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[原创]我们必须大力普法并遏制任何形式的道德喧嚣
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静虚散人 于 2013-04-17 11:02:55 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    我们必须大力普法并遏制消减任何形式的道德喧嚣。。。道德喧嚣者,不是弱智就是别有用心!!!

    “道德”,不过就是附着在律法核心外面的自然生成物而已。。。律法强制电网核心+舆论软制缓冲绝缘+因果定式趋利避害=群体法则良性运作。。。善法体系才是那个核心本质,而所谓的道德不过就是附着在律法核心外面的“自然”生成物而已。。。再次强调,公德美德是普及善法之后个体基于其人自身利益计算的“自然生成物”而非“洗脑教化的直接结果”。。。这里很多人最爱犯的毛病就是爱把“口头法律他律结果”混淆为“主观道德自律动机”。。。

    其实,说白了,“道德”一词不过就是个人喜好的“学术化意淫态”并用以混淆大众认知的混淆概念而已。。。其目的就是通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利他混淆利己”来掩盖利益摄取的本质或逃避行为恶果的罪责惩罚而已。这,其实就是儒家道德动机论产生的本质动因,同时,也是弱智权力不惜余力的鼓吹道德判定、以德治国的本源诉求--通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利他混淆利己”来掩盖其利益摄取的本质或逃避行为恶果的罪责惩罚。。。当然,前提就是全民弱智而已。。。

    我们可以说公德美德,但一定要彻底灭绝道德二字的应用。。。因为公德美德字面意义就是“他律结果”为主导,而道德二字则没有这个“直接属性”,道德二字的字面意义极易通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利他混淆利己”来混淆大众的认知与判定。。。

    弱智者以及别有用心者的道德喧嚣除了可以扰乱大众对善行的第一动因--利益损益公式的因果定式的研究理解、以及转移大众对客观现实利益损益的公平、公正、公开领域的关注以外一无是处。注意,是否“道德”是对某个体的行动结果的社会评价,而非某个个体行动的最直接、最本质的第一动因!!!

    因此,

    道德,我们必须要在名义上、应用上彻底淘汰灭杀这一混淆大众认知的弱智概念!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9137048

    必须遏制弱智者以及别有用心者的道德喧嚣!!!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9005835

    ----------

    我们需要的是在善法体系做功,比如普法宣传并通过矫正立法、完善执法、全民守法来塑造大众法律信仰等,如此,所谓的“主观自律公德美德”大众自会生成,而若是着重于所谓的“主观自律”来教化洗脑做功,那么,结果要么是无用功、要么就是褪化为滥情伪德的道德喧嚣道德绑架,尤其是对于天生感性思维强力压制理性思维的汉语儒家人而言就更是一种必然。。。

    人,是以自我的主观认知为基点“观照万物”的,因此,专注于外在的客观利益就是为第一层面的主客同构整体,也就是说专注于客观利益损益(善法结果)是为一主一客、主客平衡的良性循环同构态。而不专注于客观利益却专注于主观情感损益(道德动机)则是为“主观+主观”、打破平衡的喧嚣自激态--这,是一种恶性循环,日久弥深则必然导向道德绑架自残自虐!!!

    简议为何儒家都是滥情伪德的精神变态。。。
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8593654&boardid=2

    必须全力塑造大众的求真意识且全力剿灭儒家耻感文化对国人的毒害!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8811186&boardid=1

    中华民族的病根--情感损益判定:汉语汉字+儒家文化=灭亡必然!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7978332

    ----------

    利己,是人生(万物)的第一动因与最终目的,而“为善利他公德美德”不过就是基于团结聚力团队协作认知基础之上的理性思辨结果而已,尽管有时这种理性表现为一种公德美德的“感性”心理定势、“感性”行为习惯,但,这种“为善利他公德美德的感性”在本质上仍旧是一种客观利益损益的理性思辨结果,区别只是因为人类为了降低大脑能耗而犯懒的把它塑造成了一种心理定势、行为习惯的“感性”而已。。。

    当然,良性价值观的群体塑造也不能完全忽视,但,“重利守法、等价交换;利己善他、兼爱非攻”十六字足以,再辅以大众自身的明晰理性之自我自可得良性的社会运作。。。是以。。。

    善恶判定、核心价值观、立法元规则。。。
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9113006

    人生的第一动因与最终目的就是利己
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9070428

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-17 11:03:46    跟帖回复:
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    道德,我们必须彻底灭杀之!!!

