建立得起来的。所以我们在观念上必须有一种突破。守法、善爱、平等的思想基础是什么,就是观念。此观念从哪里来,如何来,如果按照中国文化的世俗性来看,则是无稽之谈,因为后者恰好是推行与之相反的思想观念的(如关系、仇恨、等级),它如何凭空的在现代性进步观念上得到突破呢。

    还是回到人性问题上看可能产生新的启示。人性是极其丰富的,其潜在的可能也极其丰富。社会性(或者群体性)观念的介入,促使治下人性向着既定的方向演化。中国人也具一般的人性,在上述自由的前提下,虽然普遍缺乏那些进步性的观念,但潜在的这些取向也是存在的。如何才能扭转这种局面,使得进步性观念在中国人的大脑中占据主导地位?还得根据中国社会的发展演进规律变革才行。这个规律主要还是官文化蕴藏的上行下效或者官行民效,只有把官真正治好了,让他们真正带头先进起来了,中国才能将个人自由行使得好。

    人性从本质上说是中性的词义,不像人道词性那么褒义。所以,往往强调人性的某一面时,其实还有与之对应(对立)的另外一面(容易被忽视)。如说“人人生而平等”是讲人性,但事实上也存在“人人生而等级”的人性本来面目。人类脱胎于动物世界,动物世界的等级性必然在人类身上得到反映。

    人性的这种两面性是普遍的情况。人性发育完善的应然状态则是要将人推向积极向上那好的一面。这靠什么呢?从根本上是靠思想,靠文化,靠信仰。人的超强大脑的客观存在,为人的这种发展完善提供了物质基础。所以,从这个角度看,康德的绝对理念自由意志的作用就凸现出来了。

    绝对理念其实就是一种崇高的精神信仰(无容怀疑无可改变),就是一定的超越性思想观念(比如我们曾经熟读熟悉的《老三篇》中提到的“全心全意为人民服务”“毫不利己专门利人”不懈奋斗“感动上帝”等就应是绝对理念)。这种东西不是一般人通常在自身实践中能够获得的,而是凝结在一定族群主流的观念文化之中,它又通过诸如宗教信仰的载体一代一代地传接下来。这种教化功能当然也不是一般的科学理论能够代替的。这样便凸显了信仰的作用。

    从更宽阔的视野看去,其实你强调的权利和平等(的自由前提条件)本质上依然从属于一定的观念文化,或者说也是一种思想的产物。它也可从人性的角度进行诠释:权利的对立是什么,平等的对立是什么,比如关系、等级,事实上它们都是人性潜在的取向。只是被一定文化作了偏向性强化,才在一定族群表现中偏向性显现的。这里的根源还是指向了思想。

    阶级斗争学说也是一种思想,说到底,它只是客观如实地反映社会现实而已。靠这种思想指导,势必只能重复现实的社会,如何有人的进步有质的飞跃。尤其不能让其担纲,那样整个社会更会充满戾气,更无安宁和谐之可能。中国几十年革命建设中明显是吃了这个思想亏的。

    协调阶级的矛盾不能靠阶级斗争学说,而要靠法治,靠平等意识等超越性思想的灌输。其实法治也需要思想基础,比如契约意识的灌输。所以说,从整体上看,中国的落后还是缺乏(准确讲是离异了那种)一种能够灌输各种现代性的超越性的思想观念的精神信仰。超越性是超越什么?就是超越世俗文化的现实性思想观念。这于中国针对性很强。

    权利是法律规定人之利益标的物的范畴。自由是在守法、善爱、平等思想基础上的自在自为自立自强(状态)。平等是人与人之间相互尊重,并公平拥有相关社会性权利的状态。人性是具有超强大脑的动物(生命体),由不同思想观念支配所产生出的不同的情感、思考和行为方式特征。人道(主义)是以人为本来关心人爱护人帮助人的思想体系。

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载
跳转论坛至:
快速回复:[原创]思想随感(65)从人性一般看自由(一)
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告