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笔卒君2号
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[原创]和尚与盗业
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笔卒君2号 于 2020-09-19 10:27:47 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    据佛教自己说,无论是直接形式,还是间接形式,凡是以不正当的手段获取不应得的财物,都被称为偷盗。盗戒仅次于杀戒,也是一个合格信徒的基本修养之一。倘若破戒,那据说将会遭到一辈子穷困潦倒的业报。
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 10:31:01    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 10:43:37    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 11:26:29    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 11:27:20    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 11:45:33    跟帖回复:
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    如果要用佛孝文徒那个被填装了太多童话故事的脑袋来接受这样的观点,即把和尚们与“强盗”“小偷”“炸骗犯”这样的词汇联系起来,实在是勉强得不可思议了。确实,佛光闪耀的戒律下面,怎么可能游荡着一群猥琐不堪的灵魂呢?本来我们也和佛孝文徒一样,习惯以最-大的善意去信赖高僧大德的,但是活生生、血淋淋的中国现实让我们不得不改变自己的看法。毫不夸张地说,是生活教会了我们、揭示给我们一个真谛:说一套做一套,是全世界都流行的潜龟则,而说的和做的完全相反,则是大忠-国特色的国风民俗。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 11:53:50    跟帖回复:
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    这譬如吧,《中小学教师职业道德规范(2008年修订)》第三条规定:“关爱学生。关心爱护全体学生,尊重学生人格,平等公正对待学生。对学生严慈相济,做学生良师益友。保护学生安全,关心学生健康,维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生。”第四条规定:“四、教书育人。遵循教育规律,实施素质教育。循循善诱,诲人不倦,因材施教。培养学生良好品行,激发学生创新精神,促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯.一标准。”

    但是现实中,他们关心的是自己的工资,爱护的是自己的面子,尊重的是领导官员的人格、对“好学生”(考高分的学生)平等公正,对“差学生”(考低分的学生)严辞冷眼,以学生的主子自居。从不关心学生的身心健康,一味压榨美术、音乐、体育等有利于学生身心发展的课程,无视学生的休息权利,漠视学生的餐饮质量,眼睁睁看着、参与着残害学生身心的罪恶行径。从来没有维护过学生一丝一毫的权益。他们从不遵循教育规律,实施工业化机器教育、剧毒型奴化教育,循循善诱骗,毁人不疲倦,培养学生做洗恼题的能力,激发学生做奴.才的精神,促进学生向着“听敏感话、跟敏感走”的方向全面发展。只以分数作为评价学生的唯.一标准。

    拉来一个多余的题外话,并不是我们对大家皆以为极其高尚的群体有何不同看法,而是想告诉大家:要看清一些人的本质,不管对方是搞教育的还是搞信仰的,都不能相信他们旗帜上画着的东西,而要观察他们的行动——强盗往往都在贼巢外树一个“替天行道”的大旗,被这面旗蛊惑的人却不知道那里头正在吃着活人的鲜肉。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 13:32:49    跟帖回复:
10
自己作为一个佛法实践者,却越来越反感佛教教下的东西,因为明白了他们在干什么?!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 14:48:21    跟帖回复:
11
    考察中国和尚的行为,他们正是一群不折不扣的盗贼。

    先说这直接形式的以不正当的手段获取不应得的财物——炸骗。如果对象是人民群众,和尚大抵有两类炸骗方法:

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 15:14:08    跟帖回复:
12
    一曰:发死人财。

    中国人特别是居住在农村或城市郊区的中国人应该都亲眼见识过,死了人的家里会请上一群和尚或者尼姑来给死者做超度,那场面可谓是念经声与木鱼声共鸣,蜡烛味和香烟味齐飞,对邻居来说绝对是场不小的灾难。这在佛教里叫经忏佛事,什么“打阳普佛”“打阴普佛”“放焰口”、“拜水忏”、“拜大悲忏”“念佛七”、“诵佛经”、“水陆法-会”......花样可谓多矣!这做法的时间还大有讲究,比如在死者死后头七、三七、五七或七七四十九天时都要做法-会;之后要把死者的灵牌安奉在佛龛上,每逢重要忌日如百日、周年、三年又要做法-会;这请的和尚的人数也要讲究,如五、七、十二、二十四、四十八人不等;一句话,法-会办得越勤,和尚请得越多,佛教所谓的“回向”(可以理解成用爱滋润周围的人)的功德也就越大。说白了,就是往和尚嘴巴里送的钱越多功德越大。一般来说,请和尚做一场法事都是明码标价,动辄几千甚至几万元,还不包括送红包。有的寺院更是承接墓地业务,往寺庙里搁一块所谓的灵牌就要价几千几万。