    儒家道德,我们必须要在名义上彻底淘汰灭杀这一混淆大众认知的弱智概念!

    理由如下:

    道德万能的弱智群氓--“道德判定”必然祸乱群体。。。醒眼红尘(15)

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8600657&boardid=1

    ----------

    其实,说白了,道德一词不过就是个人喜好的“学术化意淫态”并用以混淆大众认知的混淆概念而已。。。其目的就是通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利他混淆利己”来掩盖利益摄取的本质或逃避行为恶果的罪责惩罚而已。这,其实就是儒家道德动机论产生的本质动因,同时,也是弱智权力不惜余力的鼓吹道德判定、以德治国的本源诉求--通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利他混淆利己”来掩盖其利益摄取的本质或逃避行为恶果的罪责惩罚。。。当然,前提就是全民弱智而已。。。

    ----------

    道德一词,混淆了客观利益的利益损益判定的法律强制与个人喜好的情感损益判定的舆论软制以及动机与结果的统摄范畴,由此导向了社会运作的混乱必然,因此,有极端的必要来彻底剿灭这一概念在大众中的认知与应用。

    替代的应该是基于利益损益判定与情感损益判定,以及自律他律、法律舆论、动机结果等基础概念之上的明晰分类概念。。。

    法律强制:行为结果主体是利益损益判定(客观利益)的归法律强制,行为动机的认定只在其行为结果确认有实际伤害之后才有效;

    舆论软制:行为结果主体是情感损益判定(主观喜好)的归“舆论软制”,行为动机的认定可在其行为结果确认有实际伤害之前之后均有效,但比重很低。

    这里有个阈限,即大众对利益损益的容忍底线以及主观喜好的认知强度阈限,在这个红线之下是法律强制,在这之上以及难以认定判别的灰色领域归“舆论软制”。。。

    ----------

    他律=法律强制+舆论软制

    自律=他律+自我认知

    自我认知=理性预见能力+利益损益判定(成本效益性价比的判定)+因果定式

    因果定式=趋利避害+习惯

    ----------

    社会做功:

    功效主体是法律强制他律,这是“大楼的框架”。

    主要辅助是舆论软制他律,这是“大楼的装修”。

    次要辅助是“他律+自律”,这是“人楼互动”。

    法律强制与舆论软制的生效主体是先觉的核心利益阶层的前瞻与引导。。。

    法律强制与舆论软制的运行主体是全体大众的认同与内化。。。

    个人自律的生效基础则是大众理性能力的提高与价值观塑造:即,理性预见能力+利益损益判定(成本效益性价比的判定)+因果定式

    剩下的就是依据人性的顺其自然:即,趋利避害+习惯=因果定式。。。

    如此当可得良性有效之群体法则,是以。。。

    结论:道德,我们必须彻底灭杀之!!!即,灭杀儒家道德观念是良性群体的前提必然,如此而已。。。

    附:

    利己VS利他

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8601167&boardid=1

    道德不过就是附着在律法核心外面的自然生成物而已

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8955109

    必须遏制弱智者以及别有用心者的道德喧嚣!!!

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=9005835

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-18 08:49:23    跟帖回复:
3
  必须遏制弱智者以及别有用心者的道德喧嚣!!!

    必须遏制弱智者以及别有用心者的道德喧嚣,而着重树立以客观现实利益损益为基点的公平、公正、公开的文化氛围以及建立公平、公正、公开理念之下的具体制度。

    弱智者以及别有用心者的道德喧嚣除了可以扰乱大众对善行的第一动因--利益损益公式的因果定式的研究理解、以及转移大众对客观现实利益损益的公平、公正、公开领域的关注以外一无是处。

    注意,是否道德是对某个体的行动结果的社会评价,而非某个个体行动的最直接、最本质的第一动因!!!

