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中华亲爱家
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[原创]《弟子规》,一本优秀的传统文化读物
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中华亲爱家 于 2013/1/30 10:06:47 发布在 凯迪社区 > 原创评论
我的学生时代,没有听过《弟子规》。大概《弟子规》这本书,是中国古人倡导做人伦理之书,为那些满脑子阶级斗争的人,所不喜。

近些年来,越来越多的民间人士,开始重新审视这本书的价值。

一篇文章,对《弟子规》介绍道:“《弟子规》,为清代康熙时山西绛州人李毓秀所作,它是学童们的生活规范。全篇除总叙外可分为四大部分,每个部分都有一个中心,分别是孝悌、谨信、博爱和勤学。自清代开始传授以来,几乎没有任何一部蒙学读物比它更为风行,即便是自宋代以来就长期风行的《三字经》也因《弟子规》的传授而影响力大减。清代至民国初年所属州县,都将《弟子规》列为私塾或义学的童蒙必读书籍。及至今日,在我国台湾和国外许多华人居住地,仍将《弟子规》做为儿童启蒙教材。”

这个介绍,应该是符合实际的。

我也拜读过《弟子规》。我认为《弟子规》劝人做善良的人,劝人有礼节,劝人重视自我修养,是好的。《弟子规》以诗句方式表述,既易记取,也给人以审美享受。年轻人或者成年人,读一读《弟子规》,是好事。

有一个妇女,她家人的权利遭到侵害。她多次上访,要求上级机关为其主持公道。但贪官恶吏们沆瀣一气,对她进行打击,对她进行劳教。这对她的身心伤害,是大的。在社会各界正直善良人士的共同呼吁下,她得以无罪释放。事后她回忆道,在她困苦无路之际,她常常阅读《弟子规》,来勉励自己。这件事,也使我认识到,真正使人在困苦之际得到心灵慰藉的,不是什么政治说教,而是《弟子规》这类传统读物。

我不明白,过去几十年,为什么那些有头有面的人,要将《弟子规》这样启迪人性、劝恶扬善的好书,打入冷宫。我觉得,一定是他们内心过去阴暗、过于龌龊,所以对美好、光明的东西,总是本能地加以排斥。

我发现,有一些小学或中学开设了《弟子规》课程,对学生进行做人道理的教育。我觉得,他们这样做,是明智的,是有远见的。是对这几十年犯下的错误,进行必要的拨乱反正。是广大教师良知觉醒的表现。对于学生形成良好的品德,养成良好的行为习惯,对于弘扬中国传统文化,促进社会风气的好转,功德无量。

只是我觉得,《弟子规》这种传统文化读物的教育,仅仅靠教师的口头传授,是远远不够的。还需要教师自己的为人师表、身体力行,需要教师以一颗友善的心对待他们身边的人。教师或家长,说一套,做一套,那么《弟子规》课程的开设,是难以取得良好的教育效果的。




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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/2/16 17:50:26   
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    [转贴]复旦教授:纣王是个好皇帝
    文章提交者:rawkohu 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

    复旦教授为千古暴君商纣王翻案 称其是个好皇帝

    2009年04月12日06:04

    来源:四川新闻网-成都晚报   钱文忠《百家讲坛》为千古暴君翻案

      商纣王是个好皇帝耶

      以酒为池,悬肉为林,千百年来,商纣王一直以暴戾为后人熟知,然而近日却有学者坚称纣王是一位文武双全、功勋卓越的帝王。口出此言者不是别人,正是复旦教授钱文忠。


      钱语出惊人:这是历史上最悠久的“冤案”。

      《百家讲坛》兴起后,为各种历史人物“翻案”便成了文化界的时尚,一时间各种颠覆传统的观点便成了热谈,但各种各样的“翻案”中,为商纣王“翻案”的,这还是第一例。在近期播出的《百家讲坛》节目中,钱文忠在解读《三字经》时,讲到了殷商文化,顺便提及了商纣王,“一提商纣王,老百姓第一反应就是荒淫、暴戾,但实际上商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王。 ”钱文忠称,商纣王被冠以“暴君”称号两千多年,这是历史上最悠久的“冤案”。

      由于是顺便提及,钱文忠并未在节目中详解为商纣王“翻案”的依据。针对钱文忠所言,网友深表质疑,甚至有人搬出了《史记·殷本纪》为证,“好酒淫乐,嬖于妇人。以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮……”不少人直斥,替商纣王“翻案”,其实是钱文忠的又一次哗众取宠之举。

      钱据理力争:观点都是言之有据,绝对没有哗众取宠

      昨日,记者电话联系到钱文忠。“观点都是言之有据,绝对没有哗众取宠。”钱文忠表示,“暴君”其实是对纣王形象的歪曲,至于网友搬出的《史记》内容,钱文忠说那只是一小部分,《史记》中也有“帝纣资捷辨矣,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。知足以距谏,言足以饰非。”之类的记载。此外,钱文忠还罗列了商纣王的几大贡献:开拓山东、淮河下游和长江流域,促进了中原文明的传播;推行一系列改革措施,反对神权;打破奴隶主的世袭制,大胆提拔新人等。“历史上真正的商纣王不仅高大威猛,力量无穷,还是一位文武双全、功勋卓著的帝王。”钱文忠称,人们之所以会曲解,都是小说和影视作品惹的祸,而民间的谬误又是在大众传媒的传播中被扩大,作为学者,他应该站出来主导话语权。记者 徐力

    (责任编辑:杨建)
    _______________

    钱文忠这样脑子进水的人,讲三字经,弟子规,实在荒唐可笑!
    钱文忠不过是马克思和毛始皇的好学生而已!

    此贴子已经被作者于2014-2-11 17:25:36编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/2/16 20:56:10    跟帖回复:
       第 3
    愚民之术。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/3/30 14:23:26   
       第 4
    原文地址:古代皇帝从小要接受何种教育?作者:衔橄榄枝的飞鸽


    上古五帝时期,天下的共主,如黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜,都是因为贤德而为各个部落所尊崇、拥戴,而五帝对天下的治理也都是以德为上,较为松散。在挑选继承人方面,五帝基本遵循的是“传贤”的原则,即在广泛征求大家意见的情况下,将帝位传给符合这一条件之人,而并不一定将帝位传给子嗣,除非子嗣符合这一要求,如黄帝和帝喾就是父子相传。
    而颛顼之后的尧禅位给舜,舜禅位给大禹,都是因为他们贤德谦逊,治国有方。是以西汉司马迁说道:“示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。”
    不过,大禹死后,尽管帝位传给了别的贤人,但最后还是由其子启继承了天子之位,从而真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河,即古人所说的“家天下” 的肇始。自此之后的历代王朝,基本延续了这一继承法则。秦朝之前,王朝的最高统治者称为“王”、“帝”、“皇”或“天子”,从秦始皇开始,才开始有“皇帝 ”之称。
    家天下之后,对皇(王)权的传承更加重视,因此也特别重视太子乃至皇子的教育。古代王朝如何选择王位或皇位继承人——皇(王)太子?资料显示,从商朝末年至西周初年,嫡长子继承制开始确立,即皇位由皇帝正妻所生的儿子中年龄最大者继承,如果正妻无子,就立妾(或妃子)所生的庶长子。这一制度一直延续到清朝初年,清朝康熙帝之后,还出现了以选贤为标准的“秘密建储制”。



