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肥老李北京
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[原创]推动人类文明和进步的是科技创和而不是赞美!
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肥老李北京 于 2020-11-22 13:33:07 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    推动人类文明和进步的是科技创和而不是赞美!

    文/肥猪满圈

    我们人啊,总是寄希望于美好。但是,大部分时间,美好是不会如期而至的。而有的时候,当你推开一扇窗想要看到春暖花开面朝大海的时候,你楼下走来的,也许是正摇曳着金丝珠扇的西门大买卖人。






    有一个问题,一直困扰着我,那就是推动人类社会文明和进步的,绝不是赞美着,更不可能是所谓的“正能量”的传播者和制造者。当然了,也不会是“岁月静好”者,而是那些批评者,包括像我这样的含蓄的甚至是温和温顺温柔近乎于乞求的批评者。

    赞美,是不会让人进步的,你只有找“他”毛病,“他”不才能改进,才能进步吗?我是这么认为的,小鞭子抽着点,马儿不才走的快啊,意思一样。

    比如“他”做一款财务软件,你一用,说好好好,好用,没一点问题。那么你觉得“他”还能改进吗?不能,不是吗?如果你觉得哪里还需要改进,你得告诉“他”,“他”才能在下一次研发的时候改掉上一次的问题,这就是善意的批评和提醒所起到的促进作用。

    什么事情都一样,不论是政治经济还是人情世故,都是这样的。比如丰田的一款新车,什么都挺好,你开开着开着发现刹车距离有点长。那么丰田才会在下一次改进,缩短刹车距离,不就这样吗?

    什么是批评?批评不就是挑毛病吗?不就是提意见吗?但是,批评绝不是恶意的“找茬儿”,绝不是为反对而反对,为“批评”而“批评”。

    那是杠精,不是批评。

    我知道,我的话估计很多人不承认或者不认可,但是没关系,只要您活的足够长,你都能看到。







    我们经常讨论,比如说什么才是好的制度?

    说实话,我也不知道。但是我觉得首先是舒服,对吧,活着不憋屈的制度,就是好制度,这话没错吧?

    如果非要总结一下,我认为啊,好的制度就是比如说尽量不让有钱人再有势;而有势的人不敢太猖狂;有权的人不敢贪污腐败;勤劳的人不至于贫穷;而守法的人不会受欺负。我认为,这就是好的制度。

    好的制度,可能我穷点,但是我人格和别人一样。我不会被其他人欺负,甚至不会被人瞧不起。我的人格和尊严,和其他人一样,这就是好的制度。

    昨儿我看到还有人在网上争论米帝和中国,说中华文脉源远流长,绵延5000年,米帝才200年,没法比。

    确实,按着时间比,确实没法比,5000:200,可不嘛!

    这事儿啊,我真的不知道该如何评价,确实中国绵延5000余年,现在可被证实的大约四千五六百年,赤峰玉龙大约7000年。

    但是玉龙不是文字,不能算文明的起点,我是这么看的。

    大体,5000年没什么大问题,这个几乎是举世公认,对吧?但是,5000和200年比啥,你当古董吗?比年头儿长吗?还是文物字画瓷器啊?

    就不能比点现代科技吗?不比点电灯 电话 电视机冰箱 洗衣机 现代科技 现代生活吗?不比一下汽车 手机 飞机 人造卫星 原子弹 蒸汽机 柴油机 火箭 青霉素 牛痘疫苗 西医 手术 互联网吗?

    其实近1000年以来,那个绵延5000年的龙的传人,到底为人类贡献了什么科学和技术?

    大家觉得大清朝有什么让人类生活的更好的重大发明和科技创造吗?大明有吗?还是大宋有?大辽有还是蒙元帝国有?金帝国有还是后金有?成吉思汗有还是忽必烈努尔哈赤 皇太极 康熙大帝 嘉庆有?谁能说出来几样儿也让我开开眼?我们贡献了什么?唐 宋 辽 金 元 明 清以及契丹大辽国的百余座古塔吗?北京天宁寺塔,就是大辽的产物。而200年之米帝呢?谁都可以扪心好好想想对吧?我一个字都没胡说,您看米帝200年,都发明发现了什么?对人类有什么促进作用?

    其实应该澄清一个概念,米帝确实200多年,这没任何疑问,很确定。但是米帝人哪来的?不是来自英俄日法德美意奥以及西班牙 荷兰 比利时的移民吗?

    而英俄日法德美意奥多少年了?英国的《大宪章》,也叫“羊皮书”,805年了吧?我记得是1215年。但是您别忘了,200多年前的英国人,可是带着大宪章去的米帝啊,难道,这不是传承?

