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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/15 11:37:05   
271
扫描图象变成老太太.
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/16 8:47:34   
272
美索不达米亚、埃及和中国的王表有什么共同之处?
关于Manetho的王表给出的王年数字是否可靠的争论由来以久,而美索不达米亚的王表受到的质疑也从来没有少过。看来,有必有探讨这些史前时代的王表的可靠性问题,因为它们毕竟是历史学家们构建史前年谱的重要参考依据。
因为国王属于终身职,国王不可能控制他的传位时间。所以,王年的分布应该是随机过程,表现为连续的分布,除非记录受到人为因素的扭曲。为了检验这个假设,对于美索不达米亚的王表 (所谓的苏美尔王表)、Turin王表、Manetho王表和周王表的王年分布规律作图如下。图中已经排除了明显属于传说年代的时段。对于美索不达米亚而言,被排除的时段包括了全部的ED时期,尽管某些ED国王已经被考古证明。因此,美索不达米亚的数字从Akkad时期算起。

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从图表中可以看出美索不达米亚的分布和Turin王表的分布在峰值附近接近于连续,尽管前者的最高峰6似乎有人为的夸大。Manetho王表看来缺乏连续性,很难确定那里是真正的高峰,而10-11的缺口可能也是人为因素造成的。周王表 (橙线) 在6和15的两个高峰似乎也不是随机分布的表现。因为6是60的十分之一而15是60的四分之一,两个高峰的出现可能与古人对于60的优先选择有关。美索不达米亚使用60进制,而中国的六十甲子显示60在黄河文明中同样有重要的地位。如果古人对于60有优先选择的话,那么对于60的分数可能也有优先。作为对照,元明清的王年分布 (绿线) 连续性很强,未发现任何异常的高峰。
另外,我们很容易注意到上面四个史前王表在10年处的分布均为零。为了进一步证实这个结论,对于美索不达米亚的王表和Turin王表中未被采用的部分进行了检查,发现同样不包含10年的记录,尽管有20、30等数字。看来十这个数字可能受到史前时代人们的回避。这种回避无论是在埃及、美索不达米亚还是中国都存在。到了元明清时代,这种回避似乎没有了,10的分布也出现了。如果今天的人们觉得对于十的回避有些不可思议的话,那仅仅是因为这个古老文化成分已经失传了的缘故。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/16 13:23:49   
273
考虑到各个史前王表的某些共同特征,这里尝试将各个王表的分布作线性累加而得到一个累积性的分布。累积分布与个别的分布具备更大的样品数,有利于揭露出原来被淹没在背景噪音中的选择。这个分布在50以内的主要峰值 (指超过相邻位置2以上) 是3、6、15、20、24、30,次要峰值是1、9、28、33。有趣的是所有的主要峰值均为60的分数:30是60的1/2;24是60的2/5;20是60的1/3;15是60的1/4;6是60的1/10;3是60的1/20。在所有重要分数中只有1/6 (即10) 没有出现,其原因前面讨论过了。总体而言,史前文明的王表数字 (包括西周和东周的年谱) 确实经过人为加工,60的分数被优先选择,而10被普遍回避。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/16 21:12:40   
274
答第 271 楼: 所以我觉得此人年龄不低于40岁.
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/17 13:37:24   
275
中国年谱分布的历史变迁
前面通过对于累积分布的分析,我们看到了欧亚非大陆史前文明在编写其年谱的时候呈现出对于数字60极其分数的优先选择和对于10的回避。在两周,优先选择被应用于数字6和15上面,前者具有极其显著的统计意义。实际上,这是史前时期信仰系统的表现,是天体崇拜、动物崇拜、生殖崇拜、女神崇拜之外的又一种崇拜,不妨称之为数字崇拜。数字崇拜在现代社会仍然有所表现,如说粤语的人对于8的崇拜、西方人对于13的回避等。显然,我们有必要考虑史前数字崇拜究竟在何时结束。

