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静虚散人
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[灌水]中国人真正的根--兼驳“传统不可弃”
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静虚散人 于 2010-05-05 19:15:54 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
中国人真正的根 中国人真正的根,只能也必然在于当下面对未来而生活在现在的国人的需要,而绝非是某些遗老遗少的乡愿! 一方水土养一方人,我们再如何的吃“牛奶面包(西方文化)”也改变不了黑发黑眼黄皮肤,我们只是不想再继续吃“窝头咸菜(儒家文化)”而已。某些人担心被“全盘西化”所异化纯粹是杞人忧天。传统不必继承,他自然也会存在!这,只是一种“惯性”。最主要的是,我们只能面对未来而生活在现在! 中国人真正的根,只能也必然在于当下面对未来而生活在现在的国人的需要,而绝非是某些遗老遗少的乡愿!必须要继承传统--这不过是儒家“崇古崇圣媚上”意识形态在国人潜意识中的遗毒而已! 不法古、不循今。。。苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼--《商君书》。古人都能想明白的事,大秦帝国也因此理念而盛极一时并奠定后世2000年的制度基础,怎么现在国人反而退化了,想不明白这一点呢?难道是“独尊儒术”以后儒家愚民弱民的必然结果? 全民彻底学习“先进文化”而“全民进化”以强国的例子还有:唐之鲜卑、清之满族以及日本的脱亚入欧(宋之沙陀、明之回族未定,还要研究)。 因此,我们尽其所能的吸收引进西方的先进文明吧,不必担心所谓的传统是什么,也不必害怕失去什么传统,传统只是一种依“贯性”而存在的客观现象,并没有什么神圣不可颠覆的神圣性,如此而已。文化不过是一种工具,而儒家文化更是众多文化中非常低能弱智的一种而已。 ----------------- 戏砍传统 一份生物学/心理学实验报告: 一个实验室里,几个生物学家把10只猴子关进一个笼子里。笼子顶上安装了感应器和一个可以喷水的龙头。 科学家往笼子里放了一根香蕉。10只猴子见状,一扑而上。感应器水龙头启动,所有猴子被水猛浇了一通。 猴子们贼心不死,在又被痛淋了N回后,终於明白了——香蕉是碰不得第。 科学家们现在把10只猴子中的一只从笼子里拿了出来,换了一只新猴子进去。新猴一看,有香蕉! 可是就在它几欲付诸行动之时,其它9只老猴子扑将过来,把新猴一通暴扁,因为它们不想被水淋。经过N次暴扁后,新猴算搞明白了——香蕉是碰不得第。 科学家们如法炮制,把剩下的元老级的9只猴子都依次轮流拿出来,换进新猴子。每只新猴子都经历同样的被其他9只猴子暴扁遭遇。到最后,起初被水淋过的那10只猴子都不在笼子里了。新猴子们谁也不敢去碰香蕉,尽管它们从来不知道,也没有被水淋过。 科学家们把感应器和水龙头都拆走了。新猴子们还是延续着它们的行为:不去碰香蕉并暴扁任何想拿香蕉的猴子。尽管它们根本不明白这一切都是为了什么。 实验结论:这就是所谓的传统。 ----------------- 这里可能有人会说暴秦15年二世而亡,那我就要问问这些弱智,秦从弱小边陲之地变法强盛、积攒国力从而一统天下你咋不说呢?始皇若非暴病亡于途中从而导致政局混乱又岂会二世而亡?始皇的统一六国之战从未屠城可见受到的抵触并不大,这说明秦之解放战争(将奴隶阶层解放为平民)也是符合大多是百姓利益的(这从六国流民自发偷渡入秦也可以证明)。这相比于后世(外族)新朝的建立每每有屠城之举是个鲜明的对比。 最主要的是,从政体上讲,汉之刘邦才是真正的秦二世!汉承秦制(秦将奴隶主贵族经济制转变为农业地主经济制、分封制改为中央集权制)! --------------- 某些人意图复辟儒学的险恶(愚蠢)用心(之所以用“复辟”而非“复兴”是因为儒学从未导致过盛世,提醒大家注意一个客观事实,那就是,先有所谓的盛世而后才推崇的儒学,而非先推崇的儒学,之后才有的所谓盛世。而且我还发现一个规律--每当“儒学参政”100年左右,国家必面临内衰外辱。十年树木百年树人,也就是说每当儒学被大多数国人内化并对国家做功时,国家便“立刻”面临内衰外辱。一个人第一次吃某样东西拉稀还有情可原,但他吃了十次有九次半拉稀后还吃,这就有点愚蠢了,而自己不吃却鼓动他人吃的就只能说是别有用心了。): 这些人的根本政治意图在于狙击中国的改革开放,抑制“黑白猫”理论的深入民心,打断中国的民丨主法制化进程。而达到这一政治意图的载体正是他们所推崇的“复兴中华文化传统”的真正内涵---“复兴儒家文化传统”。 由于儒家文化传统能够满足国外反华势力和国内“复古”势力(包括官本位集团)的共同诉求,因此二者便同流合污了。 --------------- 若强说传统有不可替代的作用,那也只有一个,那就是“警醒人们不要犯同样的错误”!仅此而已。 (bj) [align=right][size=2][color=#000066][此贴子已经被作者于2010-5-5 20:59:15编辑过][/color][/size][/align]
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:19:15    跟帖回复:
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附:

必须继承传统=一条开裆裤 从生穿到死
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6699664&page=1&uid=&usernames=&userids=