    因此说,我个人觉得啊,米帝200多年的历史,只能说是相对建国史而非人类史和认知史,您觉得呢?

    我写过多次《政府论》以及《社会契约论》等等。《政府论》的奠基人是英国的约翰·洛克先生,老约提出的重要思想即“政府论”,而这部典籍,米帝用的最彻底。

    孟德斯鸠,很多中国人都熟悉,尤其是学政治学和哲学的,那几乎是必修课。老孟提出的最重要哲学思想就是“三权分立”,老米也是用的最彻底的。

    还有法国大思想家,吃软饭大家卢梭先生,就是写小黄书《忏悔录》的那位,吃华伦夫人软饭的那小子,全名叫让-雅克·卢梭。这小子不但写了吃软饭的巨著《忏悔录》,而他最有价值的著作不是小说,而是一本叫做《社会契约论》著作。

    而那群不远万里背井离乡的不肖子孙们来到美国的流浪者们,也把卢梭的“契约精神”用到了极致,一直到今天。

    得嘞,就到这吧,感谢大家!




    北京作家编剧老李

    22112020於京


    延伸阅读……


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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 13:36:01    跟帖回复:
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楼主可以
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 13:44:48    跟帖回复:
3
集权制度的拥护者比较常见的一个论点是:权力集中可以提高效率, 集中力量办大事,没有那么多叽叽喳喳的辩论和不同团体之间的牵制。这个观点不无道理,最直观的例子莫过于中国大跃进期间的“大炼钢铁”,短短几个月,上亿人给动员起来轰轰烈烈地炼钢。那个“效率”,令人瞠目结舌。

然而,长远来看,集权制度真的促进效率吗? “高效”的炼钢运动生产出无数废铜烂铁导致资源的低效利用。 “高效”的人民公社化运动带来的是20年低效的农业生产。如果我们把非理性决策所带来的人力财力和资源浪费、机会成本、民众和政府之间的信任损失计算进来,集权制度还真的是最有效率的制度吗?当然并不是所有的当权者都是非理性的,也并不是所有的民众都是理性的,但是,民主的意义恰恰在于:通过不同团体间的观念碰撞,使理性有更多的机会发出声音。

......

不民主、不理性的 高效 决策,不过是通过把问题置后或者外部化来掩盖其社会成本而已,而社会成本在那里, “迟早都是要还的” 。


节选自:刘瑜《民主的细节》——越民主,越低效?
http://reading.caixin.com/100134/100243.html




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查氏威权体制的建立

20世纪初,除了“每年进行一次改选”之外的《人民宪章》条款被吸纳到代议制(由选举产生的代议机关行使国家权力的制度)民主中后,马克思主义者——特别是第三世界的那些追随者们——开始构筑起形形色色的“真正民主”,代议制民主则被他们斥为“形式民主”。

查韦斯的手法也莫过于此。他将自己要打造的政治体系称为“参与制民主”,并认为代议制民主并不能使人民参与到政治中来,无法反映人民的真实意愿。查韦斯利用了多次公投和立法来构建他的“参与制民主”政治体系。其中最为重要的,也可以说是构筑了整个委内瑞拉体制框架的还数1999年宪法的通过。不过,这部世界上最为冗长的宪法主要反映了两种思维:一个是民粹,一个是集权。

以公投取代议会政治是查韦斯“参与制民主”中极为重要的一环。该宪法规定,公民有权发起四种公投:罢免、批准、废除和咨询,这为查韦斯后来废除任期限制等扩权奠定了基础。事实上,公投这类做法在拉美政治中并不新鲜,从左翼的智利的阿连德、洪都拉斯的塞拉亚到右翼秘鲁的藤森、哥伦比亚的乌里韦、智利军政府统治者皮诺切特都对其情有独钟。

查韦斯曾宣称,加强集权是打破传统政党垄断政治所必需的。1999年宪法拉开了集权进程的序幕:总统任期由五年改为六年,原来的不得连任的限制被删除,但规定一个人总共只能任两届总统。此外,国会由两院制改为了一院制,也使委内瑞拉成为罕见的国会里没有各州代表的联邦制国家。国会原有的立法权也被削弱,随时可以被总统宣布解散。与此同时,一个新的职务——公共辩护人被设立,其职能是监督总统和国会以捍卫公共道德和利益,这就更使国会权力受到扼制。法官也由原本的国会任命改为需通过公共考试才能上任。