    通常,在确定了皇位继承人后,太子不仅要接受德行和意志品质的培养,还要学习文韬武略,学习治国之术。在中国古人看来,德乃立身立国之本,天子当然也不能例外。特别在西汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后,学习儒家经典成为每一位太子和皇子必修的内容。
    古代王朝为了教育、辅导、保卫太子,还设置了专属的职官制度。因太子所居之地称“东宫”,是以太子又被称为“东宫”。东宫职官制度始建于殷周,根据《通典• 职官•东宫官》记载,当时职官有师、保、太傅、少傅。太傅、少傅的职责是使太子知晓君臣父子之道,师的地位十分重要,其职责是“教之以事而喻诸德者也”,即要教其做事的才能,也要传授“立世之德”,而保的职责是“慎其身”。
    秦汉时期,东宫职官制度初具规模,除了上述师、保、太傅、少傅,太子还有了更多负责日常事务的官员。东汉时,太子太傅只管辅导,礼遇如师,但不领官属;太子少傅则既要管辅导,又要管理全部太子官属。晋朝的太傅、少傅总管东宫事,愍怀太子时设置六傅,后称“三师三少”,“三师”即太子太师、太子太傅、太子太保;“三少”即太子少师、太子少傅、太子少保,为“三师”的辅助官员。以后历代相承,人数多少不一。
    明史官职志载“太师、太傅、太保为三公,正一品,少师、少傅、少保为三孤,从一品掌佐天子,理阴阳,经邦弘化,其职至重。无定员,无专授。”“太子太师、太子太傅、太子太保,并从一品掌以道德辅导太子,而谨护翼之。太子少师、太子少傅、太子少保,并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。”由此可见,太师等是辅佐天子的,太子太师等是辅佐太子的,主要是在德行、学问方面的教谕。
    被选为太子太师、太傅、太保的,一般是德行高尚、人品贵重、学问深厚、名声显赫的君子,许多是朝廷宰辅或重臣。《孟子•公孙丑下》中记载,商汤曾向伊尹学习,后来任命其为重臣。历史上做过太子太师、太子太傅的名臣如唐朝的萧瑀、房玄龄、颜真卿,明朝的高仪、张四维、沈鲤、张居正,清朝的张英、熊赐履、李光地,等等。
    为了江山社稷、天下苍生,不少朝代的皇帝都十分重视太子和皇子的教育。如明朝开国皇帝朱元璋为了弥补自己小时未得到良好文化教育的遗憾,还命人在宫中修建了大本堂,以此作为太子和诸位皇子学习的场所。朱元璋在修建大本堂的同时,诏告天下,聘请各地名儒,来教育皇子。像满腹经纶的大儒宋濂就曾任太子太傅。清朝康熙皇帝更是对太子和诸位皇子的教育费尽了心思,甚至亲自督促皇子们的学业。
    这些德行高、人品贵重、学问深厚的老师们不仅耐心地向太子讲解四书五经等儒家经典,而且通过讲授古代君王的治国之道,让太子学会王道。如被视为“初学入德之门也”的《大学》不仅提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。通过学习,可以使太子明了德行的重要,明了如何修身,明了为君要仁,治民要亲爱人民等。从小就向这些人学习的太子,无疑对于各种问题的看法和见解都要超过常人很多。
    为了培养太子尊师重道的品格,皇家在礼仪上对东宫三师十分推崇。《旧唐书百官志四上》记载:“太子太师、太傅、太保,各一人,从一品。掌辅导皇太子。每见,迎拜殿门,三师答拜,每门必让,三师坐,太子乃坐。与三师书,前名惶恐,后名惶恐再拜。太子出,则乘路备卤簿以从。”
    一般而言,身为太子的老师们理应要求严格,但由于君臣之分等原因,历史上这样的老师并不多见,这也就导致太子们在学业、人品上的修为有很大的差异。明朝内阁大学士张居正是对太子要求比较严格的老师之一。这从明朝神宗十岁时,张居正为其制订的课程表就可以看出。
    张居正写道:每日接续讲读《大学》、《尚书》,先读《大学》十遍,次读《尚书》十遍。讲读毕,皇上进暖阁少憩,礼监将各衙门奏章,进上御览,臣等退在西厢房伺候。皇上若有所回,乞即如臣等至御前,将本中事情,一一明白敷奏。览本后,臣等率领正字官恭侍皇上,进字毕,若皇上不欲再进,暖阁少憩,臣等仍退至西厢房伺候。若皇上不进暖阁,臣等即率讲官再进午讲。进午初时,讲《通鉴节要》,讲官务将前代兴亡事实,直解明白,讲毕各退,皇上还宫。每日各官讲读毕,或圣心于书义有疑,乞即下问,臣等再用俗说讲解,务求明白。每月三、六、九视朝之日,暂免讲读。仍望皇上于宫中有暇,将讲读过经书,从容温习。或看字体法帖,随意写字一幅,不拘多少,工夫不致间断。
    正是因为张居正的严格和其母后的督促,神宗方能坚持十余年的学习,并在主政后成为一个不错的皇帝。
    不过,清朝是个例外。在清代以前,太子的培养与其余皇子在培养上是分开的,而清朝则是从上书房教育中观察诸位皇子贤德与才能,确定最终的皇位继承人,这一点把皇子老师的地位无形中再次提高。于是皇子们愈发刻苦,而皇子的老师也愈发敬业。
    根据《养吉斋丛录》记载,清朝皇子、皇孙六岁,即开始在上书房接受教育。“寅刻至书房,先习满洲、蒙古文毕,然后习汉书。师傅入直,率以卯刻。幼稚课简,午前即退直。迟退者,至未正二刻,或至申刻”。休假日,“惟元旦免入直,除夕及前一日巳刻,准散直”。一年之中,休假只有元旦一天和其前两个半天。这种严格的教育,足可以说明为何清朝基本没有残暴、昏庸无德的皇帝,而且都有一定素养、一技之长。
    简言之,古代皇帝在登基前所接受的个人品德的培养与治国才能的学习,都是建立在德的基础之上的,即要被培养成为“有道明君”,尤其在西汉武帝之后,学习仁义礼智信为核心的儒家经典成为每一位将成为天子的必修课程。是以“德治”而非“法治”在古代王朝成为每一个有道君王的最高追求。
    纵观中国历史上每一个兴盛的王朝,无不是由于君王以德治天下,无不是因为君王懂得为君要仁、治民要亲爱人民的道理;而历史上绝大多数王朝走向灭亡的主因,也是因为君王不施德政、丧失民心所致。可见,古代皇帝从小接受的以“德”为核心的教育,并是否能身体力行,切实用其正心、修身、齐家、治国平天下,是其王朝存续的关键。

    此贴子已经被作者于2015-10-26 20:59:22编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/3/30 22:09:44    跟帖回复:
       第 5
    魏峰教授:推广《弟子规》是一件大善事


         本报两会报道组

          太原师范学院教授魏峰称《山西青年报》能每天以这样的版面来宣传《弟子规》,宣传传统文化,是一件大好事


          对于《山西青年报》推广《弟子规》,参加两会的代表委员说,《山西青年报》正在做大善事,功德无量。还有一位委员想要参加本报的讲师团。更有一位代表在记者采访中便向本报讲师团发出了邀请。

          政协委员推广《弟子规》
      
          昨天是省政协会议的最后一天,离9点开始的分组讨论会还有15分钟,政协委员张殿恩第一个坐在会议室里等待其他组员的到来。“一年多来,我一直在推行《弟子规》,我希望通过自己的言行可以影响更多的人。”
    2009年,张殿恩的提案是《在全省中小学全面推广弟子规诵读》,经过一年的调研,2010年,他的提案仍然与《弟子规》有关。早就听说《山西青年报》正在传播与《弟子规》相关的理念,见到记者时,他激动地说:“《山西青年报》正在做一件大善事,可以说是功德无量。”
    张殿恩是山西省国有资产经营有限责任公司规划发展处处长,也是中国民主建国会山西省委员会的负责人。2007年,在一次参政党举办的活动中,一名会员突然和他提到应该加强《弟子规》学习的建议,当时他就特别地有兴趣。
    “之前我就接触并学习过《弟子规》,后来因为工作的缘故放了下来,当听到会员提到后,经过调研,以及结合社会的一些情况,我觉得首先应该从中小学生学起,加强他们的养成教育。”
        在张殿恩看来,在中小学开展《弟子规》的学习相当有必要,现在一对夫妇只生一个孩子,大部分家庭里好的东西是留给孩子的,“穷啥不能穷孩子”的思想让几个大人围着一个孩子转,很多孩子不知道孝顺为何物,只知道父母必须满足自己的所有要求。
    “这样的孩子长大以后会忠于国家吗?因此,诵读《弟子规》,加强孩子的养成教育,而是非常必要和迫切的。”就这样,在2009年共658条提案中,张殿恩提交了唯一一份有关提倡《弟子规》学习的提案,并很快得到山西省教育厅的回复。
    张殿恩说,他的提案引起了教育厅的注意,回复中说,他的提案抓住了山西省当前青少年养成教育中的一些主要问题,对改进全省今后素质教育工作有很重要的参考价值和指导意义。

    欲加入本报“宣讲团”

    2008年,在张殿恩和几十位对传统文化有研究的会员的努力下,一起创办了“人文学社”。每个月一次的活动上,十五六个会员聚在一起,谈传统文化,一起学习《弟子规》。
    张殿恩说,全社会每一个公民都应该学习《弟子规》,拿他自己来说,自认为自己学习了很多知识,以为有了知识就可以了解一切,但其实这样的想法是错误的,人应该不断学习,在完善自己的同时,其实也就是落实《弟子规》的过程。
    中国民主建国会山西省委员会有会员三千多人,张殿恩希望在自己的努力下,让更多会员了解《弟子规》所传播的理念和精神。他说,一个人在社会中,大部分时间是人与人相处、沟通、交往的过程,只有人和谐了,这个社会才会和谐。
    采访中,当了解到本报有“《弟子规》国学宣讲团”的时候,张殿恩说,他希望自己也可以加入这个团体成为其中的一员。
    《山西青年报》是张殿恩一直关注的一份报纸,尤其是“集结善的力量,传播首善山西”的办报理念十分清楚。他说,这个口号十分易懂,而且容易接受。

    现场讲解“泛爱众”

    提到《弟子规》,身为教师,又是社会学研究专家的省政协委员、太原师范学院教授魏峰非常有兴趣,他给记者讲了一个佛的故事。释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是逃命,我的命只有一条啊。”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理!但我现在饿坏了,不吃了你我没法活。大家活着都不容易,不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起,就把鸽子伸手握住,藏在怀里。老鹰怒火中烧,只好跟释尊里论:“释尊你大慈大悲,救了这鸽子一命,难道就忍心我老鹰饿死吗?”释尊说:“我不忍你伤害这只无辜的鸽子,也不想你白白饿死。有道是我不入地狱,谁入地狱。”于是释尊取出一个天平,一边放鸽子,另一边放上从自己身上割下的肉。当释尊割下最后一片肉的时候,天平终于平衡了,天地风云为之变色,真正的佛祖诞生了。
    这个故事在讲佛爱众生,与《弟子规》中的泛爱众的道理是一样的,都体现了中华民族文化的精髓。现在传统文化正处于一个关口,所有的人都明白其价值,但却无法有效地做到大众传播。而大众传播需要对传统文化产生兴趣,这需要一个培养的过程,青少年时代正是这一过程的黄金阶段。而恰恰是在未成年人的传统文化教育方面,目前存在着家庭在未成年人传统文化教育中缺位、学校教育在这一方面避重就轻等问题。一些大学把传统文化课程作为选修课程,选修课的课程考核往往采取写论文的方式,交一篇文章就可以轻松过关,而在部分同学的观念里,只把选修课当作一门可以轻松过关拿到学分的课程。所以,传统文化课程在一些高校中也并未受到足够的重视。
    走入社会后,大家都比较功利,有用的书就读,管理、经济的书籍所以畅销。但是在学生们走出校园后,社会同样是一所学校。社会文化氛围对于学习和接受能力极强的青少年来说,是一个充满诱惑力的世界,怎么引导他们去学习传统文化,并把传统文化融入自身,成为自觉行为,这需要大众化的通俗传播方式。
    《弟子规》以简单通俗、朗朗上口的语言深入人心。山西青年报能每天以这样的版面来宣传《弟子规》,宣传传统文化是一件大好事。

    媒体推广《弟子规》非常有益

           省人大代表、省人大法制委副主任王晓明表示,《山西青年报》推广《弟子规》“很好”。“尤其是对于青少年,媒体的影响很大,让他们从报纸上学习传统文化,对他们的成长十分有利,这是非常有益的。”
        王晓明最初接触《弟子规》、《三字经》等传统文化是在上世纪70年代,这对他之后的成长影响很大,成为他的行为准则。“我现在也在向孩子们说,要多读一些传统文化方面的书籍。”
        1975年,王晓明入伍,恢复高考的时候,他还在部队,没有赶上高考,转业后,为了提高知识水平,他选择了《山西青年》的刊授大学。“我学的是汉语言文学,对古典文化很有兴趣,很多知识就是从媒体上学到的。”
    王晓明说,当年《语文报》刚刚创刊的时候,上面也有很多古文译文,他每期都看,受益匪浅。“《山西青年报》作为一份有担当的媒体,传播《弟子规》,传播传统文化,非常有益。”
    王晓明表示,现在传统文化在某种程度上正在流失,他们那一代人人会写毛笔字,人人会写钢笔字,手写体字都很漂亮,现在的年轻人,写毛笔字成了特长,很多人的字歪歪扭扭,甚至用电脑多了,字都忘了怎么写。“现在很多青少年沉溺在网络中,对传统文化的了解越来越来少。这是一个很不好的现象。应该有人站出来引导他们,多学习一些传统文化。《山西青年报》恰恰是做了这样一件好事。”