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为了这个目的,中国历代年谱分作两周、秦-汉-魏-晋、隋-唐-宋、元-明-清四个时期作分布图。两周时期前面已经分析过了,主要特点是6和15的强调和10的回避;到了秦-汉-魏-晋时期仍然表现出对于6的强调和对于10的回避,只是6的强调不那么明显了,统计意义是边缘性的;到了隋-唐-宋时期,对于6的选择被5所取代,但是统计意义不强,对于10也不再回避;到了元-明-清时期,已经看不到任何数字的选择或者回避,分布趋于连续,表现出随机的特点。
两周年谱对于6和15的强调与美索不达米亚年表的后半段很接近,估计是受到了西亚文明的影响。这种影响到了秦-汉-魏-晋时期只剩下一些残余,到了隋-唐-宋已经消失殆尽。至于隋-唐-宋时期对于5的强调虽然不是很明显,但仍然有探讨的价值,因为统计证明无法成立不等于不存在,即正命题的否定不等于反命题的肯定。考虑到中国人传统上的所谓“九五之尊”说,5的强调很可能在唐朝前后风行过,只是对于历史学家编写年谱的影响已经有所削弱,可以解释为历史与信仰分离的结果。这种分离只是到了元-明-清时期才得以完成。由此看来,数字崇拜在中国大约持续了两千年以上。这毫不足奇,因为在我们埃及看到了类似的现象。在文化发展方面,有证据显示埃及的中王朝相当于秦汉,而新王朝相当于唐宋。
上面的分析对于试图依照王表重建史前史年谱的人来说不是一个好消息。重建古史不是一件容易的事情,主要依据应该是当时的记述 (如铜器铭文、甲骨文) 而不是后世史家的论述。无论是Manetho还是司马迁,他们的观点只有参考价值,不应该作为判断的标准。



[此贴子已经被作者于2010-2-17 21:13:39编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/17 21:12:26   
276
美索不达米亚年谱分布的历史变迁
在讨论完中国年谱的历史变迁之后,我们有必要看看美索不达米亚的相应变迁情况,以资对照。为此目的,在苏美尔王表之外另外增加了两个系列,即巴比伦铜器时代和巴比伦铁器时代两个时期。结果显示铜器时代早期对于6的优先选择在巴比伦铜器时代中期已经消失,而对于10的回避依然存在。到了铁器时代,两者全部消失。由于美索不达米亚的EBA和MBA的界面在前20世纪中,LBA与IA的界面在前12世纪中,所以美索不达米亚对于6或者60的崇拜的消失比中国早约2500年,而对于10的回避的消失比中国早约1700年。这种差距与双方文字出现的时间差 (约2000年) 是一致的。

顺便值得一提的是亚述的王表和美索不达米亚有某些类似之处,主要是对于6的优先选择,但是不回避10。由于样本较小,亚述的王表无法分期。但是可以看得出对于6的优先选择是铜器时代 (公元前第二个千年) 的现象,在公元前第一个千年已经消失。在美索不达米亚,6的选择消失于EBA与MBA的界面上,所以亚述在走出数字崇拜方面落后于美索不达米亚约九百年左右。

[此贴子已经被作者于2010-2-19 17:11:12编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/18 6:17:35   
277
印度Magadha年谱分布 (324 BC-550 AD)
印度早期历史过于复杂,这里仅仅对于恒河流域的Magadha的年谱进行初步分析。当地在前四世纪之前基本上属于传说年代,所以分析只能从Maurya王朝开始到Gupta王朝为止。结果显示了一种非常独特的优先选择方式即对于5和10的优先选择。由此可见印度人对于数字的崇拜与美索不达米亚完全无关。中国隋唐年谱对于5的优先选择看来是受到了印度的影响。考虑到当时中国受到印度文化的影响程度,这点也是预料之中的。

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综上所述,美索不达米亚、亚述、中国 (两周至秦汉魏晋) 的年谱有类似之处,埃及的Turin王表是相对比较客观的,虽然也有一点60崇拜的痕迹。Manetho王表的主要问题是分布不连续,其原因尚不能确定。波斯的王表也没有太强的加工痕迹,但是那主要是铁器时代的记录了,不足为奇。隋唐之后的中国的数字崇拜从美索不达米亚系统转到印度系统上来,元之后数字崇拜才与历史分离。




