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一只文艺鼠
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[转帖]从傀儡到泰国的“神” 拉玛九世的帝王术到底有多高
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一只文艺鼠 于 2020-10-18 11:08:57 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    作为人类文明进程中的一个必经阶段,君主专制曾普遍出现于东西方的各个文明之中。随着时代的发展与经济的增长,传统的那套“君权神授”已经不管用了,“人人生而平等”的意识出现之后,众多国家的君主都被推翻。但由于各种各样的因素,现如今世界上依旧存在几个君主制国家,其中有的君主没有实权(如日本天皇)、有的君主有权不用(如英国女王),也有的君主依旧掌握着实权,比如今天要说的泰国王室。

    

    泰国古称“暹罗”,有着比较悠久的历史,现在的朝代是“曼谷王朝”。1782年4月,统治泰国的吞武里王朝发生政变,君主郑信被迫退位。郑信的部将昭披耶却克里率军从前线返回平叛,随后处死了郑信自行登基,称“拉玛铁菩提”。在给乾隆皇帝的奏表中,昭批耶却克里谎称自己叫“郑华”,是郑信之子,清廷信以为真遂册封其为暹罗国王。至拉玛六世在位时,才追尊其为“拉玛一世”。

    

    拉玛七世统治时期(1925—1935),全世界追求民主共和的思潮也影响了暹罗。由于是军人夺权开创的政权,所以曼谷王朝和我国的宋朝在某些层面上有些类似,都提防和压制军人。1932年6月,长期被压制的军人集团借着全球经济大萧条,国内出现政治和经济危机的档口发动了政变。军人上台掌权后先强化了军队,然后让国王在直接退位和君主立宪之中二选一,拉玛七世只能被迫接受君主立宪。

    

    1933年,拉玛七世被迫退位,军方扶植其年仅8岁的侄子继位,是为拉玛八世。1939年6月,一直沿用的“暹罗”之名被正式改为“泰国”,意为“自由之地”。幼主登基、军人掌权,毫无疑问拉玛八世是一位名副其实的傀儡君主,而这也正是军方想要的“君主立宪”。国王的权力被架空,泰国本该和日本、英国一样,成为一个虚君的国度,然而历史的轨迹却随着拉玛八世的去世而改变。

    继位为王1946年6月9日,年仅21岁的拉玛八世在王宫遭人刺杀当场身亡,他19岁的弟弟普密蓬火速上任成为了拉玛九世。

    

    当时泰国的最高实际掌权者是颂堪,作为泰国的军事独裁者,颂堪是一个能够把泰王都玩弄于股掌之间的权臣。颂堪在二战期间曾支持日本法西斯,日本战败后他也沦为了战犯,但入狱不到一年,在1946年的4月份,最高法院就停止了对颂堪的起诉,将他无罪释放。1948年4月6日,颂堪再次成为泰国总理控制了最高权力,由此可见此人的强大。

    

    然而这样一位强权人物,却不幸遇上了拉玛九世,这个颂堪以为会乖乖当傀儡的年轻国王。虽然顶着“泰国国王”的尊贵身份,但年轻的拉玛九世也非常清楚自己羽翼未丰,所以即位之初并没有表现出对内阁的任何不满。即位两个月后,拉玛九世返回先前读书的瑞士,进入洛桑大学攻读政治和法律。年轻的国王跑去了国外读书,颂堪本以为自己可以更好地在泰国国内呼风唤雨,然而轻敌的代价往往很惨痛。

    

    拉玛九世虽然身在国外,但对于国内的事情,他是了然于胸的。由于他是泰国的合法君主,所以泰国国内的支持者和潜在支持者也是不在少数的。

    颂堪大权在握之后,从自己出身的陆军之中提拔了多为亲信,此举引发了少壮派军官的不满,并在1948年10月1日发动了一场兵变。然而这场兵变很快被颂堪平息,反倒是巩固了他的地位。1949年2月26日,海军不满颂堪和陆军把持权力,发动兵变试图将海军的将领推上执政台。双方在曼谷开火,海军本来占据了上风,但是却由于后援队迟到而失败。

    这场内战结束后,如果规范和限制权力成了一个急需解决的问题。1949年3月,主导上议院和下议院的民主党起草并通过了一个新的宪法,新宪法规定上议院议会由国王任命,并恢复了国王的诸多权力。1950年3月4日,拉玛九世返回泰国,举行完加冕典礼后,便带着自己的王后再次去往瑞士。

    

    在所有泰国人的眼里,他们的国王并不热衷于权力,然而事实却是,最高权力越来越向他的手里集中。甚至连拉玛五世时就废除的王室跪拜礼,也被拉玛九世所恢复。此外,拉玛九世还颁布了“大不敬罪”,任何泰国人都不可以在任何时间、任何场合议论王室。在表面上,这恢复的仅仅是礼仪和王室的地位,然而实际上却是王室恢复君权的一个表现。