    让孩子们养成感恩的心

           省人大代表滑红霞是太原幼师学前教育科科长,她认为,《山西青年报》推广《弟子规》,拿专版说“孝”,说“诚信”是做了一件“大好事”。
    太原幼儿师范学校的中层以上干部和老师人手一份《弟子规》,在教学的时候也将《弟子规》思想贯穿在其中,学校老师要学,学生要学,学生毕业后当老师又能把《弟子规》精神传播下去。
    滑红霞说,幼师的学生毕业后多是从事幼儿教育,面对的是3到6岁的孩子,这个时候对他们的教育非常重要,会影响他们一生。“这个时候能让他们学习到《弟子规》等优秀传统文化,即使只是背诵,并不能完全理解,作用也非常大。在教育上有顿悟的说法,小时候学到的东西,突然有一天就完全明白,应用得非常好。”
    滑红霞说,《弟子规》里首先讲“孝”,就是教你如何孝顺父母。“现在很多孩子体会不到父母养育孩子的辛苦,缺少一颗感恩的心,《弟子规》就是让孩子从小懂得感恩。”滑红霞讲了一个学校的感恩教育方法,叫保护“蛋宝宝”。让孩子从家里带一个生鸡蛋到学校,一天之内要保护好,到晚上完整地带回家里。“从小让他懂得照顾人的辛苦,这是一种养成教育。”
    “学习《弟子规》也是养成教育,培养人的品德、良好的习惯。让孩子先成人再成才。”滑红霞说。


    【李耀君道德教育报告•全国巡讲】


    用道德力量应对现代社会危机

    ——《弟子规》与当代社会道德问题和对策思考

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/17 10:00:13    跟帖回复:
    6
    笑死人,教人作奴才。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/8/21 10:38:51   
    7
    [转帖]中大要新生读《弟子规》可笑吗?
    文章提交者:慢慢长路 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net


    闹市一博

    今年考上中山大学的学生,收到录取通知书的同时,会发现一张《弟子规》读后感表格,列出了读书时间、和谁共读、阅读感受等。

    日前,我看到一篇名为《中山大学的新“笑剧”》的文章,该文作者对中山大学此举进行无情的抨击——“8000份《弟子规》“悦读感”已交到中山大学有关人士手中。不问可知,每一位新生都会正正经经写下自己的深刻体会和丰富收获。经办人有足够的材料炮制漂亮的总结上交了。公开的秘密是历经12年的应试教育,中国的孩子们早已练就一身对付这类试卷的本领!是麻木,还是玩世不恭?没有理由责怪他们,应该拷问的是为什么我们的年轻人不能有话直说,要装出一本正经的样子,齐声颂扬腐朽?”该作者同是表示,“我深信,在聪慧的中国少男少女面前,‘左耳入,右耳出’是一切文化垃圾的命运。”

    在一些开明的现代人眼里,《三字经》、《弟子规》等经典已经是过时的腐朽垃圾,而让学富五车的名牌大学生去填一张《弟子规》读后感表格更是笑话和闹剧,果真有这么好笑吗?不错,能考中山大学这类名牌大学的学生,其学习成绩应该是比较优秀的,但他们的孝道、诚信、以人为善等道德修养都真的合格了吗?其实,相当多当代大学生道德缺失已是不争的事实。

    前不久,复旦大学的寝室投毒案受到全社会的关注,之后南京航空航天大学一大学生因琐事被室友刺死继而令舆论哗然,而就在4月25日,安徽审计学院又出现了一起寝室血案。从清华大学的朱令铊中毒事件,到云南大学的马加爵事件,再到不久前的复旦大学寝室投毒、南航刺杀案,中国高校接连出现“同室操戈”的寝室悲剧,不禁让人唏嘘:“同窗共读,相煎何急!”“感谢室友不杀之恩”,这句调侃成为同学之间最流行的问候语,这句话也折射出30多年来高校同窗关系的变迁。

    近年来,大学生杀父母事件频现。2006年3月,24岁的成都某大学学生吴霄,竟趁母亲熟睡之机,用板凳和水果刀将母亲残忍杀害。2008年9月,河北工业一大学生用凳子将自己的母亲拍死!2009年9月11日, 广东18岁的女大学生齐某萍将父母先后杀害,并肢解父母尸体。2012年5月6日,23岁的广州某在校学生阿强(化名)举起菜刀,连砍20多刀,将自己的亲生父亲活活砍死。今年2月15日,河南一大学生向父母索要钱不成恼羞成怒竟然活剥父母。凶男砍断了父亲的筋骨,还朝脸上刺了几刀。母亲在护送父亲去医院的途中也被捅了好几刀,头皮还被剥下了块。事后有传言称,母亲当场死亡。

    任何国家每天都在发生各式各样的案子,但我国大学生杀人的频率如此之高,举世罕见。偶然出现一两起,可以说是凶犯的个人原因,接二连三地发生,就不得拷问学校、家庭乃至整个社会对学生道德教育的忽略。当今大学生几乎都是独生子女,这些独生子女从小娇生惯养,要风得风,要雨得雨,形成以自我为中心的偏激性格,哪里还顾得上包容、理解、关爱他人,尊重他人的生命。他们只知道从父母那里索取,从不知付出,孝敬父母在他们眼里是感性而模糊的,更不要谈如何孝敬父母,甚至有极端者向父母拔刀相向。

    众所周知,《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

    不可否认,《弟子规》也有其糟粕的部分。比如《弟子规》教育说:父母的责备,孩子应虚心听教,但现实中,又有多少“听话”的孩子呢。父母生活在遥远的六七十年代,他们的生活环境,教育理念与当今大学生大相径庭。因此,当今思想先进的一代对他们父母的责备完全听从,既不可能也不现实。同时,“父母之命大于天”的理念,有限制了当代大学生大胆创新,积极思考之嫌。当然,父母的出发点总是好的,所以,对父母的责备要选择的听教,对父母落后的思想应该理性的与他们交流,或许这样才能更有利于大学生的成长。

    再有一句也颇具争议,“事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。”浅一看,没错啊,孩子年龄小,缺乏人生经验和社会阅历,大人有监护权,孩子遇到事情,及时请教家长,那么给孩子“勿擅为”的理念,很正确,但问题出在另一面,这句太绝对了,凭什么说“苟擅为,子道亏”? 就拿司马光砸缸的故事来说,如果他先去请教大人救落水朋友的办法,再去砸缸,恐怕那个小朋友早就没命了。大学生远离自己的父母,随时请教父母更不可能。只能说,遇见了大事,自己无法解决再去请教父母作参考,这样既培养自身的独立自主性,又不会“子道亏”(自己也不会吃亏)。

    《弟子规》有可取的一面,也有落后的一面,我们不能照本宣科。要辩证的对待,发现其中所倡导的健康适用部分。今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道,尤其是基本的孝道。“百善孝为先。”一个对父母都不孝顺的人,如果说他能够干成大事业,那也许是一种巧合;一个不懂得礼节的人,在人生的道路上跌跌撞撞行走,最后付出的代价也是很大的。读了《弟子规》之后,让人懂得如何去做人了,懂得如何做到孝、尊长、勤学,懂得与他人进行交往时,要把双方放在平等的位置上,即不能觉得低人一头,也不能自高、自傲、高高在上,懂得穿着礼仪,行为举止礼仪等。从实践效果看,《弟子规》理性而又浅显生动的论述,使其提倡的道德规范准则具体可行,有较强的操作性,不仅使学生知其然,而且知其所以然,使行为建立在理性自觉的基础上,对当代大学生的人格养成具有重要意义。

    随着社会的发展,人与人在智力、体力等方面的差距将越来越小,人们之间的差距将更多体现在品性方面,名牌大学的学生也不例外。而良好品性的塑成则有赖于人格教育。人格教育是伦理道德教育的基础,没有这个基础,伦理道德教育就成为了无源之水,无本之木。因此,人格教育是实现人的全面发展的重要方面。然而长期以来,我们的家庭和学校教育一味强调学生的知识智力的培养,而忽视人格与道德伦理认知与实践,结果在品性教育方面出现了大学生补小学生、幼儿园课程的现象已成常态。基于此,今年中山大学让新生填《弟子规》读后感表格,不但不是“笑剧”,相反很有必要。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/2/11 17:24:53   
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    黑色小蚂蚁2424893037:我原本也反对,可是当我看到那个子第规的组织对不良少年的改变,我开始有些动摇!不过对什么思想道德政治爱国教育,我是坚定反对的!那只会让人变得虚伪无耻! (2月10日 15:37)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/4/20 11:20:04    跟帖回复:
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    一个被十三所学校开除过的学生 作者:做个好人 来源:转载  

       2010年2月6日,石家庄市教育局举行“学习传统文化,做有道德的人”教师德行教育论坛,全市的中小学校长、德育副校长、部分班主任、教师代表共1400多人参加了论坛,通过学习传统文化,大家在反思,什么才应该是教育的根本,通过学习,大家找到了答案,那就是以孔子思想为核心的伦理道德教育。
        此次给校长老师们讲课的老师中,有一位22岁的青年,他是曾被十三所学校开除的甘肃青年胡斌,每一次演讲,他都带给大家强烈的震撼,许多校长和老师认为,他的经历是一个问题青少年的典型标本。

    从上学到辍学先后被十三所学校开除

       我叫胡斌,来自兰州市。曾经是一个不好好学习、爱玩游戏、整天打打杀杀甚至打骂父母的危险分子。由于家庭不和睦,父母经常吵架、打架,我从小就不听话。上四年级的时候,我曾经在学校要跳楼,折腾得整个学校不得安宁。我在上课的时候,老师希望我在最后,只要不影响其他人,睡觉都行。我打架抽烟喝酒,逃课旷课欺负老师。哪个学校都不要我,升级的时候,班主任也不要我。