取精华去糟粕的继承=谎言+废话=谬论
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6700451&replyID=21252958&page=1#21252958

人,根本就不可能“主动去继承”任何传统!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6710187&replyID=21353996&page=1#21353996

[此贴已经被作者于 2011/1/30 9:31:01 编辑过]

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:19:33    跟帖回复:
3
d
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:20:00    跟帖回复:
4
楼主是说台湾地区么?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:23:56    跟帖回复:
5
老道的茶馆,俺进来座一下。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:24:40    跟帖回复:
6
第 4 楼 文章提交者:grandee2002 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 楼主是说台湾地区么? --呵呵,国家内政而已。 [align=right][size=2][color=#000066][此贴子已经被作者于2010-5-5 19:27:48编辑过][/color][/size][/align]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:28:23    跟帖回复:
7
第 5 楼 文章提交者:老鼠扛枪 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 老道的茶馆,俺进来座一下。 --当做支持了,祝好。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:46:20    跟帖回复:
8
国史上儒学泛滥的根本原因    儒学,若非自唐以后依托科举制成为了“高考必修”,甚而进一步成为了“唯一高考必修”,儒学断不会自发成为所谓的“国学”,更不会掌控国人意识形态千年之久。而儒学这门愚民、弱民之说也就不会将中国历史演变为“内衰外辱”的“儒家历史”。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 19:54:16    跟帖回复:
9
从汉武帝“独尊儒术”开始,经学日趋昌盛(但要深入到社会的每个阶层却不是一天两天的事,在汉武帝的时候,他的“独尊儒术”也是有所保留的。在宗教方面,主要依赖道家方士,在政治方面,相当依赖法家。),自唐开始,儒学依托科举制成为了“高考必修”,甚而进一步成为了“唯一高考必修”以后,综合国力便每况愈下,终于创造了“内衰外辱”这两项世界第一。对此,儒学作为“官学”负有不可推卸的责任。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:26:19    跟帖回复:
10
国史上愚民弱智的罪魁祸首--《论语》 --对于中国历史上逻辑、科学的萎靡,《论语》负有不可推卸的责任。 人类的知识,按最简约的分法,大致可以分为社会科学与自然科学(包括工程技术)两大类,《论语》一书所涉及的,无论政治、道德、历史、教育等等,都属于社会科学一类,如果说在这一类知识中,《论语》虽然没有“作”,但毕竟还是“述”了的,而在自然科学方面,《论语》几乎是连“述”都没有。《论语》中有“樊迟学稼”一章:    樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!”    “稼”,即种庄稼,“圃”,即种菜,这都属于农业应用科技,算自然科学的范畴。中国是个农耕社会,“重农”一直是历朝历代经济政策的核心,农业是中国人安身立命的根基,也是国家财赋收入的主要来源。因此,对于农业科技的研究与传授,也应当是教育的重点,樊迟的要求学稼、学为圃,可以说是适应社会的需求。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:27:25    跟帖回复:
11
可是,在孔子的私学里,根本就没有这一科,“六艺”也好,“文、行、忠、信”的“四教”也好,“德行、言语、政事、文学”的“四科”也好,无非都是一些从政的基本品德、知识与技能。当然,尺有所短,寸有所长,术业有专攻,我们不能要求孔子是个百科全书式的人物,他可以不懂种庄稼、种菜,而且,他能坦率地承认这一点,比起当代某些所谓学者,不懂装懂,以错为对,强词夺理,也十分难能可贵。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:28:05    跟帖回复:
12
我们说过,他所办的私学,无非是个后备干部培训班,要求他的学校,像现在的那些综合大学,文史哲、数理化、政经法、工医农,面面俱到,样样俱全,也是十分不合理。但,孔子千不该,万不该,他不该说后面那一段话,学稼,学圃,怎么就是小人了?说什么“上好礼……焉用稼”如何如何,那简直有点痴人说梦。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:34:03    跟帖回复:
13
首先,世界上根本就不存在一个礼、义、信俱全的国家,即使有这样一个国家,对于“稼”、“圃”,却像孔子一样的鄙视,当四方之人扶老携幼,慕名而至,请问那个“上”拿什么养活这些人?所谓“礼、义、信”,毕竟不能当饭吃!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:36:17    跟帖回复:
14
不可轻视孔子这句话的影响! 几千年来,中国的知识分子,之所以变成“四体不勤,五谷不分”的半废物,之所以吃的是农民种出的粮和菜,穿的是农妇织出的布和丝,却十分看不起农民、农业、农村,千方百计地想要跳出“农”门,一旦跳出了“农”门,又千方百计地欺压农民,压榨农民;几千年来,一个号称“以农立国”的国家,在农艺技术上,却长期停滞不前,以致直到二十世纪七十年代末期,中国的农业耕作方式,还是刀耕火种,人拉牛拽,与孔子时代,并没有多大差异,甚至到今天,这种状况,在某些偏远地区,也还时有所见。所有这一切,与孔子的这一段言论,都有着直接的渊源关系。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2010-05-05 20:37:23    跟帖回复:
15
那么,孔子对自然科学与技术,究竟是个什么态度?“子不语怪、力、乱、神”这句话表明了一切。    这句话不是孔子自己说的,而是学生记述的,同《论语》中许多章句一样,这句话也是没有前因,没有后果,没有谈话的对象,没有谈话的背景,想必是学生们经常就这个问题向孔子发问,孔子没有回答,学生便记下了这一笔。
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