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[原创]客观价值论之祸
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逻辑王 于 2020-09-29 06:04:12 发布在 凯迪社区 > 经济风云
作者:关敏逻辑王

一,客观价值论和主观价值论的区别

人对于客观世界的认识分为两大类:一是关于客观世界各种事物的属性与本质及运动规律的认识;二是关于客观世界各种事物对于人类的生存与发展的意义的认识。前者就是一般的科学理论,后者就是价值论。

客观价值论:世界上所有的的物品都有客观的、不以人的意志为转移的价值,而价格只是围绕这个价值上下波动。马认为:价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动。这样,市场上的一件商品所花的的劳动是已经发生的,所以价值是客观且恒定的。这叫“客观价值论”。客观价值论源于休谟、亚当斯密、李嘉图框架中的古典经济学,在资本论里达到巅峰。

主观价值论:所有物品的价值都是主观的,它本身内在没有什么价值,它的一切价值都是人们赋予的。主观价值论认为价值是单一商品或一定数量的商品对于我们的重要性的排序,它是序数,而非基数。既然价值是人对于商品、事情的重要性的排序,那么,价值观也就是你对于什么样的商品、事情更有价值,更为重要的看法。如,有些人认为爱情比生命更重要,“生命诚可贵,爱情价更高”简直就是这一价值观的最为简洁、最有力量的表述。

有人说,是奥地利经济学派鼻祖门格尔(1840年2月23日- 1921年2月26日)提出了“主观价值论”。其实,法国19世纪的经济学家弗雷德里克.巴斯夏(1801-1850)在他的著作《和谐经济论》中,详细论证了自然资源本身并不具有价值。他的价值论就是主观价值论。

客观价值论和主观价值论有三个主要区别:

第一:凡是客观价值理论可以解释的现象,主观价值论都可以解释。特斯拉电动车卖的贵,因为里面有很多高端技术,人们认为这些技术价值高,所以特斯拉汽车就可以卖的贵。

第二:客观价值论不能解释的现象,主观价值论也可以解释。比如:同一段奶粉广告词,明星念它和普通人念它,所投入劳动成本都是相同的,而其市场价格差距却非常大。因为市场认同明星的效应,明星短缺啊,普通人不缺。巴斯夏认为;价值是劳务的节省,消费者认为某商品给他节省下来的劳务越多,该商品的价值就越大。譬如。沙漠地带的自来水比江湖城市贵得多,是消费者认为:沙漠地带的商家的水与消费者自己找水比,节省了自己大量的劳务。又如:自然界的钻石、珍珠、金矿本身并不具有价值,它们是自然界的产物,不包含有人类劳动;偶然发现它们的人并未付出多少劳动,它们却有巨大价值,用劳动价值论就无法解释。它们的价值大是因为卖方为买方省的劳动量大,买方可能寻找一生也无法找到同样的钻石和珍珠,用巴斯夏的价值定义就可以解释这种现象。

第三:主观价值论可以更有效的指导社会经济活动。计划经济体系里,价值是按劳动算的,你只要工作了,,你就创造了财富。但在市场经济里,那是需求导向,如果你生产的产品没人要,那么不管你投入多少资源,花费多少劳动,也是不值钱的。也就是说,商品的价值,不是生产者觉得有价值,而是消费者觉得有价值!正因为大部分消费者认可,也就逐步形成客观的标准了。所以主观价值论能够更好地指导生产,减少浪费。

一切社会主义学派都认为价值寓于物质产品之中,否认不具有物质形态的人类劳务也有价值。按MKS的价值定义,非物质产品领域的人类劳动,比如流通领域、服务行业如医生、教师的劳动就不创造价值。这些只会提供劳务的医生、律师、教师、商人都被归入寄生阶级的行列,可见错误的理论会导致多么荒谬的结论。由于价值理论的错误,马关于资产阶级和无产阶级的划分自然也是错的。由于其消灭资本家理论的实践,给人类经济活动造成了巨大的破坏。