       我妈没办法,只好让我回姥姥家上学。去姥姥家还是不好好上,又被开除。我爸爸又愿意给我最后一次机会,让我去爷爷家,爷爷家还是不好好上,又被开除。基本上一个学期一个学校,总共被13所学校开除。

       我不上学的时候,刚刚15岁。我当时高兴死了,我妈妈说你不上学了也有时间把字练一练。我说,我好不容易不上学了,你再也别让我学习了。我多么不容易呀!我这么捣蛋,我就是为了不上学。我妈妈认为对我说什么也没用,就让我去吃苦。叫我去卖报纸,去公交车上卖票。我肯定是受不了,钱不够,我就接触社会上的人。我从小也是在这种环境长大的。我家里很多长辈就是社会上的人,而且在我们当地,名气特别大。我们出去坐车,吃、喝、玩不给钱,也没人敢要。我整天就是吃喝玩乐,晚上就是和朋友结伙去打架,去砍,去群殴。

       在我上私立学校的时候,看周润发的电影对我的影响也挺大的。宿舍里还给我们放《古惑仔》,我们都爱看,觉得就应该这样学,这样多潇洒,整天打架多厉害。把打骂父母欺负老师当成时尚,当作光荣。你敢打你爸爸妈妈吗?你敢欺负老师吗?但是我现在发自内心地向我爸爸妈妈,还有13所学校的老师校长认错,我在这里给这些我对不起的人鞠一躬。对不起,我错了。

    被网络毒害 身心严重受损

       后来出事了,一个整天跟我混的朋友死了,19岁。我妈妈知道后就想尽一切办法先让我离开兰州,到北京。她给我一些学费,让我在北京学习。但是我到北京就把这些钱挥霍掉了。没办法了,我到一个姐姐的酒店打工。还是特别傲慢,也特别散漫,想去就去,不想去就不去,最后弄得很难堪,我就走了。

       因为那个时候我已经野了,从小长辈对我溺爱,要什么给什么。我说我想吃东西,不想买,就直接拉一车到我家门口。我说想去哪儿玩,天天带我去。你想让我学习,不学;让我工作,什么工作我也不想干。

       我在北京接触一帮朋友,都是十七八岁,就开始使用不正当的手段挣钱了。那个时候,我在网吧玩游戏,网吧里的人都认识我。我一进网吧都喊我的名字,谁都打不过我。在游戏上浪费的精力、金钱也特别多。我玩游戏的时候,不允许我妈妈给我打电话。因为我认为玩游戏最重要,父母家人全部给我靠后。我还专门玩那种花钱的游戏,免费的不玩,没意思。我身边的朋友全都是游戏高手,还有做黑客的。

       可是,这个游戏不玩进去还好,玩进去连家庭都毁了。我有一个朋友闹离婚,不要房,不要车,孩子也不要,就要游戏账号。还有的妈妈都四五十岁了,迷上“偷菜”,半夜三四点钟起来说,忘了偷菜了。就把自己弄成这样。

       我在玩游戏当中的体会也是这样,那时候不懂事,只要不困,我就是无休止地玩。而且那时候我就挣钱了,并且是躺着挣钱。每次玩游戏,我先去超市购物,把一个礼拜吃的采购齐,放到冰箱里,把冰箱摆在电脑旁边。就这样,一个礼拜,眼睛都不眨一下,就在那儿玩。那时候的感受是,一个礼拜吃完了,接着买,回来继续玩。我整天学成年人,天天KTV。现在给我带来的是什么呢?我十七八岁身体就完蛋了,有的地方莫名其妙地溃烂,我现在眼睛是严重近视,看大家都是模糊的。我的脑子现在没有记忆力了,刚说过的话我就不记得了,我现在有时候站都站不住。我去秦皇岛,有一个医生给我看,说我现在22岁,连60岁的身体都不如,我后悔有用吗?

       我想对还在网吧的年轻人说,玩游戏可以,但是这是要付出代价的。《孝经》上说的,身体发肤受之父母,不能不敬。你这样伤害你的身体,这是不孝。

    妈妈用《弟子规》教育呼唤我回头

       我生活怎么这么幸运呢?这么一个好妈妈让我碰上了,我现在就敢很骄傲地讲,我有一个好妈妈,她把我救了。我真的感谢她,22年没有放弃我。今天有很多人都谢我,说我能帮助人。其实要不是我妈妈,我什么都没有,只会害人。

       在北京生活的时候,妈妈的电话我一个也没接过,她给我写信我也没回过,找人带话,也从来没有理会过。有了女朋友之后,女朋友要什么买什么,我就把妈妈忘记了。在北京6年,挣的钱一分钱都没给过妈妈。甚至,我和朋友在北京环路上飙车,好几次差点没命。后来,我妈妈给我发信息说,儿子,你回来吧!妈妈给你找了一个好工作,有稳定的收入,你回来吧。我是回来了,但是我不是为信息回来的。我一想6年都没有回家了,我想见见我的哥们儿。

       回到兰州先找哥们儿吃喝玩乐一通,四天后我妈妈都不知道我回来了。我把身上带的钱全部挥霍掉后,着急了,没钱了怎么办呢?这才想回家,目的是找妈妈骗钱,骗点路费,赶紧让我回北京,回北京我就又有钱了。

       我妈妈就过来接我。我妈妈接我的时候,走在路上是用手领着我,我在马路上一把就把我妈妈的手给甩开。我觉得特别丢人。但是,现在我学了《弟子规》,我整天搀着我妈妈走,我骄傲我有这么好的妈妈。

       当时我妈妈说你听我的话,我给你放一个光盘,你把这个光盘看完,我给你钱。我说,行。因为当时我没辙了,我就想要钱,就想回北京。不就光盘吗?一个小时看完,我就可以走了吗?我妈妈给我放的是什么呢?就是传统文化,是《弟子规》的讲座。当时我就看懂了一点,里面有一段话说的是,人的命是可以改变的。看到这里我就特别感兴趣,我就问我自己,我现在所遭受的罪,我所付出的一切代价到底是为了什么?我在北京这一段时间的生活,我真的什么都不缺,我真的什么都不少,什么都能满足我。为什么我感觉不到一点幸福和快乐?我说,妈妈,人的命运真的可以改变吗?我妈妈说,真的可以改变,只要你想改。她就又给我看了一个光盘,还是《弟子规》讲座。这张盘一放进去,我整整看了三天三夜。我一下子就恍然大悟,原来人可以活的这么好,原来人可以这样活,我活错了。我就对我妈妈说,我想改,我也想学《弟子规》。

    到养老院当义工

       我就想,我22年没有听妈妈的话,现在我豁出去一段时间听妈妈的话,看我会是什么样子。这才半年时间,我真没想到我能当老师,我做梦都想不到。包括曾开除我的那十三所学校的校长和老师,他们肯定感觉像是做梦。后来我妈妈让我去做义工,我又想不通了。我觉得像我这样的人,没有文凭也没有学历、技术,不干歪门邪道我就挣不了钱。我说,《弟子规》是好东西,是应该学,但是我学你能让我得到什么。你能让我像在北京一样有钱吗?我以后要成家,我学《弟子规》能学到吗?当时特别在乎得失,就是想要就是想得。而我妈妈说只要你按照我说的去做,你全部都能得到。我一听这话,我就跟我妈妈杠上了:好,我去做,得不到再说。当时我也没想过,真没想过能得到这些。从小我和谁都对立,想把他们推翻了。结果后来我去敬老院做义工,全部的脏活都我干。干到一个月的时候,我就发现我有变化,爷爷奶奶干活都是背着我,倒个垃圾,倒个水,都是他们偷偷地,趁我不注意去倒。因为他们一倒我就立马抢过来了。结果后来很多的工作,全部来找我,而且给的工资特别高。哎呀,当时我一下子才明白,原来我做好人也能挣钱。想想自己走的弯路,把身体毁成这个样子,当时我就难受坏了,我这几年真的白忙活了。所以后来我就一直坚持在那里做义工。我做义工四个月的时间,人家不给一分钱,我一天都没有迟到过,我踏实、我高兴,我真正的体会到什么叫快乐、什么叫付出。我的爷爷奶奶已经去世了,没想到我得到几十个爷爷奶奶,拿我当亲孙子。给我兜里装花生,当那个花生到我嘴里的时候,觉得比吃的那个膨化食品有价值多了,我才知道什么叫做价值。

       后来有一个长辈让我学开车,学会了给他当司机。这个消息传到敬老院爷爷奶奶那里,爷爷奶奶拿着钱往我妈妈那里送,给我当考驾照的学费。有一次搞卫生扫地的时候,一个奶奶在我后面说,小胡这个孩子太好了,我要把我的孙女嫁给他。我妈妈真的非常有智慧,找工作,给钱的,介绍对象的全部都让她谢绝了。我妈妈让我把心静下来,就让我好好的做义工。

    变成孝子 感受人生的幸福

       我小时候最讨厌学习,现在发自内心地意识到我最欠缺的就是学习。我给我妈妈磕头认错,给我妈妈洗脚。我现在给妈妈洗衣服都觉得幸福。我现在最幸福的时候,就是和我爸爸妈妈在一起,我能看到他们整天乐呵呵的在一起,我就高兴。

       我看完盘第三天之后回去给爸爸洗了一件衣服,我爸爸不相信,就满屋子找我妈妈,说你妈妈是不是回来了,衣服谁洗的。我说是我洗的,爸爸说我相信是鬼洗的都不相信是你洗的。过了一段时间,我爸爸觉得我真的变了,他就问我:你爸20多年没把你教好,什么东西几天把你教成这样?我说是《弟子规》。我爸爸说你把《弟子规》拿过来,我要研究一下。我舅妈看到我的变化,也把《弟子规》全部带回去给我的弟弟妹妹学。

       《弟子规》说“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”,是说你身体不好,身体有了损伤,最伤心的就是爸爸妈妈。学完之后,我的心变了。

       一次我妈妈在房间里睡着了,门没有关,灯是闭着的,周围比较乱,我就想把门关上。结果把妈妈给吵醒了。我妈妈一下子起来说谁呀,因为灯是闭着的,看不清是谁。我说是我,妈我关门,没事。我妈妈睡了以后,我进到里屋,眼泪就下来了。我也不知道怎么回事,想了半天才想明白了:我把我妈妈吓着了,我说以后这门不关了,我就是站一晚上岗,我都不能把我妈妈吵醒。




       后来我爸爸可能是看到希望了。这次我来汇报,我爸爸头一次请我和妈妈吃饭,掉着眼泪。他们一直是在闹离婚,只是手续没有办。为什么婚没有离,就是因为我妈妈怕我被别人看不起,忍了22年。我爸爸说真的没想到,你还能把儿子救回来,就凭这一点我们不离婚了。《弟子规》让我现在得到了一个美满的家庭,以后我要好好地孝敬我的爸爸妈妈,还有我的家人。真的,谢谢大家!