    实际上,这是一种不折不扣的炸骗行为。根据中国刑法对炸骗的定义,即以非法占有为目的,用虚构的事实或隐瞒真-相的方法,骗取数额较大的公私财物的行为。那么我们对说和尚是炸骗犯、寺院是炸骗集团就完全不是文学的激愤之词,而是法律的严肃界定。人们之所以不惜花费重金,无非就是相信了所谓的灵魂、投胎、天堂地狱这一套佛学理念,单纯地希望自己亲人的灵魂能够借着法事进入极乐世界,而和尚以阴阳两界、人神两界的中介人自居,利用了中国人在历史和生活中盲目接受的这种迷信作妖作法,大肆敛财。这些佛学理念无一不是虚构的事实,非但不能证实反而完全可以证伪(我们已经剖析过佛教所谓极乐世界和阿鼻地狱,根据《阿弥陀经》《地藏本愿经》等佛经上的种种描述,完全可以肯定是释迦摩尼根据他所生活的时代的历史条件为限度臆想出来的。且不说人死后根本无所谓灵魂,就算有灵魂,也不可能去到根本就不存在的地方。),和尚们隐瞒真-相,借着这些虚空的假象挖空心思编造出种种离奇古怪的仪式,装出一副虔诚认真的样子,说白了就是在演戏,一出当着死人欺骗活人的鬼把戏。

    佛孝文徒要说了:“不管天堂地狱存不存在,至少人家相信这个,法师们为这些死去亲人的人,为这些精神上遭受巨大痛苦的人带去慰藉,难道不是一种高尚的、善的行为吗?”

    不,炸骗绝不会是高尚的,炸骗绝不能被称为善。这是一种极不道德的行为,一种恶。难道人们的大脑里天生就有天堂和地狱的观念吗?难道一个婴儿的想象里会有所谓的灵魂所谓的冤亲债主在游荡?不,这些怪诞的东西并不是人们生而笃信的,而是佛教势力强加于人的,正是该死的和尚们、炸骗犯创造了这套谎言并蛊惑人们去相信的。并不是和尚们给了人们迷信的精神以慰藉,而正是和尚们把人们的精神搞得迷信了然后才会需要所谓的慰藉。不是蠢人需要骗子,而是骗子需要人们蠢、是骗子想尽损招把人给整蠢了。所谓的超度佛事,实在是一种乘火打劫的卑鄙行为。设身想想,失去至亲至爱是一种怎样的痛苦啊!那些失去了丈夫的妻子,失去了孩子的母亲,失去了人生的依赖和精神的支柱的人,他们的心灵正在承受着怎样的酷刑啊!披着袈裟的吸血鬼却他们六神无主的时候伺机敛财,美之名曰:慰藉生者。然而他们所谓的慰藉是什么呢?就是吓唬死者家属:你们的至亲至爱此刻正化为中阴身(鬼魂)在六道中轮回哦,不过放心,只要你们好吃好喝好价钱地贡着我们,我们就有办法把他们渡往极乐世界哦,至少下辈子也投胎个富贵人家。他们所谓的慰藉,就是把死者家里搞得乌烟瘴气,用连绵不绝的诵经和头晕脑胀的种种仪式来渲染死亡的气氛。这令人厌恶的一切“慰藉”,怎么能够减轻人们的痛苦?怎么能够消解人们的悲伤?不,根本不能!唯.一的好处,就是这种趁火打劫的行为慰藉了和尚的腰包。他们利用了人们的悲伤,利用了人们的痛苦,利用了人们的爱和愿望,在人们的悲伤、痛苦、爱和愿望上厚颜无耳止地吸血,就像一群屎黄的吸血蝇,围着死尸疯狂地打转,是炸骗犯中卑鄙和残酷的极致。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 15:52:31    跟帖回复:
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    二曰:诈活人钱。