[此贴子已经被作者于2010-2-19 17:12:51编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/19 14:06:02   
278
埃及-中国-美洲,一个环球贸易体系?
早在20世纪70年代,第19朝代法老拉美西斯二世的木乃伊被送往巴黎进行测试和保护工作。这一过程中被置换下来的原绷带碎片的分析中发现有烟草植物纤维。但是,这个结果没有引起负责任的重视而很快被遗忘了。
到了1990年代,德国慕尼黑大学的研究人员对于第21朝代女祭司的木乃伊组织中测定到烟草成分尼古丁和古柯硷。这是个令人难以置信的结果,但重新测试获得同样的结果,其他实验室对于样品的测试也证实了这一发现。保守的埃及学家们依然不相信这个结果,认为早期的埃及学家中不乏吸烟者,他们在工作中可能污染了木乃伊。然而,从木乃伊深层组织]提取的样本得到完全仍然相同的结果。
英国曼彻斯特大学的埃及学家、生物法医中心主任Rosalie David Obe对于她管理下的木乃伊作了类似的试验,得到了同样的结果。显然,慕尼黑的结果不是一个孤立的现象。在其它国家进行的类似的研究也证实了上述结果。
德国的法医病理学家又对头发进行测试。他们对于头发样本进行彻底的清洗,以除去表面的污染物。这是重新测试,如果测试的头发仍然呈现阳性,这些药物属于头发组织中,无法以不谨慎造成的表面污染来解释。测定结果显示尼古丁浓度在一些木乃伊的头发中的浓度比现代吸烟者高32倍,接近于致命剂量,所以可能不是他们在生前摄取的,而是制作木乃伊的处方中使用烟草成分的结果。由于木乃伊的制作过程中使用配方属于专业秘密,我们知道得很少。

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其实,埃及人使用睡莲是尽人皆知的事实。睡莲在古代埃及艺术中反复出现,据称有致幻剂的功能。科研人员曾经提出埃及人和玛雅人都使用这种花卉来使宗教巫师进入高度兴奋的“ecstasis”状态。这个词无法准确翻译成汉语,因为中国宗教中缺乏相应的概念。至于普通人使用它就类似于使用麻醉品了。
因为问题在于烟草和古柯均来自新大陆,在哥伦布发现新大陆之前烟草和古柯如何到达埃及很难解释。研究者起初建议类似于烟草的物种可能生长在欧亚非大陆,直到它灭绝为止。然而,迄今为止没有一个类似于烟草的植物可以解释木乃伊的发现。
在埃及的木乃伊中发现尼古丁和古柯硷的意义在于它将从根本上动摇现行历史理论对于史前时代的世界贸易极其规模的正统解释,同时也必然引发历史学界对于古代文明兴起机制的解释发生革命性的转变。然而,任何一个革命性的发现都必须经历一个艰巨的斗争,相对而言比较保守的埃及学更是如此,因为太多人把他们一生精力都投资在现行理论上面,他们绝对不愿意看到权威的理论大厦顷刻之间化为乌有。埃及学家们和历史学家们迄今为止对于上述发现保持沉默,希望时间会再次淡化人们对于无法解释的事实的记忆。很不幸的是该项目的负责人Franz Parsche (慕尼黑大学人类学和人类遗传学研究所) 在文章发表之后就去世了,没有人为他的观点进行宣传,而BBC为此所作的电视节目也被贬低为炒作。
这种“顽固不化”的态度实在不足为奇。要记住的是,即使到了二十世纪中叶,北欧海盗越过大西洋到达美洲的想法仍然被认为是无稽之谈。同样,关于全球性的国际贸易存在于三千多年的想法不会轻易得到各国官科们的接受,尽管发现本身也来自世界知名的高等学府。
丢开那些学术政治不谈,埃及人是如何获得美洲特有的植物?他们可能直接穿越大西洋与美洲印第安人贸易。在巴西,据说有个纪念碑的碑文使用了古地中海的文字。在墨西哥,3000年前的雕像被认为具有非洲特征,美洲特产的菠萝则在庞培被发现。
但是澳大利亚的人类学家Alice Kehoe认为史前贸易通过跨太平洋航线进行,美洲产品很可能首先到达中国东部沿海地区,再通过南亚和中东地区最终到达埃及。某些美洲植物在大洋彼岸的出现 (如菲律宾的番薯、中国西南地区的花生、印度南部雕塑中的玉米) 或多或少给史前跨太平洋贸易提供了支持。特别最有趣的是在第21朝代的另外一具木乃伊的头发上面发现的蚕丝。因此,有人推断海上丝绸之路曾经将古埃及与中国连接起来,这比起陆上的丝绸之路要早得多。