       《弟子规》也让我对自己做出很多反省。我去深圳的时候听到这样一个故事:幼儿园一个五岁的小孩蹲在墙角里,一直在那里哭,说她感冒了。老师说你为什么哭啊,是不是因为药太苦。她摇头说,不是。她说感冒了,怕爸爸妈妈担心。她才五岁啊!这个小姑娘是学《弟子规》的,这个幼儿园是讲传统文化的幼儿园。当时我就问我自己,胡斌啊,你说自己有什么好狂的,你还有什么好傲的,还出去讲义气,讲哥们儿,出去砍人,你连爸爸妈妈都不爱,连生你养你的人都不爱,你跑出去谈这个谈那个,那不是瞎扯吗?古圣先贤也说了“不近其亲,而近他人者,谓之悖理;不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德。”

       学完《弟子规》,我对妈妈说的第一句话,我当初那么不孝敬你,我还有什么脸给你做汇报,我还有什么脸给大家做汇报,我惭愧死了。上次陈老师说,希望我把学习《弟子规》的感受用简单的话做一个总结。我就写了那么几句,说的不好,也请大家多多指点,这是我自己写的:

       “《弟子规》让我找到了人生的目标,《弟子规》让我懂得了人生价值,《弟子规》让我明白了幸福的人生。我身体现在不行,我活多久也不知道,只要能在有限的日子里,为人民作出有意义、有帮助的事情,我胡斌此生无憾。”在这里我也谢谢大家,谢谢在座的各位,给我这个机会,给我做忏悔的机会。谢谢大家!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/2/19 20:11:13    跟帖回复:
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        2014年3月7日  783次

        ·                               《弟子规》课程解读

        一、   课程目标解读

        国学经典蕴藏的智慧精髓和传统美德,是中国文化的生命之源,涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂,它不仅是每一个中国人为人处世的立身之本,更是我们不可或缺的精神力量和道德支撑。我们开设《弟子规》课程,以传授《弟子规》为平台,以学生为主体,实践为主线,心灵塑造为宗旨,从习惯抓起,促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典,主动吸收传统文化中博大厚重的精华,培养爱国敬业诚信友善的优秀品质,促进社会的自由平等公正法制,从而实现国家的富强民主文明和谐。

        (二)、课程安排解读

        低年级:

        低年级的学生入学时间短、生活经验较少,不宜细致讲解去体会句子的深刻内涵,教师要多准备一些与之相关的故事,让经典语句与经典故事相对应,使学生在听故事的过程中初步感知相关语句的意思,条件较好的学校可以通过播放电影、卡通短片来辅助教学。并且鼓励学生为故事配画,这样不但加深学生对《弟子规》内容的了解,而且也发展了学生的现象能力。由于学生的识字量小,教学时以教师领读为主,老师念一句,学生重复一句。熟练之后也可老师念上句,学生念下句。熟读成诵后利用古典音乐创建浓浓的氛围,引导学生在音乐节奏中诵读,以读促背。

        中年级:中年级的学生具备了一定的动手操作能力,教师要指导学生通过图书、报纸、电视、网络等途径搜集资料,课外延伸,自主、深入地学习和理解《弟子规》。这一年段的学生已经具备了一定的理解能力,积累了一定的生活经验,课堂上教师要对重点句子进行细致讲解。(可以与语文识字教学相结合)教师讲解《弟子规》时,多让学生利用收集到的资料来辅助理解,发挥学生的主观能动性,用身边的故事,激发情感,领悟道理。教学形式要多样如:谈一谈,演一演,唱一唱,运用情景模拟与角色扮演的手段加深学生对重点语句的理解。每节课讲的《弟子规》经典语句要让学生当堂会背诵。学校和班级也要开展丰富多彩的活动鼓励学生背诵。班级设有家长园地记录学生和家长学习《弟子规》的心得以及学生进步的点滴。

        高年级: 高年级的学生具备了一定的分析和判断能力,能够明辨是非,所以在高年级的《弟子规》课堂上多让学生以讨论、交流、反思等形式表达自己的感受、想法,教师要因势利导帮助他们形成正确的人生、观价值观。引导学生有感情有韵律地诵读《弟子规》,工整正确地书写《弟子规》(可以与写字教学相结合)。教学中教师可以拿出案例让学生讨论分析找出问题形成的原因,设计出解决问题的可行性方案,并指导自己的日常行为。创造条件让儿童走出学校,到社会中去学习、实践,以开阔眼界,增长知识,扩展兴趣,发展实践能力。如参观烈士陵园、博物馆、科技馆、工厂、农村以及各种社会设施,访问社区和各种社会人士等。可在了解家乡的变化、进行传统教育、科学教育等,在活动中践行《弟子规》。

        三、实施建议

        根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律,教学基本方法可确立为“四化”教学方法,即诵读化、情境化、故事化、生活化。

        1.诵读化,即诵读为主,理解为辅,这是讲授《弟子规》最基本的方法,也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。

        其一,古人读经书的要求和方法是:“粗知文义”、“略通大义”。在教学方法上,以口授和诵读为主。宋代朱熹主张先读《近思录》,次读“四书”,而后及于“五经”,均要求熟读成诵。古代国学教育,经过长期积淀,逐步形成了以读经为主要内容,由浅入深、循序渐进的日臻完善的《弟子规》课程体系,是中华民族的教育瑰宝。

        其二,《弟子规》是古代经典篇章。这些古文,思想内涵深刻,不易被学生理解。现在先让学生“不求甚解”地背下来,随着年龄的增长,这些沉淀在脑海中的古典精华经过反刍,逐渐会被消化、理解,慢慢领悟其中的深刻内涵,受到潜移默化的教育,从而内化为自我的思想精髓。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”、书读百遍,其义自见——诵读、记忆是古人学习最常用的学习方法,这种古老的读书方法经过千百年来的实践,成为行之有效的读书方法。古为今用,选择诵读、记忆的方法进行教学,目的是让学生背诵古典名篇,引领他们把无意识记忆转变为有意识文化储备,使他们从小腹有诗书,在本国传统文化滋养中成长。

        2.情境化,情境化就是用优美的古典音乐,色彩鲜明的画面,生动有趣的故事,创设氛围把学生引入国学的情境,使学生身处古典文化的韵律和氛围里,诵国学,学国学,身心受到陶冶,激发他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类,可选择《渔舟唱晚》、《阳关三叠》、《春江花月夜》等中国古典名曲,配乐诵读,学生听着悠扬的乐曲,陶醉在美的享受中。

        3.故事化,就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理,帮助学生理解原文的主旨。《弟子规》校本课程所选内容,是中国古典优秀文化,内涵丰富,蕴含着古人的大智大德,如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧,教学时可把故事引入课堂,用精典的小故事来帮助学生领悟文章的含义,突破教学难点。这样,不仅调动了学生的积极性,而且化难为易,化繁为简,深入浅出地设计教学,达到了预期的教学目的。故事化的教学方法,符合学生的年龄特点和认知水平,使学生在潜移默化中理解课文,受到教育,可谓是“润物细无声”。

        4.生活化,是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活,让生命更有价值。为了提高教学的实效性,让学生学以致用,教学中可以设计让学生联系生活实际谈感受的环节,把学国学与学做人联系起来。这样,拉近了古今文化的距离,使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。使《弟子规》生活化,让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品质,外化为良好的道德行为,使他们“我欲仁,斯仁至矣”。

        四、评价建议

        (一)、具体要求

        新课程标准明确提出,要建立促进学生、教师和课程不断发展的评价体系。从学校教师教学管理来说,应依据《基础教育课程改革纲要(试行)》和《课程标准》,针对《弟子规》课程,建立一定的教学管理制度、评价体系。从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说,主要应体现以下几点:

        1.评价主体多维化:首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状,指导学生自评、互评。由于《弟子规》的学习还常常在课余进行,还可请家长共同参与,使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。

        2.评价内容多元化:不仅评价课内所学,还要评价课外的阅读;不仅评价学生对《弟子规》的理解掌握情况,还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”(《课程标准》)以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。

        采取多样化的评价方式。除常规的解释、背诵、默写,还要深入开展吟唱《弟子规》、赛诗会、演讲德育故事、课本剧、《弟子规》书法比赛等活动。

        还可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。

        3.评价过程动态化:评价不仅关注学生会背多少《弟子规》,更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议:“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文,重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的,是循序渐进的过程,因此,应该注重平时的、过程的评价。

        (二)、具体办法

        1、检查监督,保证有效

        每日一读。各校根据学生的年龄、认知特点和接受能力,制定科学合理的诵读计划,在规定的时间内明确学生每日的诵读量,教师做好检查工作。在学校老师和学生共同读,在家中学生和父母共同读。

        每周一查。在诵读理解的基础上,对照诵读内容,每周开展一次检查活动,可以是自查,也可以是同学、师生之间的互查,纠正自身和周围不恰当的言行举止,班级、学校对发现的问题进行归纳整理,以每个学生的点滴进步推动活动开展。

        每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则,每月对各年级、班级进行一次考核,班级也制定相应的考核制度,对学生进行考核,对考核优秀的班级和个人进行全校表彰。

        2、融入社会,全面推进

        开展“三个融入”渗透,将《弟子规》学习融入家庭,融入社区,融入活动。通过各种类型的实践活动,巩固学习成果,将《弟子规》丰富的文化内涵内化成学生的良好习惯。

        融入家庭。学生在家与父母共同学习《弟子规》,并积极践行,促进家庭和谐。孝敬父母,尊敬长辈,做一个好孩子;每天做一件力所能及的家务,减轻父母的劳累;向父母长辈说一句问候语,表达一份感恩之心;与父母做一次交流,共同分享每天的进步和快乐。

