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贺君山
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[原创]理解社会(系列92)4 认识论 4-6观念创造2
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贺君山 于 2020-11-21 08:50:07 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    理解社会(系列92)

    4

    认识论

    4-6观念创造2

    但对非直观世界的事物的观念创造,就需要使用到关联思维、因果思维以至于人类理性后来发展起来的专门定义来让大家形成对观念的理性理解——定义一个观念,成为学术发达时代,人们创造观念的一种标准形式。一个复杂的观念,人们要想让大家清楚明白,就需要有一个标准的定义来确定这个观念所对应的事物范畴,这就产生了词典——在词典里,人们几乎是通过对所有的观念进行定义的方式,来建立起人类的观念与事物的标准对应体系,从而使得每一个观念都不会被混乱理解。但这种对观念进行定义的方法,其实是人类非常晚近才产生的,在此以前,人类使用观念来表征这个世界的时间超过数万年,而在这一段时间里,人们并不习惯于对观念进行其意义明确的定义,而是使用关联思维或者因果思维的方法来创造新的表征这个世界的事物的观念,从而使得人类的观念体系不断地得到扩张,人类表征这个世界意义体系的能力也不断地水涨船高……观念创造本质是对人类而言是一种无限的能力,只要一种事物或者一种现象,在人类的世界里普遍或者频繁地出现,人们觉得有必要将这个事物或者现象通过观念来有效表征出来,人类就有能力创造一个观念来有效地表达它,从而使得这个观念在人类的世界里获得某种共识,这个事物或者现象就完成其在人类世界的意义表征,所有的人,只要理解了这个观念的意义,他就能够顺畅地通过相应的观念来指称这个新事物或者新现象……

    关联的方法所创造的观念,其实通常是一种非直观的事物或者现象,人类感觉能够体认到其某种存在,但却不具备感觉经验的直观性,只好借助他们经验感觉里的一种直观的存在来关联地指称——这种被借用来指称的直观的经验感觉,在人类的认知里,被认为具备与所指事物的某种关联性,人类是通过这种关联性的联系,而让非直观的事物的意义,与可以直观的事物或者现象来建立传播层面的意义理解的,这可以有效降低这种非直观的事物或者现象在传播时对其理解的难度,从而使得传播能够有效进行。如易里有介如石。介是一种人类的社会品质,指的是一个人在社会生活中,坚持原则,为人处事耿直而不苟且——这是一种非常深邃而复杂的社会品质,是指的对一个人的价值坚守的某种价值褒扬。但因为其所指向的社会存在意义的复杂性,人们很难将其清晰地通过观念有效地表征出来,于是,他们通过关联的技术,来让石头外在的形状的不变性来曲折地指称介的社会原则的坚守与不变,这本来是二种完全不同特征的存在,石头的外在形状的不变是一种物理特征,而介的社会原则的坚守,是一种人性的操守。人类通过其共通的不变性来巧妙地建立起一种关联的理解,从而成功地建立起介这个观念的社会意义……

    我们来谈另外一个中国非常著名的观念——健——这个观念,同样出自易经,天行健,君子以自强不息。廖廖十字,生动地通过关联思维的方法而建立起了人们对健的意义的理解。健是通过太阳的持续不停的运行而来建立起其原本的意义的,但健其实是希望指向人类社会生活里对一些高尚的价值目标的坚持不懈的追求的。但人类社会生活里高尚目标的存在与对其追求的坚持不懈,其实都是无法通过直观的方式能够发现的,这是一种非直观的存在,只有对社会理解到达一定程度,才能发现人类个体行为里与健相关的那种目标追求与坚守的事物存在,而要通过相应的观念意义将其传达出来,当然就更难了。于是人们通过太阳在天空运行的这种持续不断的坚持性,与社会存在中对高尚目标的追求与坚持有效地关联起来,从而成功地建立起“健”的社会意义,这是人类关联思维创造观念的又一个鲜活的例子……

    人类创造观念的关联思维的方式是非常普遍的,他们甚至还能够通过凭空虚构一些并不存在、但却能够被人们直观理解的事物与现象,来生成一个观念,用来表征某一种社会存在与事实,从而达到观念创造的目的。如刻舟求剑——这就是一个完全不存在的寓言故事,是人类虚构的,即一个人度河时将剑悼在河里,他在船上剑落水处刻下一个记号,然后在船过了河之后,再从记号处下水寻找悼落的剑,结果自然让他失望。人类通过这样一个虚构的故事,而产生了一个成语,用来指称社会生活中经常存在的不知事物变通而墨守事物成规的人。我们能够发现,中国成语的绝大部分的意义指向都是对社会事物或者现象进行有效表征的,但其源头却是一个人们能够理解的生动的故事,人们通过这个故事的本意而关联地指向更广泛的社会事物和现象,从而成功地实现人们对社会现象的生动的意义表征……

    这里,我们能够理解人类关联思维创造观念的一般技术,即当人们需要表征一个非直观世界里的事物与现象的时候,他们面临一个传播的困境,需要将这个传播的难度有效降低的方法是,将这个非直观世界的事物,通过与人们直观世界的事物建立起一种相
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