    中国人信菩萨的很多,有事没事去拜个菩萨的也不少,到了每个月的初一、十五或者佛菩萨的生日,那去庙里上香许愿的人就更是络绎不绝。这就给我们的和尚提供了取之不尽的滚滚财源,雅称:香火(油)钱。这和尚学得了佛法的无上甚深智慧,自然深谙“人民有信仰,寺院才强大”的真理,反过来说,寺院要做强做大,必须要激发人民的信仰热情,满足人民的宗教需求。这就要求寺院开辟更个性化的市场,提供更多更好的宗教业务,于是卖佛像、卖佛珠、卖经书、卖香卖签卖护身符不一而足,没有信徒买不到,只有信徒想不到;这法师再给开个光,也就是围着物件念几句咒、撒几滴水——泥巴造像和木头珠子还有镀金的铁片(护身金-牌)瞬间就佛化成可以换来信徒几百几千几万善款的招财宝物;功德箱更是比垃圾桶还多,只要信徒需要,随时可以施舍;功德榜就设在最显眼处,方便信徒观瞻学习,几百几千几万,数额有多大,功德就有多大,没有上限。怀旧的朋友不妨参看一个老贴:《在释永信和他的少林寺,我们烧不起一炷香》。

    可惜,名称再雅,业务再多,也还是炸骗。

    人们花钱,总是希望这钱所买来的东西或者服务是能够对自己有好处的,是能够促进自己或自己所爱的人的幸福的。人们请和尚做法事,是希望给死去的亲人和所爱的人带去种种利益;人们到庙里去施舍,也是希望活着的自己因之而远离灾祸、获得幸福。一句话,人们之所以大把大把地往和尚手里撒钱,唯.一的可能就是和尚许诺给他们的利益。如果不是这样,人们是不会无缘无故地把钱掏出来的。《药师琉璃光如来经》记载佛说:“(如果有人供奉药师佛、造佛像、散花烧香)则随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。”几乎任何一部佛经都记载着佛或者菩萨说的类似话,这也是佛子佛孙心安理得地聚敛钱财的“合法性”理论根据。然而这美好的许诺正如极乐世界一样,稍加分析就知道是完全虚伪的谎言。求子可以得子吗?这释迦摩尼佛在《四十二章经》里明确说过“妻子胜狱(老婆孩子对于修行的人来说比监狱还可怕)”,要求信徒必须以斩断一切情-欲为修行的目标。向最不想要孩子的男神要孩子,甚至幻想着自己作.爱的时候这位男神能够一直关注着并把自己的愿力作用在米青子和卵子上,这不是要把佛祖恶心死吗?这难道不是对佛祖最-大的不敬和羞辱?求官.能够得官吗?这释迦摩尼自己一辈子没当过官,而且人家就是为了逃避权力的束缚才主动放弃了担任他那个果家最-大的官——国王, 向最不想当官的男神要官做,还有比这荒唐的吗?就算人家勉为其难地想要发一下慈悲,可是在蚣蟾蛛蚁新中国,这要当官就要学挡章,还要认真学习、深刻领会、全面贯彻新时代中国忑色马列恩斯毛邓江-胡社会主义思想,更要牢记“四个必须”、“八项规范”以及“四个坚持”以及“四个自觉”“六大.纪.律”以及“三个自信”......