    别有用心者可能是揣着明白装糊涂,而那些人云己云的弱智却是连什么是道德、良心以及道德、良心是怎么来的都不知道。这帮弱智的外在表象之一就是概念混淆、逻辑混乱、语境不清。。。只是一味的道德万能的泼妇式叫嚣却无任何社会心理学层面的论证。

    当然,这只是因为只会“背经典”的弱智没有逻辑学、心理学的知识储备的“先天性弱智”的客观结果而已。。。

    儒家弱智的道德万能的泼妇式叫嚣延续了上千年,你可见大众的道德水平有什么提高?还不是满嘴的仁义道德掩盖下的满腹的男盗女娼!!!

    道德不过就是附着在律法核心外面的自然生成物而已
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8955109

    道德万能的弱智群氓--“道德判定”必然祸乱群体。
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8600657

    儒家道德,我们必须要在名义上彻底淘汰灭杀这一混淆大众认知的弱智概念!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8600982&boardid=1

    我们只需要理性判断,不需道德思想!
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=6590535&boardid=1

    道德滑坡的根本原因与解决办法
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7849592&boardid=1

    道德,思维简单之愚民弱民所推崇的“主要工具”。
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=6659067&boardid=1

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-18 19:39:58    跟帖回复:
4
简议为何儒家都是滥情伪德的精神变态。。。


自利是人的本性,但儒家的自利不是为了直接客观利益的利益判断,而是为了私情的情感损益判断。这,是一种扭曲了的人性表达,即他的自利不是理性博弈的利益自利而是滥情伪德的、被愚弄的丧失了自我的“盲目自利”--并美其名曰:重义轻利。。。


也就是说他的“虚假自利”在实际上并没有满足他的真正利益诉求欲望,因为它实际上并没有获得多少切实利益,多数利益其实被上缴给了其父、其君,并美其名曰:谦让与忠孝。。。这,必然因欲求不满导向人性的扭曲。所以,儒家弱智猴必是滥情伪德并道德绑架他人的精神变态。。。这,就是儒家弱智猴总是道德叫嚣绑架他人的本质动因--看不得别人自由幸福,并意图通过拉别人下水一起自残自虐来寻求归属感。。。


而儒家弱智猴一旦有机会成为父(君),那便会理所当然的驯化“子女工具人”来索取物质回报与心理回报--并美其名曰“老子打你是为了你好”。。。因为他要寻求一种心理平衡--当年“谦让与忠孝”出去的利益不但现在要理所应当的拿回来,还要为自己当年被奴役的行为冠以正当性、崇高性,即当年他老子剥削他、奴役他是为了他好,并以此来作为自欺欺人的心理安慰奖给自己。。。


知道儒家为何那么重视亲生吗?因为通过“亲生的血缘关系+儒家道德绑架”,专制父权便极大的扼杀了被奴役子女的抗争可能--你必须被我奴役一辈子。。。看看儒家历史,儒家对待子女和对待看门狗差不了多少。。。儒家思想之中无条件忠孝所占份额有多大?关爱儿童妇女比例又有多大?郭巨埋儿大家都知道吧,你可见有何种动物有虐杀亲子的习性?唯独儒家,虐杀亲子的变态物种真是让人不寒而栗呀。。。


知道儒家为何叫嚣“不孝有三无后为大”吗?因为他们需要被奴役的自动工具人而已。。。女人?泄欲工具+繁殖工具而已。。。在儒家那里你看不到爱!就更别说博爱兼爱了,孟子更是直接骂墨子兼爱是无君无父!!!当然,一般性的爱护工具的说法还是要有一些的。。。


------------


表现在公共领域就是满嘴的仁义道德,满腹的男盗女娼--由于自利本能使得他们去索取利益,但又不愿承认自利本能第一性的现实存在,如此,就只能偷偷摸摸的潜规则了。。。如此,靠面子工程掩盖利益欺诈也就只能是必然了。。。如此,通过道德绑架他人谦让忠孝来消减他们欺诈过程之中的抵抗力也只能是必然了。。。如此,通过专制扼杀他人自我觉醒可能也只能是必然了--鹤立鸡群被鸡杀。。。如此,通过制度设计治恶、止恶也变成了不可及的事物。。。如此,儒家国度就只能是在自奸与被奸之间轮回而永无自救之日了。。。


也就是说,被儒学洗了脑的人必是以滥情伪德绑架他人的精神变态!!!也必是极端自私、枉法腐败、专制暴政的祸国殃民之徒!!!