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我们前面已经讨论过史前中国与埃及在文化发展上的相关性现象、两个文明的神话传说的同源性现象、亚太古文明的非洲起源理论以及美索不达米亚文明与黄河领域文明的密切关系,也讨论过埃及文明与米诺亚文明、希腊文明、犹太文明在科学、建筑、艺术、文学和宗教方面的传承关系,以及埃及文明与美索不达米亚的关系。至于美索不达米亚与印度河领域文明的关系则是尽人皆知的,不必论述了。这里要补充的一点是维也纳大学考古队在埃及第十八朝代的Avaris宫殿遗址发现了米诺亚主题风格的壁画,与Knossos新宫殿和Thera遗址的壁画如出一辙。考古学家们一致认为Ahhotep太后请来了米诺亚画师装饰她的宫殿,有人甚至于猜测Ahhotep太后是位米诺亚公主。无论如何,她的陵墓里出土的黄金战斧上刻着米诺亚的格里芬图案,证明了埃及文明与米诺亚文明的接触发生在她的时代。
不过所有那些文明的联系与传播都仅限于欧亚非大陆的范围,现在我们看到了新旧大陆之间交流的初步证据。这给早期史前文明兴起的同步性和文明传播提供了有力的支持,而与各国的民族主义者们不遗余力地鼓吹的文明独立起源说是格格不入的。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/19 17:13:26   
279
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[此贴子已经被作者于2010-2-20 11:36:37编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/20 11:42:34   
280
铜器时代文学作品选读之十
小老鼠当总理大臣

在动物王国有一个明智的总理大臣。他总是伴随在法老的身边,给他出主意,并以他的名义处理国家事务。他判断公正,宽宏大量。在110岁的美好年龄,他躺下死了。法老开始考虑在他的大臣们中选择他的新总理。但是没有人能够满足他,也没有人给他出主意。
他忽然想起用谜语来考试。谁可以回答这个问题将被任命为总理。他向全国各地的使者宣布了这个谜语:“什么是东西比蜜更甜却比胆汁更苦?”动物们苦苦思索,可是这个题目太难了,谁也没有找到答案。月亮绕着大地转了一圈,依然没有找到总理。正当最后一次月落的时候,法老几乎绝望了。
就在这时,一只小老鼠跑来贴着国王的耳朵低声说:“是总理职位。”这正是谜语的答案。法老抬起头称赞小老鼠,并任命他出任总理大臣。老鼠隆重入住新居。法老向他颁发了奖励金,并获得他作为总理大臣的宣誓效忠。他宣读了公正总理的美德。此后,老鼠坐在法老的右首。
这时,所有的动物正准备甚大的典礼来庆祝小老鼠的荣升。兔子制订活动计划。河马酿造啤酒,山羊挑水,大象排干沼泽地,猪把啤酒面放进大圆盘,鬣狗照顾母猪的仔,猫在厨房里面混合酒和烤蛋糕。大乐队正在排练音乐和舞蹈。一只公羊在敲鼓,一只狐狸在弹琴,另一只在吹双簧管。一只驴子正在一边教两只山羊,用指挥棒给双角的飞跃保持节拍。鳄鱼和狮子也在放声歌唱。
小老鼠也在为庆祝活动作准备。他把脚洗干净,对着镜子画好眼轮。猫给他带来早点。老鼠用吸管从罐子里喝葡萄酒。猫丫环给他戴上漂亮的领环,猫侍从给他扇风凉。
很快,一切准备就绪。老鼠的家人坐在第一部马车里,后面的车子里坐满了前来祝贺的嘉宾。头上带漂亮的睡莲,小老鼠坐在小讲台上,主席台上摆满了花环。带着扇子的猫走上前来,献上芬芳的佳肴表示良好祝愿。她后面跟着狐狸,带著巨大的花束,献花时兴奋得结结巴巴。但是,在演奏竖琴的狐狸不为所动,继续着赞美歌音乐。小老鼠享受了所有这些美的乐趣。
嘉宾后面是一长列来参拜小老鼠的各种动物。他们带来了鲜花、葡萄酒、蛋糕、珠宝、武器和成箱的服装。乐声不断,小老鼠总理坐在宝座上,仪表堂堂地接受荣誉。
所有的动物都很高兴。他们吃的津津有味,有的在玩耍,有的在下棋。
庆祝活动几乎出了事故。鳄鱼带来一只他喜爱的小鱼,鬣狗看到美味的小动物就想要吃。鳄鱼用他的尾巴保护了小鱼儿,没有发生灾难。鳄鱼不准备追究此事了,但事情却被一只小狗看见了,并告诉自己的妈妈。该母狗本来要到总理面前控告那只鬣狗,但鬣狗的老公和小狗的父亲恳求她为了保持和谐而沉默,庆祝活动必须圆满。
第二天,小老鼠开始执行公务,判断官司。一些歹徒被带进牢房。一只猫和一只狗被关禁闭,前爪被铐起来,法警拿着棍子驱赶他们。猫带着她的财产进牢房去。小老鼠总理很严厉,但是判案公平。
可是小老鼠也容易发脾气,一旦兴奋起来就会惩罚过当。小老鼠特别痛恨盗窃。有一天,小老鼠命令猫法警殴打一个黑孩子,就因为他偷摘了几个枣儿。孩子举起双臂乞求赦免,但老鼠仍然是无情的。孩子的哭声没有打动他。
这事情传到了法老的耳朵里。他把总理叫进来训斥了一番,并责令他纠正错误。老鼠怎么办呢?他命令黑孩子痛殴猫法警。由于猫是无辜的,孩子不愿惩罚她。但老鼠要求服从,于是孩子把猫揍得哭天喊地。
当法老听到此事,他愤怒得象豹子一样。他将不要这种轻狂之徒管理国家,开头处罚时不加思索,后来用一种不公来补偿另一种不公。他立即撤销了老鼠总理的职务。他觉得这还不够,他从此不希望再看到小老鼠或者他的同类。
因此,他大声宣布:“从现在开始,所有的老鼠都要离开田地,到地下去过日子!”法老说到做到。这就是为什么老鼠至今在地洞里生活着。