要怎么才能让一个“天上地下唯我独尊”的神赞许自己的信徒去接受蚣蟾党的领导、对着红色上帝顶礼膜拜?又要怎么样说服这个神心甘情愿地看着敬拜自己的人去信仰一种无神论的学说并为那些想要加入以无神论为世界观并时时惦记着铲除宗教的组织的、想要在那里头当官执政的人们祈福祝愿?还有比这更搞笑的吗?求学业呢?这释迦摩尼考语文肯定不行,写作文上来就是“色即是空空即是色.色不异空空不异色”,这得分栏里不是空空一圈红色真叫见了鬼了;考数学肯定也不行,这佛经上使用的数量单位,都是这么些玩意儿: 恒河沙(十的五十二次方),阿僧祇(十的五十六次方),不可思议(十的六十次次方),无量(十的六十八次方),须臾(十的负十五次方),弹指(十的负十七次方),刹那(十的负十八次方)......这佛和人对数量的概念显然不在一个次元,佛要怎么理解人类的低等大脑搞出来的数学题?考英语吧,人家佛用的是梵文,佛在世的时候从来没有使用过第.二种语言也没有为后人留下任何一部外语著作,按佛教的说法,以佛的预知能力不可能不料到自己的宗教将来会传到印度以外——而且印度的佛教会灭亡,但事实上确实没留下这样的著作,所以说他根本不会外语;考朕治吧,佛既不可能承认蚣蟾主义比他的宗教还要接近真理,更不可能接受蚣蟾党员比佛孝文徒还要觉悟高的说法;考历史吧,佛只知道印度那点破事儿,还是公元前的,因为公元后的事情发生在佛离开地球去西天以后,更不幸的是中国的历史还必须运用马克思主义唯物史观;至于说考科学那更是一窍不通,佛的思想里面几乎就没有一点科学的内容,当然这不能怪他,印度这片土壤主要产物是宗教大.师,压根就培养不出什么科学家。这不,时至今.日只出过三位与科学相关的诺.贝尔奖得主——这不,还全是美籍印裔。这想来想去,释迦摩尼佛要是参加现今中国的考试,除非考佛学否则估计考那一门都不会及格。然而不考佛学。这样看来,我们要怎么相信这位连自己在科举面前都如此废柴的佛会给别人的学业和考试带来什么生机呢?求长寿求治病呢?虽然佛孝文徒心目中的男神是无时不在、无处不在的,是永生的、不死的,但是相当遗憾的历史事实是——释迦摩尼大概没活过八十就翘了,拉肚子拉到翘了。对着一个连自己的肉体尚且不能拯救的神祈求健康长寿,这是太为难神了。最.后,求平安能不能得平安呢?假设一个刚刚虔诚拜完菩萨的人走在路上,迎面撞来一辆超.速超载的大货车,请问这个时候佛祖要怎样保佑这个人?或者说要怎样消除这辆车因其速度和重量所必然产生的巨大撞击力?是消除其重量还是消除其速度,抑或改变这辆车的运动轨迹?这一切要如何实现?佛孝文徒自己也常说:佛不是神,佛不能改变自然规律。这是对的,佛不能违背自然法则,不能让这辆车忽然飘起来或移动到另外一个空间。所谓神通广大的佛,事实上连人类世界的一场小小的交通事故也阻止不了。那么他要怎样保佑一个人的一生呢?