是以,警醒世人远离儒家邪教。。。


附:

儒家谦让,是道德绑架、专制暴政的刽子手、帮凶!!!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8588289
为什么跪?撅腚卖菊花的求虐而已-千古自虐大师-孔子
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=2&id=8564092
极端自私、枉法腐败、专制暴政--儒之必然!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=2&id=8272744
“儒家中国”是个善于“自奸”与“被奸”的群体。
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7931636&boardid=1
必须在政治公共领域彻底剿灭儒家佛教的“文化生命”!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8384712&boardid=1&page=1&1=1


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-18 19:58:04    跟帖回复:
5
哈哈,

楼主幼儿园没有毕业的水平,也敢谈道德和法治????????


知道吗——————天理>>>人情>>>国法!!!!!!!!!!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-18 20:01:31    跟帖回复:
6
    论政策法规

    作者: 北国之春   QQ:943472662

2013-3-22 18:05


    “政策法规”是政治的四大因素之一,是四大因素中唯一一个不起决定作用的因素,它只是前三者的附属物、只是前三者作用的一个果。

    “政策法规”的这种属性在前面“论理论”中我们已经阐论过了,因为其属性的附属性,原本不想再论它了,但考虑到这个因素虽然不是决定因素,然而现实中它却常常被人误作为决定因素,从而导致一些社会政治由于因果不分而本末倒置,而使社会陷入荡乱;只因一个意识的误差而形成惨重的恶果,这对一个“政治”而言是异常可惜的,故此,今天就把它拾起来,作为一个题外话再闲聊两句。

    规范的讲,“制度”与“体制”的意义是不同的。“制度”是指这个国家或社会施行的政治路线,或叫主义。“体制”则是指使这个主义路线得以实施的方式手段。比如我们国家实行的是“社会主义”,社会主义就是我们国家的社会“制度”。我们国家实行的是 人民代表大会制,这个人民代表大会制就是我们国家的政治“体制”。所以说,“制度”与“体制”虽然在形式上有关联性,但绝不代表它们在定义上有一致性。这是我们一般人们易弄混的,也是需要我们先搞清楚的。

    人类社会的政治体制有几种呢 ?我上网查了一下。不看不知道,一看吓一跳,原来人类社会有过那么多种体制形式,足有几十种。近来,“宪法”这个词又热起来了,网上网民们对“宪政民主”的话题也追捧起来,形成这种现象的根由我先不讲,我先就着这个时髦的话题来进一步论究一下我们的“政策法规”这个因素。

    “政策法规”虽然是前面三大因素的一个果,但是它的存在形式却是作为“政治”这个因素的形式而存在的。(注:前面的《论政治》和《论理论》中已经说明过,单就“政治”这个小主题讲,它里面有“是”“非”两方面因素;而就大主题的政治讲,它就分为“意志”、“理论”、“政治”、“政策法规”这四大因素。)怎样理解这句话?因为对政治起决定作用的只是“意志”、“理论”、“政治”这三大因素,而这三大因素中唯一具有运行功能的只是“政治”这个因素,而“政策法规”一方面不具决定作用,另一方面又体现出行为力,因此“政策法规”只能是看作“政治”运行的一个表现,换言之,“政策法规”只是“政治”运行的一种反应。

    以上的这种逻辑关系弄明白了,下面我将要阐论的就顺理成章了。下面我用设问的方式再梳理一下这其中的逻辑关系:在社会政治的四大因素中“政策法规”重要吗?不重要,因为它不是决定因素。“政治”重要吗?重要,因为它是三大决定因素之一。既然重要,而且它又是唯一对政治具有行为功能的决定因素,是不是意味着政治的结果(好坏)皆是由它形成呢?不是。因为“政治”本身是不具有意志倾向的,它只是按着事物的自然运行规律在运动,是个典型的六亲不认的主,因此形式上看它是结果的因,但根本的因是在“意志”。那么“意志”是很重要了?是,因为“意志”是三大决定因素之一,又是三大因素存在的最根本,其它的一切都源发于它。那“意志”应该是决定一切的?不是,因为只有意志没有正确的方法意志也只是一个空想。那“理论”才是最重要的了?是的,因为“理论”不仅是三大决定因素之一,更重要的是,它是三大因素里唯一一个可以施展人的能动性的因素。亦即社会政治中人可以主导把握“政治”的唯一途径。