    掌握权力想要夺回王室的权力,拉玛九世非常清楚自己一定要获得军队的支持,所以他在军队中培养了一名亲信沙立·他那叻。沙立是陆军的一员,也是颂堪眼中的“自己人”。1951年,沙立成为了颂堪内阁的国防副部长,并在1956年成为了国防部长兼陆军总司令。

    

    能够爬到如此高位,足以看出颂堪对他的信任。然而1957年,沙立却突然向颂堪发难,一举推到了颂堪的军事独裁政府。次年,沙立又通过另外一场政变掌握了泰国的军政大权,并在1959年2月正式成为了总理。

    沙立能够坐上总理的位置,离不开拉玛九世在背后的支持。而拉玛九世之所以会挑中沙立,是因为他是王室的死忠粉,对自己的忠诚度是有保障的。沙立成为总理后,不仅公开支持王室,还安排王室成员到全国各地慰问民众。拉玛九世的这一招可谓是一石二鸟,不仅重新掌握了权力,还树立了王室的好形象。

    

    进入70年代后,受民主选举思潮的影响,泰国民众要求军政府下台,进行一场民主选举。拉玛九世便顺应民意,接见了民主运动者的代表,最后任命政法大学校长讪耶·探玛塞担任总理,一下子赢得了民心。

    恩威并用对民众而言,国王满足了他们的政治诉求,无疑是一位明君。然而对拉玛九世自己而言,将非军人出身的人推上台,也是变相地强化了自己的权力。好日子没过多久,民众又开始对民选政府不满,并在1976年爆发了抗议活动,连王储(现任泰王拉玛十世)的雕像都被毁了。

    抗议归抗议,拆王储雕像不是摆明了在挑衅王室?这一次拉玛九世可没有和平解决,抖了抖君主的天威,派出军队血腥镇压。恩威并重,拉玛九世将王室在民众心目中的地位大大提高:尊重王室可以、挑衅王权不行。

    抗议被镇压后,军政府再次上台执政,并与民选政府反复交替。拉玛九世在位70年,发生了19次政变,总理多达35位!但即便政坛再怎么动乱,拉玛九世和王室的地位也始终稳如泰山。拉玛九世还成立了一支只听命于国王的军队,成了他平衡各方势力的一块砝码。除此之外,拉玛九世还在军队中树立了对自己的精神崇拜,士兵们以服从国王的命令为荣。

    

    由于军政府与民选政府的互相斗争,使得泰国的军队、政府和民众的联系并不紧密。军队的将领可以成为总理组织军政府执政,民众也可以推选非军人出身的成为总理。这就好比一次竞技,拉玛九世在其中扮演的角色是裁判。无论怎么政变,政变双方与泰王的关系也始终是鹬蚌和渔翁,不管谁胜谁负,总之泰王不亏。

    有人说拉玛九世对帝王术的掌控,与我国明朝的嘉靖皇帝相类似,都是少年登基,从羽翼未丰到大权独揽,利用利益对立的两派互相斗。嘉靖帝让内阁票拟、司礼监披红,自己只需要拍个板、听个工作汇报就够了,哪怕是三十年不上朝、一心沉迷修仙,也能够牢牢地掌握最高权力。毫无疑问,嘉靖皇帝是帝王术的集大成者,而泰王拉玛九世也并不逊色。

    

    除了恩威并用,拉玛九世也广施仁政。众所周知,泰国是一个佛教国家,但是对于非佛教徒的信仰和习俗拉玛九世也愿意支持,他不仅亲自参加非佛教徒的重要宗教仪式,还支持其他宗教事业的发展。比如伊斯兰教会在曼谷开设医院、创办学校,拉玛九世都会予以支持,并且亲自任命一位穆斯林出任国家的穆斯林事务顾问。在1975年,他还亲自资助把《古兰经》译成泰文。

    拉玛九世非常关心土地问题,连属于皇室的土地都被他分给无地农民耕种,每年还会分发优良稻种给全国农民帮助他们增产增收。对于青少年的成长,拉玛九世也非常关心,成立了以自己名字命名的普密蓬善基金会,资助那些成绩优异却家境贫困的学子。

    

    拉玛九世既有铁血的一面也有仁慈的一面,这样的国王谁人不怕?谁人不爱?权力稳固、人民拥戴,泰国王室在短暂丢失权力沦为傀儡后,再次成为了民众心目中神圣不可侵犯的“神”。2016年10月25日,88岁高龄的泰王拉玛九世病逝,泰国民众悲伤不已,由此也可以看出他在泰国人民心中的地位。

    来源:头条号-百晓生侃中国史
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-10-18 11:10:01    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-10-18 15:23:15    跟帖回复:
3
有人民的支持才能统治人民,另外有权还要会用,这是个人能力问题,就象某大学,明明是书记领导下的校长负责制,但两任书记被逼下台,一任书记被逼自杀。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-10-18 16:56:06    跟帖回复:
4
   佛教为国教的国家,不可能完成真正意义的民主化。
   原因在哪里?说来话长,太复杂。
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