借这股东风,查韦斯在2007年12月和2009年2月两次发动修宪公投后,废除了总统任期的限制,为自己的终身总统梦扫平障碍。此前,他曾四次获得国会授予委任立法权。在14年的执政期间,查韦斯享有这种至高大权的时间长达4年半。其间,不少备受争议的法律都是查韦斯利用这种权力颁布的,如《土地法》和《碳氢化合物法》。对于司法系统,查韦斯将最高法官的人数从20人增加到32人,还任命了9名亲信。至此,一个查氏威权体制完全被建立起来。

不过,一个1998年当选为总统的政坛“黑马”,如何能在一年时间就将这个国家的政治制度改头换面呢?这还需要追溯起查韦斯上台前的委内瑞拉政坛历史。

1958年1月,一场军事政变推翻了委内瑞拉前总统佩雷斯·希门尼斯(PérezJiménez)的独裁统治。当年10月,委内瑞拉民主行动党、基督教社会党和民主共和联盟等政党领导人签订了《菲霍角协议》。以此协议为基础制定了1961年宪法,规定委内瑞拉共和国永远是民主、代议制、责任制和轮换制的政府;总统由直选产生,任期五年,不得连任,并在任期届满后的十年内都不得重新当选总统。

这套民主制度在一开始就太过重视“民选总统”而忽视了权力的分散制衡。由于国会议员的个人作用不大,立法往往是政党力量博弈妥协的结果,因此也没能形成成熟民主国家那种明确的意识形态分野。前面提到的那种委任立法权,也是这一时期政府的一项创举,只不过查韦斯将其最大化地利用了而已。

1994年,委内瑞拉西蒙玻利瓦尔大学的政治学教授弗雷德里希·韦尔施曾研究过委内瑞拉国民对民主制度的信心。他发现,国民对建制机构普遍不信任,除了天主教会和军队受到的信任比例超过不信任比例,其他机构均被怀疑,其中国会、政府、工商业联合会和工会得到的信任比例不超过三成。不过国民对民主本身的信心比例却上升了,近60%的受访者认为自己是坚定的或一般的民主主义者,只有12%的受访者表示自己不是民主主义者。韦尔施据此认为委内瑞拉的民主制度会继续稳固下去。

查韦斯正是利用人们对“民主”这个模糊概念的信念,轻松摧毁了那些不受信任的民主建制机构。这个政治后生在他政变失败后发表的那番“暂时没实现目标”的投降宣言大概并不足以为他赢得称赞,但当他以这种形象、配合看似美好的概念,攻击那些早被人们怀疑和忽视的建制机构时,不难想象委内瑞拉传统的民主制大厦会在顷刻间轰然倒塌。


节选自:
《查韦斯的十四年:查式社会主义如何把富庶的委内瑞拉坑破产》
2016年05月29日 22:21:52
来源:凤凰周刊
http://news.ifeng.com/c/7fcncuMDjvO




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很多拉美国家的民主都有一个特征:它注重政府和民众之间的垂直呼应,但忽视政府和立法、司法机构之间的水平制衡。查韦斯式民主就是这种瘸腿民主的一个典型,他频繁地诉诸各种公投来实现其政治目标(10年之内14次)。他将议会从两院改成一院、2/3投票制改成简单多数制,使国会成为他的橡皮图章;他将大法官从20个增加到32个并安插亲信,将最高法院变成他的队伍;他把军队控制权从国会转移给自己;他通过监管机制成了最大油企PDVSA事实上的CEO;他对公民社会的容忍度也在降低,反对派电台被关、国际人权组织被驱逐等新闻层出不穷。就是说,民众通过投票把权力交给了他,然后他用这个权力瓦解其他权力机构,有人称之为“竞选式独裁”。

而我始终认为,一个健康政治制度的真谛在于制衡,而不是民粹。一个好的民主制度不仅仅在于选举的“那一刹那”政治家是否赢得了高选票,而且还在于两个“刹那”之间的岁月里,能够有制度性制衡来推动不同机构和利益集团之间的协商互动。一个只注重垂直呼应民意而忽视水平制衡的政府,也许合法性很高,但是合理性很低。

节选自:
刘瑜:查韦斯式实验,民粹主义盛行的拉美式民主
腾讯新闻
https://news.qq.com/a/20130306/000373.htm





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拍摄于2004年的电影《帝国的毁灭》,是一部高度纪实的影片,它逼真地再现了希特勒在柏林的最后12天。影片是从希特勒的秘书,记录过他的政治遗嘱的格特路德·荣格夫人的回忆开始的,时间是1945年4月,俄国人的军队已经进逼德国首都柏林,整个德国已陷入了战争的火焰之中。希特勒的部下希望他考虑一下柏林平民的生活。希特勒说:“此刻德国人民的生活所需不应该再考虑,我们最好自己销毁他们,我们的人民这么懦弱,根据自然法则,他们应该灭亡。”“战争结束后,剩下的将只有劣等人群,因为优等人群已经灭亡。”