    由此我们可以得出“意志”、“理论”和“政策法规”之于“政治”的关系,可以得出“政治”的结果不在于“政策法规”,而在于“意志”和“理论”。至于“意志”、“理论”、“政治”之间的详细逻辑关系,前面的文章里已作了论述了,不再复述。这里只着重论析一下“政策法规”与“政治”的关系。

    文接前面“宪政民主”的话题。什么是“宪政民主”呢?简而言之,民主乃民众的权利;宪政乃宪法之规定。就是说国家用宪法规范民众的行为,民众又可以在这个范围内行施自己的权力。这个问题看似有些矛盾了,怎么一方面是限制人的权利,一方面又维护人的权利呢?其实这个矛盾恰好反映了宪法制定人的意志,他利用这种矛盾,既可以最大限度的利用他的解释权(解释权奥妙是无穷的,它应该属于霸道、即伪理论范畴)攫取利益,又可以进退有据的维持平稳。事物的规律是,被动受制的一方不到万不得已没有退路是不会反抗的。所以从根本上看,“宪政民主”是体现了统治者的意志,维护了统治者的利益,但是,它又很巧妙很聪明的化解了许多矛盾,维持了一定程度上的平衡。这就是“宪政民主”的实质。那么这个“宪政民主”放在我们的四大因素中又属于什么情形,四大因素论能解释它吗?绝对能,我们的四大因素论是政治论里最完善最清晰最科学的方法,掌握了这个方法就可以清晰明了的看清一切政治问题,可以让自己分享大家们政治思维的脉动。这个“宪政民主”其实就是“理论”与“政策法规”这两者的混合体。在《重新理解“独裁”》一文中我们曾说过,“民主其实也是理论的一种形式”。我们可以这样理解:民主就是可以主张自己的权力,主张就是与对方理论、与对方讲理的行为。你的主张如果胜利了,如果你不是霸道,肯定就是你的理对了,由此看,民主当然是理论的一种形式了。而宪政当然是属于“政策法规”的。由此我们就明白了:“宪政民主”作为一种政治体制所以能够生存,是由于它其中有民主这个“理论”的支撑,尽管这个理论不怎么大气,但毕竟有了能让这个体制活下去的一半因素。那“宪政”在这其间到底又起了什么作用呢?很遗憾,这个“宪”的确起不了实质作用。

    说到这里大家可能清楚了,你论来论去原来结论是“宪法”是没用的,这不是开玩笑吗?“宪法”可是国家的根本大法,没有它那岂不天下大乱?我想象得出此时会有多少鄙弃的眼神投过来。但是,我只能说很遗憾。“宪法”再至高无上,它也只是一部法,它的性质也属于“政策法规”。只要是法规,再崇高也是人制定的,只要是人制定的,它就控制不了制定它的人,毕竟人是活的,是会变通的。我说的不对吗?那么大家不妨去看看宪法,再用那个宪法来照量照量现实。我可以告诉大家,我国的宪法是世界上最好的宪法之一,以我看,它比美国人的宪法可好的多,但是好归好,它与我们现实的对应一致吗?你如果觉得不一致就只有证明,我的观点才是对的。由此证明一个道理,人治才是根本,而法治只是权力(“政治”)的结果,是统治者对被统治者的一种借口,也是一些无能之辈推诿、逃避、惰懒、阴谋的一种方法。或许有人说,古代那些变法不都是法度的制定改变吗? 这是因为你只注意到了变法的果,而它的因你忽略了。

    由此看,“宪政民主”体制其实就是资产阶级的一种小民主统治体制,是对少数人的大民主,对多数人的小民主。难怪那些真正的无产阶级的伟人是如此蔑视这个被好些人认为是普世良方的“宪政民主”。下面摘录几条伟人的对宪法的评语:

    列宁:宪法只是一张写着人权利的纸而已。

    斯大林:宪法是根本法,而且仅仅是根本法。

    毛泽东。谈到毛泽东不由又得多啰嗦两句。我记得在哪里看过一句毛泽东对宪法的评语,这个评语虽不说对它多么肯定,至少是表示了积极的意思,于是上网去查,不料却查出了一些关于毛泽东藐视宪法的帖子,以及围绕这个主题左右派们展开的真假辩驳战。我附录几个有关这方面帖子的网址,有兴趣的可以去看。【(http://wq.zfwlxt.com/newLawyerSite/blogshow.aspx?user=52069&itemid={66E7A6AF-6A6D-4555-911C-9EB700CD3E07})(http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8099374&boardid=96)(http://www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=1449736)】右派们说:这肯定是真的,由毛的一贯做派及此文的口气看绝对是真的。简直是无法无天专制到极点。左派们说:这绝不是真的,我国的宪法都是毛主席亲手制定的,他怎么会说出那样的话。我们请求公安部门,将造谣者绳之以法。一时间右派们可算逮住了毛的把柄,终于证明了他们的正确。而左派们有些惶惶然,觉着被人抓了短。那么此文所载到底是真是假呢?我要告诉大家,这绝对是真的,百分之一百二百的真。毛泽东不愧是毛泽东,他不愧是一个伟大的无产阶级革命家,他看出了宪法的实质,看出了它的虚伪性。一个广大民众的无产阶级的政权的确是不需要这种代表了少数人利益的、虚伪的东西的(此话是由宪法性质而言,不指毛制定的无产阶级的宪法)。有人或需要问,既然毛泽东藐视它不赞同它,他为什么又亲自主持制定了宪法?这就是理想与现实的不同反应。毛泽东一方面想实现一个“人民尽舜尧”的社会,一方面又不得不立足现实,用这些法规的东西将人民的利益尽力法定下来,以保人民的利益不至被反动份子随意僭越。也正因如此,我们的宪法才成了别有用心人的一道最后障碍,成了维护人民利益的最后一道篱笆墙。

    讲到这里有些人肯定又有些糊涂了,一方面是毛泽东藐视宪法,一方面现在宪法又成了保护人民利益的最后一道篱障,最有意思的是,现在喊宪法喊得最响的又是那些右派,这究竟是怎样一回事呢?我要告诉人们,这正是右派、更正确地说是那些反动派们,他们的狡猾之处。我为什么说我们现在的宪法已经成了保护人民利益的最后一道“篱笆”墙?因为我们的宪法现在几乎已经名存实亡,这除了进一步证明我们所论的“政策法规”不是决定因素而只是一个果这个结论的正确外,还证明反动派们下一步的目标已经瞄向了宪法了。“将欲取之,必先予之”,这是一种阴谋。今天他们说了,“我们要在宪法的范围内办事”,你们看着,明天他一定会说,“现在宪法的某某内容已经严重阻碍了现实的发展,需要修改”。改来改去,最后就连这道篱笆墙也全拆完了,那时他们就可以尽情享受无所顾忌的畅快了。这才是反动派们的真正目的。至于“宪政民主”这种打发小馋猴的甜枣,最后他们也不会舍得给的,这是由修正资本主义的性质决定的。

    左派们,同志们,作为广大无产阶级的革命领袖,毛主席的伟大是我们无论怎么估计都不会过的。现在我们面临的形势很危急,面对的斗争很复杂,我们一定要心明眼亮,不要上反动派的当。好在我们有毛泽东思想,我们一定要依靠它,不要有任何怀疑,遇到问题就看看毛主席是怎么说的怎么教导的。比如现在,现在我们就是要将炮火对准“唯宪法论”。批判“唯宪法论”正是为了保卫宪法,正是为了保卫我们广大民众的最后一道利益围障,这应该是我们左派反对反动势力发起进攻的一场狙击战!包括“以法治国”、“顶层设计”这些都应是我们攻击的对象,因为这些东西与“唯宪法论”一样,都是反动派实施的阴谋手段。我们攻击他这些,就是为了逼迫他们面视“意志”和“理论”这决定的因素,不能再使他们在决定因素上装聋作哑,而去浑水摸鱼。

    “上帝要让其灭亡,必定先要其疯狂”。现在,反动派们就是处于这样的状态。现在他们走的这条路就是一条先天畸形的路,是一定走不通的,是一定要灭亡的,这个我们毫不怀疑。只是我们担心的是,将来取代他们的是社会主义还是资本主义。这关系到中国人民是幸福还是苦难的未来。因此我们一定要明白,现在的战斗就是一场三国杀,我们的炮火什么时候该对向哪里,一定要清楚。

    不能再写了,再写就转成斗争策略了。不知我这节论的“政策法规”问题您看明白了没有?