        融入社区。各校积极加强与所在街道、社区和村镇的联系,利用社区、家长学校、社区讲堂、板报和橱窗等阵地宣传《弟子规》,让学生充当义务讲解员,并积极参与社区其他公益活动,抵制各种陋习,促进社区文明建设。

        融入活动。借助各类活动创设情境,突出“实践”与“体验”,在活动中育人。各班可以围绕《弟子规》开展相应的感恩教育、礼仪教育、诚信教育等各类主题活动。结合时代特点,通过学生的实践参与,赋予《弟子规》新的内涵,健全学生人格。

        为推动学习实践活动,一要将《弟子规》学习教育纳入学校课题研究范围,围绕如何积极借助中华优秀传统文化增强学校德育工作的针对性、实效性等问题开展专题研究,提高育人水平;二要积极开发学习《弟子规》,形成学校育人特色。

        3.家校互动,巩固拓展。

        充分利用家长会和家长学校,对家长做好《弟子规》学习意义介绍、解读等工作,争取家长的支持,让更多的家长加入到《弟子规》学习教育活动中来,既教育子女,又重塑自我,树立正确的教子观念,形成家校共育合力,促进家庭社会和谐文明。

        4.做好结合,全面推进。

        一是与师德建设相结合。学校要借助《弟子规》学习教育活动,制定出教工文明用语和文明教态规范,不断加强师德师风建设,提升师德水平。二是与课程教学相结合。各校要从实际出发,发挥课堂教学的主渠道作用,切实提高教育效果。三是与德育工作相结合。学校要把学习践行《弟子规》,作为新时期提高学校德育工作实效性的重要课题,找准切入点,发挥经典文化的育人功能。四是与文学节艺术节活动相结合。要把《弟子规》教育纳入校园文化建设,在校园营造浓厚的学《弟子规》、用《弟子规》的文化氛围。

        师生之间互相评价,《弟子规》作为校本课程,不单单是学生的事,老师更应率先垂范、以身作则,受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/2/23 11:19:03   
    11
    小人物的承诺【老人带病妻摆摊 因为“我答应过养活她一辈子”】南京玄武门地铁站,绍伏周带着轮椅上的妻子摆摊卖玩具。老人说:“她的眼神只有我能看懂。”妻子用手指抹嘴,代表渴了;手指脖子,代表饿了;眼睛看着脚尖,是冷了。子女劝他不要摆摊,他说:“我答应过养活她一辈子。




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        (13)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/2/25 14:40:48   
    12
    教材分析:
    《弟子规》的由清代一个叫李毓秀的秀才根据四书五经的内容编写的一部生活规范。它三字一句,朗朗上口,易于记诵,全文共分为五章:第一章,总章;第二章,孝悌;第三章,谨信;第四章,泛爱、亲仁;第五章,学文。《弟子规》在近代一直作为蒙学教材使用,它对于孩子在家外出求学时的礼仪、礼节都作了详细的规定和要求。
    教学目的:
    1、学习背诵《弟子规》,完成知识积累,摘抄经典名句。
    2、通过《弟子规》的教学,对学生进行深刻的思想教育。
    3、在达到以上两点的基础上,引导学生《弟子规》作为自己的行为参照,对此检查自己的行为,不断提高个人修养。
    学习要求:
    1、做到“读、背、记、写、比”。“读”即能熟练、流利,有感情地朗读《弟子规》。“背”即在理解的基础上背诵,这是完成知识积累的关键,要求学到哪背到哪。“记”即“做笔记”,要求随手记下重点字词的意思,学会连字成句,连句成段。“写”即写感想,要求白天学习每晚都要写感想。“比”即用《弟子规》比照指导自己平日的言行,学以致用。
    2、用鲁迅先生拿来主义的精神,批判地学习和接受《弟子规》,“取其精华,去其糟粕”,大部分很适用的东西要全盘学习、接受,不符合现代社会情况的礼仪、礼节要变通地接受。

    一、简介《弟子规》
    1、《弟子规》创作背景
    《弟子规》的作者李毓秀,是清康熙年间的一名落第秀才,后在乡里创私塾,教弟子,晚年根据《四书五经》内容仿《三字经》编撰而成《弟子规》。《弟子规》编成后,随即到处流传,并被列为蒙学经典教材之一。
    2、《弟子规》的结构、内容
    《弟子规》共分为五大部分:第一章,总章;第二章,孝悌;第三章,谨信;第四章,泛爱、亲仁;第五章,学文。全文三字一句,共1080字,读来朗朗上口,易于记诵。
    3、《弟子规》学习方法见前面的“学习要求”“教学目的”
    二、第一部分 总叙
    弟子规,圣人训;首孝弟,次谨信。
    泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
    [注释]规:准则   训:训示、教导  
    孝弟:孝敬父母、尊重兄长,兄弟友爱   弟通“悌”
    [译文]《弟子规》是古代圣贤的教导,
    告诉我们首先要孝敬父母、兄弟友爱,其次要做事谨慎,讲究信用。做人有博爱的胸怀,亲近那些具有仁德的人;做好以上这些,还有余力就可以学习儒家经典著作了。
    三、学习第二部分 入则孝
    父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。
    父母教,须敬听,父母责,须顺承。
    [注释]教:读jiào,教导    责:训斥
    [译文]父母叫你,应该及时答应,不要拖延,父母要求你做的事,要认真去做,不要拖拉偷懒,父母的教导必须恭敬地听从;父母的训斥、教育,应该顺从地接受。
    冬则温,夏则清,晨则省,昏则定。
    出必告,反必面,居有常,业无变。
    [注释]省:读xǐng,请安
    定:使……安定,在此可理解为侍睡
    出:出门     反:通“返”,返回     面:报告(作动词用)
    [译文]冬天替父母捂热被窝,夏天替父母扇凉凉席,早晨要向父母请安,晚上要侍奉父母睡下。出门要告诉父母,回来了也要告诉父母一声,免得父母担心。居住的地方固定,工作不要随意变换。
    事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。
    物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。
    [注释]虽:即使    苟:如果    亲:指父母(下文同)
    [译文]事情即使很小,也不要擅自去做,如果擅自去做,那么为子之道就亏欠了。物品即使再小,也不要私自藏起来,假如这样就会使父母伤心。
    亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
    身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。
    [注释]具:备为,办到      贻:给…带来    谨:谨慎
    [译文]父母喜欢的东西,要尽力为他们准备妥当,父母厌恶的东西,要谨慎地去掉。要爱护自己的身体,并且严守道德,做一个健康而高尚的人。因为身体有了疾病,就会让父母担心,品德上有缺陷,就会让父母蒙羞。
    亲爱我,孝何难,亲恶我,孝方贤。
    [注释]方:才    贤:贤能
    [译文]如果父母双亲喜爱我,我要做到孝顺是不难的;而当父母双亲不喜爱我时,我更要孝顺父母,这才是贤能的人。
    亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。
    谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。
    [注释]过:过错    怡:使动用法,使快乐   号:读háo,号哭
    柔:使动用法,使轻柔    谏:劝说    更:改正
    [译文]父母双亲有过错,应当劝说他们,使他们改正,劝说时要和颜悦色,轻声细语。父母听不进劝告,那就等到父母高兴了再去劝,父母发怒了,哭着也要跟着父母(继续劝),即使遭到父母的鞭打,也毫不怨恨!

    亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。
    [注释]疾:疾病    昼夜:白天、黑夜指日夜不停
    [译文]父母有病,吃的药要自己先尝尝,父母如果卧病在床,日夜不离左右。
    丧三年,常悲咽,居处辨,酒肉绝。
    丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。
    [注释]事:对待
    [译文]父母去世,要为他们守丧三年,要时时思忆父母,并因他们的逝世而常伤悲哭泣,在这三年中,夫妻不能同房,要禁绝酒食,办理父母丧事,祭祀都应该注重礼节,真心诚意对待死去的双亲,要像对待父母生前一样!
    四、学习第三部 出则弟
    兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
    财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。
    [注释]兄道:为兄之道       弟道:为弟之道       轻;看轻
    怨:怨恨      泯:读mǐn     尽:消失
    [译文]为史之道是友爱,呵护弟弟,为弟之道是尊重兄长,对兄长恭敬,兄弟和睦,这其中也蕴含着对父母的孝看轻财物,兄弟之间就不会结怨,言语上相互忍让,忿恨自然就没
    有了。