劳动价值论认为:商品的价值来源于劳动,排除了资本、土地、技术等因素在商品价值创造中的源泉作用,否定了它们在收入分配方面拥有合理与合法的权利。巴斯夏认为;资本的利息是对资本家过去年代里提供劳务的分期付款。正如地租是对地主在过去年代对土地提供劳务的分期付款。资本、土地、技术中包含的人类劳务多,在商品价值的创造中作出的贡献大,因此资本家、地主和科技工作者在收入分配方面不但拥有合法的权利,而且应当获得更多的收入。资本方提供的劳务多、承担的投资风险大,根据多劳多得的原理,自然应该获利多一些。

在《和谐经济论》中,巴斯夏严密地论证了土地、矿产等自然资源只有使用价值而不具有价值,价值只寓于人们之间互相交换的劳务之中;驳倒了社会主义者否定私有产权的理论,证明了私有财产的合法性。他说:“产权就是把自己的努力归于自己的权利,或以接受同等努力的让与将它出卖的权利。区别产权所有者和无产者是完全错误的,除非人们认为有一个不从事任何劳动或没有权利拥有自己的努力、没有权利给别人提供劳务或接受交换得来的劳务这样一个阶级。人们将产权一词只用于一种特殊的形式,资本、土地和可以生利的东西,这是错误的。正是根据这种错误的定义,人们然后将所有的人分成两个对抗的阶级。”

二,“抢劫有理”即“造反有理”源于客观价值论

一切社会主义者都认为私有财产是一种特权,应该消灭它。他们认为上帝无偿赠予人类的土地、森林、矿藏、水等自然资源本身具有价值,即自然资源本身拥有价值,认为只有通过掠夺才能获得。

吴思说:“自然也生产价值,你不去生产,自然也替你生产了。”原文见链接http://blog.tianya.cn/post-115403-10392189-1.shtml

这意味着,在没有人类以前,自然也创造了价值,这是自然价值论第一层面。这些财富都是无主财产,大家都去抢劫好了,这叫“抢劫大自然”。所以,抢劫是正义的!吴思的价值论的第二层面就是抢劫正义论,暴力创造了文明即暴力是元规则。吴思价值论的第三层面就是马的劳动价值论,因为打不过,不得不劳动,才出现劳动价值论。可见,吴思认为人是好逸恶劳的暴徒,人人皆土匪而且土匪是一种正当的职业!

吴思的自然创造价值论把价值弄成了永恒的客观范畴,比人类历史还悠久,很荒唐,但为绝大多数华人所承认。华人没有私有财产不可侵犯之概念,他们相信财富和价值是“天”即大自然创造的。因此,抢劫“大自然创造的财富”就是正义的!这导致了中国农村偷盗成风。

21世纪的初夜,三个农民偷了北京科研所的良种葡萄,虽然只有2、3斤,其价格却是十万元,面临刑法监禁。上海迪士尼在2018年8月23日下午发生哄抢事件:一名迪士尼的工作人员拿着气球售卖,不料游客蜂拥而上,在短短几秒内就把单价80块人民币(约13美金)的气球抢光。视频传到网上后,有网友说“我们抢气球错在哪?这是制止扰乱市场秩序的优良行为”。也有人表示:“如果觉得气球太贵可以不要买,这样在小孩面前抢气球,是最坏的示范”,还有人表示:“中国人连吃死人的工业盐翻车都抢,气球怎么能不抢呢?”上海迪士尼事后也接受媒体的访问,坦承“完全不能理解游客的匪性”。这就是吴思所谓的“所有的动物第一反应都是抢”的野蛮风俗!

吴思的“抢劫有理”源于“造反有理”的歪理邪说。这种思想在华夏源远流长,例如:张献忠于1645年2月13日立的一块“圣谕碑”,碑文只有两句话:“天有万物与人,人无一物与天。鬼神明明,自思自量。”

劳动价值论和自然价值论都是一种客观价值论,客观价值论是错的!商品价值不是客观的。消费者在购买商品时,考虑的只有两点:需要与支付能力。买者不可能算出“该商品中的生产者的劳动量”,无法做这一考量。事实上,价值是个主观范畴,是人们对劳务的效用的大小的评价。

从经济学的角度看,大自然只创造了土地、宝石、黄金、动植物等物质体!这些物资的价值即价格是由人类的市场决定的,与大自然没有关系!既然价值与大自然无关,“抢劫大自然”是不成立的!若“抢劫大自然”成立,谁还愿意生产?吴思却叫嚷:“如果抢劫合算,我干嘛跟你作买卖,看你手里有好东西,我还要找别的东西跟你交换,掏钱跟你买,我把刀子一拔,要钱还是要命,这不就完了吗?这成本多低啊。”“先有抢劫,抢不过才被迫生产。”既然如此,那抢劫时使用的“刀子”难道是天上掉下了。可见,“先有抢劫,抢不过才被迫生产”完全是胡说八道!