[此贴子已经被作者于2010-2-20 11:43:08编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/21 10:23:04   
281
很有意思的寓言
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/21 14:18:47   
282
人类文化发展的里程碑
人类社会的文化发展史有哪些重要事件?这里不妨来做个回顾。技术发明不在讨论范围。

女神崇拜
来自旧石器时代的欧洲,有三万年左右的历史了。农业革命之后传入西亚和埃及。

动物崇拜
在非洲和西亚均有上万年的历史了,比农业革命略早。注意不要把动物崇拜等同于图腾崇拜。

祖先崇拜/祭祀
最早在新石器时代早期的Levant出现,向东传播到两河领域,向西传播到尼罗河领域。根据动物行为学家的研究,某些哺乳动物的行为可以解释为祖先崇拜。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/21 21:50:36   
283
太阳崇拜
最初发源地已经不可考,估计来自欧洲,传入埃及后被演绎成主导信仰。

数字崇拜
美索不达米亚崇尚60而回避10,印度崇尚5和10。中国先跟美索不达米亚,后来模仿印度。

单神教
埃及第十八朝代法老Akhenaten的发明,他的宗教改革也是人类历史上第一次文化革命。

灵魂不灭说
其发源地不可考,埃及人将其系统化,为基督教的大审判说创造了必要条件。

升天说/西方净土说
最初来自埃及,旧王朝已经有此说。埃及的王陵总是在尼罗河西岸,而首都在东岸。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/22 0:57:55   
284
处女受胎说
最早是埃及新王朝的女法老Hatshepsut用来自我标榜的宣传伎俩,后来Amenhotep III如法炮制,最后被基督教采用。

三位一体说
埃及的宗教有很多的三位一体,后来被基督教改造成为他们的概念。

轮回转世说
印度人的发明,在中国成为占统治地位的思想模式。

阴阳学说
埃及神话里的Horus和Seith不仅代表光明与黑暗的二元对立,而且代表世界的两个基本要素,两者缺一不可。这无疑是最早的阴阳概念。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010/2/22 16:35:40   
285
等级社会
源于美索不达米亚的Ubaid时期,距今七千多年。

世袭王权
最初的城市是两河领域的Eridu,所谓天下第一都,最早产生世袭王权的地方。

城邦体系*
苏美尔人的发明,到了四千多年前达到顶峰,后来在希腊变异成为民主体制。

集权国家
埃及人发明于五千年前,中国从秦始皇开始进入集权阶段。

神权国家/母权国家*
米诺亚人发明于四千年前,但是后继乏人。

种姓制度*
源于印度,是最早的种族隔离形式。

封建制度*
欧洲中世纪的特殊产物,与其它文明无关。
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