    或饮食,或坐走,长者先,幼者后。
    长呼人,即代叫,人不在,已即到。
    [注释]即:立即,马上
    [译文]和长辈一起吃饭、落座、走路,
    都要请长辈先来,晚辈在后,长辈叫
    人时,听到了要帮长辈代叫,如果被叫的人不在,应该立即到长辈面前向他报告并听他吩咐。
    称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能。
    [注释]见:通“现”,炫耀
    [译文]称呼尊长,不要直呼尊长的名字,尊长面前,不要炫耀自己的才能。
    路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。
    骑下马,乘下车,过犹待,百步余。
    [注释]疾:快步   趋:快走   揖:古代拱手礼
    [译文]路上遇见长辈应当迅速上前鞠躬行拱手礼。长辈没有说话,退立在一旁,恭敬地站着,遇到长辈时,骑着马要下马,坐着车就要下车,长辈过去的时候,要在原地待一会儿,目送长辈,待长辈走出百步远,才可以离开。
    长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。
    尊长前,声要低,低不闻,却非宜。
    进必趋,退必迟,问起时,视勿移。
    [注释]命:命令   趋:快步向前    宜:合适
    视:视线    移:四处游离
    [译文]长辈还站着的时候,作为晚辈,就不应该坐下来,长辈坐下来,招呼你坐下,你才可以坐下来,和长辈交谈说话的声音要尽量放低,如果低得让人听不到,也是不合适的,要见长辈,应当快步向前,告退的时候应当放慢步伐,长辈问你话,应当站起来回答,眼神不要到处游离。
    事诸父,如事父,事诸兄,如事兄。
    [注释]诸父:泛指叔伯父等父长辈的人     诸兄:泛指堂兄表兄等兄长辈的人。
    [译文]对待自己的叔叔伯伯,应当像对待自己亲生父亲一们。对待兄长辈的亲人,也要像对待自己的亲兄弟一样。
    五、学习《弟子规》第四部 谨
    朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时。
    [注释]朝:早晨    迟:晚   至:到
    [译文]早上要早起,晚上要晚睡,时间过得很快,转眼就老了,要懂得珍惜年轻时的好时光。
    晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。
    [注释]盥:洗手、洗脸    辄:读zhé就
    [译文]早晨起来一定要洗手洗脸,并且要漱口,解手回来,就洗手。
    冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。
    置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽。
    衣贵结,不贵华,上循分,下称家。
    [注释]冠:帽子     纽:纽扣   置:摆放     俱:都
    循:符合    上:当官的人   下:老百姓
    [译文]帽子应当戴正,纽扣应当系好,袜子和鞋子也要穿得很紧切。放置帽子和衣服,应当有固定的地方,不可到处乱丢,以至于弄脏弄乱。穿衣服贵在整洁,不贵在华丽,当官的穿衣服要符合自己的身份,百姓穿衣服要与家庭经济收入相称。
    对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。
    年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。
    [注释]则:量
    [译文]吃饭的时候,不要挑食,吃东西要适可而止,不要过量。年经还小的时候,不应该喝酒,喝酒醉倒了,就会丑态毕露。
    步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。
    勿践阈,勿跛倚,勿箕据,勿摇髀。
    [注释]步:走路     立:站立      践:踩踏
    揖:作揖行礼    阈:门槛    倚:靠
    箕踞:两腿张开做或蹲着    髀:大腿
    [译文]走路要步伐从容,站立的时候要姿态端正,向人行礼要深弯腰,显得恭敬。不要踩踏门槛,不要一条腿站立斜靠着,不要叉开双腿蹲或坐着,坐在椅子上,不要翘二郎腿,摇动大腿。
    缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱。
    [注释]棱:读léng
    [译文]揭起帘子要手轻,不要发现声响,行路的时候,转弯幅度要宽,不要碰到物体的棱角!
    执虚器,如执盈,入虚室,如有人。
    事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略。
    [注释]虚器:空的器具      盈:满    虚室:空的房间
    忙:慌张    畏:害怕      轻略:草率行事
    [译文]拿空的器具,要像装满的东西一样小心,进入空房间,就像是走进有人的房间一样,做事不要慌张,一慌张就容易出错,做事不要害怕困难,也不要草率行事。
    斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
    [译文]争斗打闹的场面,绝对不要靠近;遇到奇邪怪僻的事,绝对不要过问!
    将入门,问谁存,将上堂,声必扬。
    人问谁,对以名,吾为我,不分明。
    [译文]到别人家中拜访,应当先敲门,问问家里有没有人,得到主人的同意才可进门,别人问姓名时,应当非常明确地回答别人的问话,不要只说“我”,这样别人搞不清楚。
    用人物,须明求,傥不问,即为偷。
    借人物,及时还,人借物,有勿悭。
    [注释]傥:通‘倘’,假如   悭:读qián,小气
    [译文]借用他人的东西需当面向别人请求,假如你事先没有向别人请求,获得别人的同意,那就是偷东西了,借用别人的东西应当及时归还,如果别人向你借东西有的就会借给别人,不要小气。


    六、第五部 信
    凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。
    [注释]诈:说假话。    妄:说大话。     奚:怎么。
    [译文]说话最重要的是讲诚信,说假话和大话,那怎么可以呢?
    说话多,不如少,惟其是,勿佞巧。
    刻薄语,秽污词,市井气,切戒之。
    [注释]是:恰当,无误      佞巧:逢迎讨好,奸诈机巧
    [译文]说话说得太多,不如说的少些,只求你说的是对的,不要花言巧语,不要讲刻薄挖苦的话,不要说下流肮脏的话,愚昧无知,没有品位的世俗习气,一定要戒掉。
    见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。
    事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
    [注释]的:明白
    [译文]如果自己还没有把事情弄清楚,就不要随便乱说,如果听到的事情没有根据可言,也不要随便乱传。事情不是很合适,就不要轻易许诺,如果轻易许诺,做与不做都是错。
    凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
    彼说长,此说短,不关己,莫闲管。
    [注释]舒:流畅     莫:不要
    [译文]说话吐字声音洪亮,语速流畅,不要语速过快,不要吐字不清,这个说长,那么说短,很难说的清楚,与自己无关,就不要多管闲事。
    见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
    见人恶,即内省,有则改,无加警。
    [注释]纵:即使    跻:登、上升    去:距离  
    [译文]看到别人有好的品质,就要向他看齐,即使相差很远,也要不断努力,逐渐上升,看到别人的缺点,要立刻反省自己身上有同样的问题,要坚决改掉。如果没有,就加以警醒。
    惟德学,惟才艺,不如人,当自励。
    若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。
    [注释]惟:只有        戚:难过自卑
    [译文]为人最重要的是品德、学问、才干、本领这四个方面,在某些方面些方面不如别人,要不断努力,奋起直追,如果衣服,吃穿不如他人,不要因此难过自卑。
    闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。
    闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。
    [注释]怒:生气    却:退却、离开
    [译文]如果听到别人说你的过错就生气,听到有人夸奖你就高兴,那么坏朋友就靠近你,好朋友就要离开你。如果听到别人夸奖我,就心中不安,听到别人指出你的过错就高兴不已,那么正直的朋友就会愿意与你结交、亲近。
    无心非,名为错,有心非,名为恶。
    过能改,归于无,傥掩饰,增一辜。
    [注释]非:做坏事    辜:过错
    [译文]无心做了坏事,那是一种过错,有心去做坏事,那就是一种罪恶。过错能够改正,就像没犯错误一样。如果有错不改,还试图加以掩饰,那就等于增加了一种过错。
    七、第六部 泛爱众
    凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。
    [译文]对待每一个人,都要有爱心,我们生活在同一片天地。
    行高者,名自高,人所重,非貌高。
    才大者,望自大,人所服,非言大。
    [注释]行:品行    重:敬重    望:名望
    [译文]品行高尚的人,名声自然就高,人们所敬重的是品行高尚的人,而不是打扮出众,长相好的那一类人。才学高的人名望自然就大,人们所佩服的不是说大话的人。
    已有能,勿自私,人才能,勿轻訾。
    勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。
    [注释]訾:诋毁、怨恨    故:旧的   谄:读chăn讨好,巴结
    [译文]自己有本事,就不要自私,应当展示出来,他人有本事,也不要看轻别人或者说别人坏话。不要讨好有钱人,也不要看不起家境贫寒的人,不要喜新厌旧,这些都不是好的品质。
    人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。
    人有短,切莫揭,人有私,切莫说。
    [注释]短:缺点     私:隐私
    [译文]当别人正在忙碌,没有空闲时,不要因为自己的事打扰别人,当别人心情不好时,不要啰嗦对别人说个没完,别人有缺点和短处,千万不要随便去揭露,别人有隐私,千万不要到处传扬。


    道人善,即是善,人知之,愈思勉。
    扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
    [注释]善:一个“善”作名词用,指善行,美德。后一个“善”作动词用,指行善。
    恶:前一个“恶”作名词用,指恶行、缺点,后一个“恶”作动作用,指作恶。
    扬:张扬         甚:更加
    [译文]称赞别人的美德和善行,那就是在行善,别人听到你这样的称赞,就会更加勉励自己。宣扬别人的恶行和短处,那你也是在作恶呀!宣扬得越多越厉害,那么祸事就离你越来越近了。
    善相劝,德皆建,过不规,道两亏。
    [注释]建:提高、完善
    [译文]好友之间相互规劝,力尽善行,双方的品德都会提高,如果朋友有过错,却不加规劝,双方的品德都会有所亏损。
    凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。
    [注释]取:索取   与:给予
    [译文]索取与给予两者要分辨得清楚,给
    予和奉献应当多一些,索取应当少一些。
    将加人,先问己,己不欲,即速已。
    [注释]加:施加  已:停止工作 欲:想要
    [译文]将要要求别人去做某事,先应当问问自己愿不愿意去做,如果自己不愿意去做,那就立刻停止要求别人。
    恩欲报,怨欲忘,抱怨短,报恩长。
    [译文]得到他人的恩惠、帮助,要想方设法地去报答,与他人结怨要想方设法忘掉。抱怨要短时而过,报恩应当长期坚持。
    待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。
    势服人,心不然,理服人,方无言。
    [译文]对待婢女和仆人,贵在自身品行端正,即使你品行端正,还要对婢仆仁慈宽厚。以权势压人,别人表面上服从,内心不是真的服气,如果用道理说服人,别人会心服口服。
    八、第七部 亲仁
    同是人,类不齐,流俗众,仁者稀。
    果仁者,人多畏,言不讳,色不媚。
    [注释]讳:忌讳    媚:谄媚讨好。
    [译文]同样是在世上做人,但道德品质却不一样,品德一般的人太多了,而具有仁德的人太少了,果真是品行高洁的人,人们自然很敬畏他,真正具有仁德的人说话不讨好,态度不恭维。
    能亲仁,无限好,德日进,过日少。
    不亲仁,无限害,小人进,百常坏。
    [注释]日:每天,一天天
    [译文]能亲近具有“仁德”的人,有着无限的好处,自己的道德修养也会一天天提高,过错一天天减少。不能亲近具有仁德的人,对自身有无限的坏处,品行恶劣的人靠近你,什么事都全办坏。
    九、第八部 余力学文
    不力行,但学文,长浮华,成何人。
    但力行,不学文,任己见,昧理真。
    [注释]长:滋长     任:任凭     昧:不明白
    [译文]只学习儒家经典著作,却不努力实行孔孟之道。滋长浮华,那成什么人呀?只努力实行孔孟之道,却不学习儒家经典著作,只凭自己浅陋的见识去做,那永远不会通晓真正的道理。
    读书法,有三到,心眼口,信皆要。
    方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。
    [注释]信:确定
    [译文]读书的方法,讲究三到,即心到,眼到,口到。学习的时候,这三条确实是很有必要的。正读这本书的时候,不要心想着别一本书,这本书还没读完,就不要开始读另一本书。
    宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。
    必有疑,随札记,就人问,求确义。
    [注释]札记:读zhá jì,分条记录。    就:靠近    确:确确实实
    [译文]作读书计划时,要多安排一点时间,实施读书计划时要抓紧、用功,只要花时间去读,学习困惑自然迎刃而解了。学习时碰到有疑问的地方,就要把它记录下来,靠近别人请教,要求得准确的解释。
    房屋清,墙壁净,几案洁,笔砚正。
    墨磨偏,心不正,字不敬,心先病。
    [注释]几案:指桌子    笔砚:泛反映笔、墨、纸、砚等学习用具    敬:工整
    [译文]书房要清洁,墙壁要干净,桌子要整洁,笔墨纸砚等文具要放得端正。如果(用墨条)研磨偏了,那就是你心态不端正,如果字写得不工整,那就是你思想有问题。
    列典籍,有定处,读看毕,还原处。
    虽有急,卷束齐,有缺损,就补之。
    [注释]列:放置    虽:即使    毕:结束     补:修补
    [译文]摆放书籍,应当有固定的地方,读完之后,要放回原处,这样方便查找,读书过程中,即使遇到很紧急的事情,也要把书放置整齐,如果发现书页有缺损,还应该马上将它修补好。
    非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。
    [注释]圣书:指儒家经书      屏:放弃
    [译文]不是好书、益书,就应该丢掉不看,因为这样的书会淹没你的才智,蒙蔽你的聪明,损害你的心志,危害很大。
    勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。
    [注释]驯:逐渐    致:达到
    自暴:不施行礼仪          自弃:不学习儒家思想
    [译文]读书人既要努力学习儒家思想,又要施行仁义。圣人与贤人的境界,是可以通过不断提高道德修养而逐渐达到的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/2/25 18:17:39   
    13
    吕东:感谢没带我打假球的人 每天在狱中抄写古书