吴思认为:人类“文明”的起点不是商品交换,而是恃强凌弱的抢劫。“抢劫大自然”不仅正义,而且创造了人类文明。他说:“如果把文明理解为大体有秩序,那文明就是打出来的”。也就是说:暴力掠夺战争创造了人类文明。这太荒谬了。

正是在这种错误的理论指导下,欧洲各国才发动殖民战争,掠夺殖民地的自然资源。殖民战争的结果并未使欧洲更加富有,反而使欧洲和殖民地一起走向衰落,因为自然资源本身并不具有价值。一个国家的穷富同该国自然资源的丰富与否并无直接联系,而与该国的政治、经济制度紧密相联,因为通过国际贸易可以解决资源不足问题,自由贸易才会使各国互通有无、共同富裕。二次大战中的日本为掠夺他国自然资源发动侵略战争导致其贫穷,二战后日本彻底改革了政治、经济制度,才快速起飞,富强起来。日本自然资源的贫乏,并没有阻碍它的经济起飞,正如中国的地大物博、物产丰富并没有导致中国的繁荣富强一样。

三,“暴力元规则”违反了私有制元规则

综上所述:客观价值论尤其自然价值论导致偷抢杀的盗匪意识和“造反有理”论。最后,暴力是丛林社会的元规则。吴思声嘶力竭地呼呼:“我抢遍全世界,我干嘛生产”,没有私有财产权这回事。黑砖窑的奴隶主奉行的就是吴思主义——“打你没商量”“暴力最强者说了算”。

其实,抢劫是人与人之间对物权的争夺,没有私有产权观念,哪来的抢劫?人们杀死抢犯是天经地义。吴思反过来说,抢劫犯杀死人质或得到赎金,是天然合法的,是合法伤害权的应用,“血酬”是抢劫大自然的结果。目前,暴力狂人赵盛烨鼓吹核弹毁灭地球。这说明:人类的自私、贪婪、战争,才是人类不平等的起源。

私有产权是一种元价值。没有私有制,所有人类文明将不复存在或失去价值。私有财产并不是人类不平等的起源,而是人类走向自由、平等幸福、和谐社会的基础。人民拥有私有财产的权利同人的生命权一样属于人的自然权利,是任何人和国家都不能剥夺的天赋人权。巴斯夏私有产权的合法性理论,推翻了阶级斗争理论。私有产权的合理性也证明了苏式国家剥夺有产阶级财产的非法性、掠夺性以及公有制的邪恶性和欺骗性。

私有财产是人类进步的动力和源泉。尊重私有权与否不仅是文明与野蛮的分水岭,而且也是文明人与野蛮人的分水岭。众所周知:一个文明的发展绝不是靠暴力促成的,暴力的作用除了对抗暴力以外就只能用于破坏了。一个人的精力是有限的,如果用来发展创造性的事情,他的暴力功能就会萎缩;热衷于发展暴力的,其他方面的才能必然减缓。崇尚暴力的社会是一个内耗严重的社会,发展就会减缓,长此以往只能是自绝于文明。

私有制是文明社会的元规则。西方的个人主义生活方式及其个体价值观导致了自由平等的逻辑思维方式,其思维成果是原子论。原子论强调个体的自由性、多元性(许多独立的原子是万物的本源,这为多元民主奠定了哲学基础)。西方人在自由、平等、多元的价值观基础上,产生了生产要素价值论。即商品的价值(财富),是由投入生产的各生产要素共同创造的。土地、劳动、资本、科技等要素都参与了价值的创造。西方以生产要素价值论和私有财产神圣不可侵犯为根本,于是就有了主人意识和纳税人意识。BBC系列电视片《英国史》述说北美为什么脱离强盛的英国追求独立:“300万美国人宁愿贫困的自由也不要镀金的枷锁,他们愿为自由而死”。
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