    显而易见,以上一切所谓的“利益”“功德”都是职业骗子糊弄人的把戏。这一种炸骗方式比前一种更加不道德,炸骗的数额也更是多得无以计数。因为发死人财虽然足够残酷、足够卑鄙、足够无耳止,但无论怎么说和尚们还是装模作样地付出一点劳动的(如果念经烧纸敲木鱼围着尸体打坐可以算作劳动的话),至少精神上要付出一点代价的(这一整天看着尸体总是不像看美女那么愉悦的)。可是这诈活人钱财有什么成本呢?这功德箱和许愿池哪怕是和尚在睡觉的时候也会有前仆后继的信徒往里面投钱的。这是真正只赚不亏的行业,真正躺着赚钱的行业,也是真正的炸骗。和尚们的教义里把贪念、欲.望视为一种大恶,他们张口闭口也把贪欲当成魔鬼一样咒骂,可是如果信徒真的都佛化成无欲无求的人,不再整天痴想着贿赂一位神、收买神的中介人来帮助实现自己的欲念,那么最不愿意看到这一幕的恰恰就是这些虚伪的吸血虫。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 16:20:51    跟帖回复:
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    总之,和尚们利用人民群众对“死”的种种迷信和偏见、对“活”的种种烦忧和欲念,做着他们一本万利甚至无本万利的罪恶勾当。《地藏经》里记载佛说:“倘若有众生偷窃寺院常住僧众的衣、食、住、行用具或其他财物,那怕只是其中的一件小东西,不经过寺院或出家人同意而私自取用,这种无良众生,应当堕入无间地狱,即便经过千万亿劫,要想求出地狱,也无任何希望。”不允许别人偷和尚一粒大米,却无视和尚炸骗整个天下,真可谓是大慈大悲、公正不二!奇怪的是,此种在阳光下打着“利益众生”旗号的炸骗行径,无论在历史上或者现实中却极少有人指责、批判,遍布全国各地、猖獗作案的犯罪分子因为披着一块黄布,反而成为人民特别是广大底层人民心目中道德高尚、扶世安民的神圣存在。这一方面是这些犯罪分子老煎巨猾,是不是的搞一些所谓的慈善行为,比如饥荒年给饥民分点儿粥,战争时收留几个孤儿残兵,再加上他们会宣传,和蚣蟾党一样会宣传, 所以确实能欺骗许多人。可是这点儿花费,实在只是他们那十个恒河沙都无法衡量的赃款中抽出来的微尘,而且这里面几乎没有一个子儿是和尚通过合法的、有益的劳动所得。吸饱了人民之血的水蛭,难道吐出来几缕血丝就很值得人民感动吗?这另一方面,也就说到了我们要说的重.点,犯罪分子之所以逍遥法外,是因为掌握法律的势力在庇护他们。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-09-19 18:09:01    跟帖回复:
15
    我们终于要和大家谈到和尚的另外一种高.级炸骗,这次的对象不再是人民群众,而是掌握了整个果家财富的帝王。由于忠国的特殊国情,历代奉行肚裁帝制,这种政体如果要用一句话来概括乃是“朕即果家”,也就是说整个果家的资源包括人力资源全部是“朕的”,天空中飘着的云朵、地底下爬着的蚂蚁全部都是“朕的”,人的身体也不是自己的,是“果家的”——“朕的”,要你去冲铁索桥就要去,要你去顶诈药包就要去,要你跳进河里抢救木头你就要去——“唯有牺牲多壮志,朕让谁死谁就死。”可谓是这种中国原创制度的真实写照。如果用马克思主义唯物历史观来看,在这种制度顶端的帝王基本都是这么些人:他们“推动了经济改.革、保障了了社会稳定、促进了统一多民族果家的发展、对外来文化兼收并蓄提升了中国文化的多元性,他们的某某政策有利于有利于有利于......”,偶尔也会有几个:“晚年弑杀,犯过不少错误,但用历史的眼光看终归功大于过”。如果用佛教的眼光看就更是无可挑剔,因为人家心目中的“转轮圣王”就是“以正.法治世、统一须弥四洲”——搞信仰砖制、搞侵略扩张的法西夕斯式肚裁者。学习了这两派的历史观,唯.一的好处是认贼作父而不觉羞耻。但是用一个人的眼光来看,这些金字塔顶的人是不折不扣的盗国贝戎,是最.大的强盗、最.大的小偷、是一个果家中最应该被送进监狱的犯罪分子。不同的只是,强盗小偷犯罪的对象是某个人或某件物品,而盗国贝戎的犯罪对象是整个果家里的所有人、所有物;强盗小偷抢劫盗切的手段是万.能锁、大砍.刀最厉害的也就是一把自制手炝和三两个土鳖诈弹,而盗国贝戎可以指挥全国的军.队、调动职业战争机器堂而皇之地劫掠任何一个他想劫掠的人;土匪黑帮占据一个小山头、一个小市场还要天天担忧被围剿、被整肃,而盗国贝戎呢?他只需要开个会整个文书就可以把任何一块他想要的土地和土地上下所有资源收归囊中。

    说到这里,我们把目光聚焦回和尚油亮的秃头上。如果说前面那些炸骗伎俩炸骗的是个人,那么炸骗帝王——准确的说是炸骗盗国贝戎,实质就是借着盗国贝戎的手盗切整个果家。从这个角度讲,照佛教戒律,除了犯下炸骗这一“直接形式的以不正当的手段获取不应得的财物”外,更犯下借刀抢劫、盗切这另一“间接形式的以不正当的手段获取不应得的财物”的犯罪行为。《梵网经》中的“盗戒”说:“若佛子,自盗,教人盗......是菩萨波罗夷罪。”“教人盗”,说的就是教唆他人去偷盗或为我劫取。这是一种相当隐蔽、收益巨丰的敛财方法。虽然和尚自己并没有动手抢劫、偷窃,但实际上正是因为他们在暗地里的唆使,盗国贝戎们才更加疯狂地搜刮人民,而这敲骨吸髓得来的赃款,很大一部分都流进了和尚的腰包。

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