      中国足坛第一个因赌球入狱的吕东,日前已经刑满释放回到家中。昨天,辽宁卫视《天下体育》节目对吕东进行了专访。穿着一件休闲T恤坐在沙发上,吕东回忆起曾经被捕以及狱中生活时感慨万千。
      2009年4月28日晚,吕东在家中被警方带走,“九、十点钟的时候,我跟朋友一起回了趟家,上楼一开门,就发现办案人员在我家里面等着,办案人员见我回家就说了一句‘你胆儿挺大,还敢回来’。他就问我‘知道啥罪不?’我当时脑子里就反应过来赌球。当时我在家什么也没说。”第二天一早,吕东就被押往营口看守所,最终因赌博罪,判有期徒刑3年。判决一出,吕东的心情反而平静下来,因为在狱中表现良好,吕东被提前释放,出狱以后吕东嗅到了自由的滋味。
      对于目前的生活,吕东很珍惜能和家人团聚的机会,平时买菜做饭,也有了更多的时间陪着孩子。“刚回来后对社会还不是很适应,现在我的情况就是没有工作,在家里头每天陪陪儿子,尽尽做父亲的责任。早晨6点多起来给儿子做早餐,送他去幼儿园,晚上再接他回来,有的时候买点菜,和家人在一起,和朋友聚一聚。”之前很少读书的吕东每天坚持在狱中学习《弟子规》等古籍,他坦言:“我每天在背诵和抄写《弟子规》的同时对它有了深刻的体会,我是消磨时间也好,自己算了一下大概能够抄写了五六百遍,每天都能保证抄写一到两遍。”对于中国足坛在反赌扫黑活动中被逮捕的人,吕东也很关注,他说,“我得感谢他们,庆幸自己没和他们走到一起去,好在当时他们没有带我,否则也会被搅和到另一个案子中。”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/3/2 17:07:45   
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    刘余莉教授谈《弟子规》

      当代西方国家在物质文明高度发达、法制相对健全的情况下,仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象,无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的道德状况有关
    古人说,人无伦外之人,即不存在生活在伦理关系之外的人。只有把人与人之间的伦理关系处理好了,整个社会的人伦秩序才是井然有序的。四大文明古国中唯有中华文明得以传承且五千多年经久不衰,历史证明,这是中国人特别重视家庭教育的结果。中国传统文化特别重视家庭教育,把家庭教育看成是伦理道德教育的开始。学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩展。这一传统为孔孟传承下来,成为维系我国传统社会和谐、稳定的重要因素。与此相比,此前割裂传统、一味追求物质文明的发展虽然确实解决了很多社会问题(如贫困问题),但同时也带来了很多前所未有的新问题(如环境问题),而且还有一些问题是仅靠物质文明的发展无法解决的(如人的道德问题与社会和谐问题)。于是,人们开始想到了寻根,想到了文化的回归。 重视家庭伦理道德教育的中国传统文化之所以在现代社会仍然具有合理性,是因为人从一出生开始,首先面对的就是家庭关系。正是在家庭之中,孩子从父母、特别是母亲身上,学会了如何处理好这些基本的伦理关系。因此,古语讲,“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源”。的确,如果一个孩子在家里接受了母亲的言传身教,知道如何孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处,形成了谦恭有礼、严谨诚信的待人接物态度,培养起孝悌忠信、礼义廉耻的品德,走上社会后才知道如何与朋友、同事乃至陌生人和谐交往。
       正是因为中国传统社会一直重视从家庭(族)开始就进行伦理道德的教育,因此流传下来了很多家规、家训(如《颜氏家训》、《了凡四训》、《朱子治家格言》),“国有国法,家有家规”也成为人们耳熟能详的俗语。而由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写而成的《弟子规》,正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。
      从形式上看,《弟子规》概括简练,三字一句,读起来琅琅上口,体现了“大道至简”的特征。由于它易记、易诵,所以容易在生活中践行和在社会上普遍推行,成为人们共同遵守的是非、善恶、美丑的行为标准,避免了墨子所说的“一人则一义,二人则二义,十人则十义”的情况。
      从内容上看,《弟子规》虽然仅有1080个字,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等态度和礼仪概括得淋漓尽致。正如澳大利亚昆士兰大学钟茂森教授在《圣贤教育的闪光》一文中讲到的,中国传统的圣贤教育,可以追溯到四五千年前,代代相传。这种美好的教育教给我们的是什么呢?是伦常大道:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信;是做学问道德的功夫:博学、审问、慎思、明辨、笃行;是修身之要:言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过;是处世态度:正其谊、不谋其利,明其道、不计其功;是待人接物:己所不欲、勿施于人,行有不得、反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》中。《弟子规》所阐述的道理,譬如“财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯”、“恩欲报,怨欲忘”、“将加人,先问己,己不欲,即速已”、“事诸父,如事父,事诸兄,如事兄”、“泛爱众,而亲仁”等,都是超时空、超族群的,适用于各行各业、男女老少。
      从《弟子规》所蕴含的教育规律上看,它特别强调了教育以及道德教育的先后次序问题。《大学》上说:“知所先后,则近道矣。”《弟子规》内容的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育规律。《弟子规》分为七部分,编写次序分别是入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文,这就强调了教育的先后次序一定是首先学做人,后学做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上说的“首孝悌,次见闻”。这完全符合党的“育人为本,德育为先”的教育方针,是对党的教育方针最好的诠释。
      《弟子规》还强调,道德教育同样也是有先后次序的,那就是“首孝悌”,即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始,培养起一个人“泛爱众”的能力。孝的教育,培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来,就会形成一种以利害为取舍的处事原则,这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的事情来。而且,把孝作为仁之本,“爱人”首先从爱父母做起,然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人,怎么可能真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢?可见,“孝心一开,百善皆开”,孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法制相对健全的情况下,仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象,无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。
      要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”,要坚持“育人为本、德育为先”的教育方针,要把思想道德教育落到实处,必须重视从传统文化中汲取智慧。就让我们从学习和力行《弟子规》开始,把讲理想、重道德的优良传统真正继承下来,并推广到每一个中国人,因为《弟子规》是伦理道德教育的根本,也是做人的根本。

      (刘余莉作者系中央党校哲学部教授)

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    中央党校教授刘余莉:正确教育首孝悌
    来源:齐鲁网2010-10-26

    10月24日上午,烟台市首届优秀传统文化大讲堂开幕,中共中央党校哲学部教授刘余莉作为大讲堂的主讲老师,就“为什么必须要弘扬中华文化”给所有学员上了质朴平实温暖感人的一课。课后齐鲁网记者独家专访了这位儒雅平和的中国传统文化研究专家。刘余莉,英国赫尔本大学哲学博士、新加坡国立大学哲学系博士后,多年来一直致力于中国传统文化及当代价值的研究,尤其是对传统孝道有独到深刻的见解,采访过程中,刘余莉教授就近一段时间出现的“我爸是李刚”官二代开车撞人事件发表了自己的看法。
      刘余莉:富二代官二代 都是没有教育的一代
      谈到“李刚门”,刘余莉教授说:“富二代也好,官二代也好,都是没有教育(好)的一代,不仅他们这一代没有受过(良好的)教育,他们的上一代、再上一代也都缺乏传统文化的教育。所以古代人讲“爱之不以道是足矣,害之也。”。
      刘余莉:良好的家教是教孩子惜福积福 而非骄奢淫逸
      刘余莉教授告诉我们,纵观历史,凡是能承传三代以上的家族,都是有良好的伦理道德的教育,都是有严格的家规、家训、家教的。而这些家规、家训、家教,没有哪一个是教人骄奢淫逸的,都是要教导孩子要惜福要积福,要知恩报恩。三代以上的家族都是孝悌传家,都是识书达理,有教诲的。所以我们现在说官不过二代、富不过二代,那都是缺少教育的结果。
      刘余莉:缺少恭敬之心 就会走到哪里都自以为是 不能与人和谐相处
      目前中国家庭教育中最缺失的就是对传统文化的学习和实践,现在的孩子最缺少的就是一种恭敬的心,走到哪里都是自以为是,不能够和人和谐相处。所以我们教育孩子的次序应当是:首孝悌,次见闻,先培养品德,后学习知识技能——即先学做人,后学做事。
      刘余莉:对年轻人最大的忠告——做人以诚谦孝悌为本,以仁爱之心为根
      采访最后,刘余莉教授告诫现在的年轻人,要以诚谦孝悌为本,以仁爱之心为根。在家能够孝敬父母,感恩父母,能够友爱兄弟,这样才能把这种爱推而广之,做到互爱、互助,四海之内皆兄弟。中国的《弟子规》还有优秀的传统文化都是以为人处事、待人接物等基本道理做起,所以我们希望年轻人从学习《弟子规》开始,把传统文化的根给扎好,不要去谈玄说妙,相信这个社会离和谐并不遥远。
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