希特勒的这个念头,绝对不是一个精神病人的呓语,而是他精心构筑的计划的一部分。其实,对德国人民的屠杀,早在1944年就开始了。

1944年8月,希特勒在对地方纳粹领袖的一次演讲中就说:“如果德国在这次斗争中被击败的话,它想必是太衰弱了;它在历史面前没有能够证明它的英勇气概,注定只能遭到毁灭。”(威廉·夏伊勒著《第三帝国兴亡史》,世界知识出版社1996年1月第1版。下引不注)对人民的屠杀,首先是从被征召的士兵开始的,因为战争,德国“15—18岁的孩子和50—60岁的男子都应召入伍;在大学、中学、机关和工厂里到处都在搜寻入伍者。”

为驱使这些征召后就被送上战场的士兵投入战斗,1944年9月10日,纳粹二号人物希姆莱下达了一道命令:“某些不可靠的分子都相信,只要他们向敌人投降,战争对他们来说就结束了,……每一个逃兵,……都将受到应得的惩罚。而且,他的可耻的行为会给他的家属带来极其严重的后果,……他们统统要被枪毙!”这命令带着威胁与恐怖的意味,它把被迫在前线作战的每一个士兵,与他们在德国的家人绑在了一起。这种“连坐式”的命令,已开始透露出,为了实现纳粹的理想,要把所有德国人绑上死亡战车的最终企图。

1945年3月19日,希特勒下令,要把所有德国的军事、工业、运输和交通设备,以及所有的储备统统毁掉,以免落入敌人之手。战时生产部长斯佩尔不同意这道命令。他给希特勒写了一个备忘录,提出“我们必须尽力保持一个基础,那怕是一种原始状态的基础,使这个民族能够继续生存下去。……”后来,在纽伦堡的法庭上,斯佩尔述说了这个“焦土命令”的详细内容:“所有工厂、所有重要的电力设备、煤气厂、食品店、服装店;所有桥梁、铁路和交通设备;所有的河道、船只;所有的机车和货车。”

一旦这个命令得到全部落实,德国将回到中世纪。但希特勒给斯佩尔的答复,便是电影中的那一段话:如果战争失败,这个民族也将灭亡。没有必要考虑为这个民族维持一个原始的生存基础的问题。……所幸的是,战争推进的速度太快,加上斯佩尔的拒绝执行命令,那些要化为焦土的设施,很多被保留了下来。即便那样,在战后很长的一个时间里,德国人依然度日如年。


摘自:《没有一个帝国为它的国民而存在》
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=12520980











回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 14:01:24    跟帖回复:
4
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 14:16:05    跟帖回复:
5
推动人类文明和进步的不是科技创新,是社会组织模式的进步!社会组织模式决定文化发展的高度,文化发展的高度决定科学发展的高度,社会组织模式、文化、科学共同决定了技术发展的高度!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 15:10:47    跟帖回复:
6
人类社会的文明和进步通常指的是社会形态的文明和先进

比如从部落的原始社会,庄园的奴隶社会,帝王的封建社会到民主的资本主义社会 就是人类社会的文明和进步几个台阶 当然中间还有君主立宪制和社会主义等体制

改变人类社会意识形态的主因是人类思想意识的改变 而不是科学技术的发展

科学技术在发展而落后的思想意识不改变那再先进的科技也只会用来维持落后的思想意识

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 15:11:45    跟帖回复:
7
顶一下
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 16:46:07    跟帖回复:
8
知易行难
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:02:04    跟帖回复:
9
吹功颂德的,,,
其实就是祸国殃民,
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:04:32    跟帖回复:
10
其实纳粹时代的科技创新也很腻害
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:05:17    跟帖回复:
11
吹 功 颂 德 ,,,
其  实 就 是 祸 国 殃 民,
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:18:37    跟帖回复:
12
转至第10楼第 10 楼 牛联社88 2020/11/22 17:04:33 的原帖:其实纳粹时代的科技创新也很腻害是啊,知道什么叫杠精吧?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:27:37    跟帖回复:
13
再加上一句:谎言
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:31:28    跟帖回复:
14
转至第10楼第 10 楼 牛联社88 2020/11/22 17:04:33 的原帖:其实纳粹时代的科技创新也很腻害那是几百年德国先辈的成果的爆发,就像鲜花绽放时刻前的培育才是最重要的!二战后哥廷根大学、柏林大学都不行了!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-11-22 17:40:50    跟帖回复:
15
路过
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