    真正的题外话

    最后再聊两句更题外的话。从春节过后到现在连续写了几篇东西,虽是必然也有很大的偶然性,尤其这个四大因素论的推出更是自己也没想到。可以说是情致所至吧!并且这个写作的过程虽然煞费思想,却也没有觉着怎么辛苦;并且虽然是些理论性文章,写的时候并没觉着乏味,甚至酣畅之时自己都会热血沸腾。更值一说的是,里面的很多东西都是边写边推出的,比如文中几次谈到毛泽东,在“重新理解独裁”一文中推论毛泽东的时候,着笔时连我自己都不知道会推出个什么结果,真是有着几份忐忑,不想推出的结果令人激动,看来真理都是相通的。还有本文的论“政策法规”,也是现学现卖,在着笔的时候才去网上查了查宪政民主的意思,就利用它论到本文的主题里去了。还有关于毛泽东藐视宪法传闻的帖子,也是在查找毛泽东对宪法评语的时候偶然所得,虽是得之偶然,却正契合了本文所论观点,所以才有了文中之叹赞,和百分之一百二百的对那则传闻的肯定。

    请结合本文,参阅【新华网评:如何把权力关进制度的笼子里 http://www.chinagwy.org/html/slzl/rdsp/201301/45_47546.html】及【权力怎么会关进制度的笼子里?http://bbs.tianya.cn/post-no01-463211-1.shtml】看过这些以后我们势必会问:权力是制度的还是人民的?为什么就是不敢碰人民这个武器?如果承认权力是人民的,“意志”与“理论”这两个决定因素才会首先去面对了,政治也才会回到它正确的逻辑上来,如果不是搞阴谋的话。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-19 15:05:01    跟帖回复:
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    请结合本文,参阅【新华网评:如何把权力关进制度的笼子里http://www.chinagwy.org/html/slzl/rdsp/201301/45_47546.html】及【权力怎么会关进制度的笼子里?http://bbs.tianya.cn/post-no01-463211-1.shtml】看过这些以后我们势必会问:权力是制度的还是人民的?为什么就是不敢碰人民这个武器?如果承认权力是人民的,“意志”与“理论”这两个决定因素才会首先去面对了,政治也才会回到它正确的逻辑上来,如果不是搞阴谋的话。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-19 16:33:15    跟帖回复:
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孔丘人格形成的职业基础

吹鼓手、管家等职业,不仅要敬业,更需要看主人眼色行事,以主人满意为最高标准,职业特征是阿谀奉承。这是孔丘人格形成的职业基础。

从这里入手,更能看清以孔丘为代表的儒学本质。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-19 17:33:42    跟帖回复:
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从这里入手,更能看清为什么中国没有“民主派”。为什么中国没有“自由派”。

孔丘人格形成的职业基础,吹鼓手、管家等职业,不仅要敬业,更需要看主人眼色行事,以主人满意为最高标准,职业特征是阿谀奉承。这是孔丘人格形成的职业基础。

从这里入手,更能看清以孔丘为代表的儒学本质。
从这里入手,更能看清为什么中国没有“民主派”。为什么中国没有“自由派”。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-23 13:04:52    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-23 13:06:45    跟帖回复:
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同意楼主!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-24 09:21:25    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-04-26 06:38:21    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-05-02 22:29:10    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013-05-03 01:23:46    跟帖回复:
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    反动派们下一步的目标已经瞄向了宪法了。“将欲取之,必先予之”,这是一种阴谋。今天他们说了,“我们要在宪法的范围内办事”,你们看着,明天他一定会说,“现在宪法的某某内容已经严重阻碍了现实的发展,需要修改”。改来改去,最后就连这道篱笆墙也全拆完了,那时他们就可以尽情享受无所顾忌的畅快了。这才是反动派们的真正目的。至于“宪政民主”这种打发小馋猴的甜枣,最后他们也不会舍得给的,这是由修正资本主义的性质决定的。
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