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苏雪林影射鲁迅勾结日本特务机关 胡适表示反对 ZT
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草民一言 于 2006/1/13 22:22:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
苏雪林影射鲁迅勾结日本特务机关 胡适表示反对



  “五四”运动后期,随着《新青年》杂志的分裂,胡适与鲁迅日渐分道扬镳,走进了不同营垒。胡适的“多研究问题,少谈些主义”、“整理国故”、“钻入研究室”乃至后来的“好政府主义”、对国民政府“小骂大帮忙”以及对日本帝国主义侵华的哀恳和“劝善”……方方面面皆为鲁迅所侧目。在《华盖集》正续编以及之后的每本杂文集中,我们几乎都不难读到鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责是他不点名地称胡适为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”,愤怒之情溢于言表。甚至以胡适为灵魂的“新月社”被国民政府查封了,鲁迅也没有只言片语的同情或慰问,反而说他们是焦大,被贾府塞了一嘴马粪。所有这些尖锐讽刺与批评,用鲁迅自己的话说,是“乃为公仇,绝非私怨”。私底下,他们是照旧互赠著作的。鲁迅这种在大是大非面前毫不含糊、光明磊落的鲜明态度,足可以廉顽立懦,让人敬佩慕名。

  按照常理,胡适对鲁迅的某些批评与讽刺似应做出反驳才对。不然,胡适不仅丝毫没有回敬鲁迅,反而一再维护鲁迅,批评那些攻击鲁迅、贬损鲁迅的人做得太过分了。最突出的例证是他对大骂鲁迅的苏雪林女士的劝阻。

  鲁迅生前,苏雪林女士不仅没有骂过鲁迅,还写过一篇很有影响的论文《阿Q正传及鲁迅创作的艺术》(《国闻周报》第11卷44期,1934年12月),对鲁迅小说赞赏不置,给了高度评价。文章说“好书不厌百回读”,鲁迅小说便是这样的“好书”、“好文字”。鲁迅虽然只有《呐喊》、《彷徨》两本小说集,“但已经使他在将来中国文学史占到永久的地位了。”直到1936年4月,在《我创作的动机》(载《武汉文艺》)一文中,苏女士对鲁迅还是满口称赞的。

  然而,1936年11月12日,即鲁迅逝世(1936年10月19日)不到一个月,正所谓尸骨未寒,苏女士便破口大骂了。她写了一篇《与蔡孑民先生论鲁迅书》,不仅对鲁迅的著作、性格、为人全面否定,而且,一开口便是赤裸裸的人身攻击。说鲁迅是“褊狭阴险,多疑善妒”,“色厉内荏,无廉无耻”,狂呼鲁迅为“玷辱士林之衣冠败类,二十四史儒林传所无之奸恶小人”。专门在文坛“兴风作浪”,“含血喷人”,其杂文“一无足取”,“祸国殃民”。更妙的是,苏女士置鲁迅大量揭露日本帝国主义疯狂侵华的文字于不顾,竟影射、攻击鲁迅勾结日本特务机关内山书店,“行动诡秘”,如何如何。苏女士的这封信,成了当时所有攻击鲁迅言论的尖端。

  在这封骂鲁信后不到一月,苏女士便又写了一书给胡适先生的信,除了重弹致蔡信中对鲁迅的那些攻击,还提出要取缔“鲁迅宗教”,劝胡适先生出面领导这份“大业”,而自己要做个堂·吉诃德式的“先锋”,“首加鲁迅偶像以一矛”。

  为苏女士始料不及的是,胡适先生不仅不支持她对鲁迅的上述攻击与诅咒,反而把她狠狠地批评了一顿。胡适先生在复信中强调了三点:1,苏女士写给蔡先生的信,“还是旧文人的酸腐腔调”,要不得。2,“鲁迅自有他的长处,不可一笔抹煞”。3,数年前通伯先生称鲁迅《中国小说史略》为抄袭日人盐谷温氏之作,此大谬。“应由通伯先生再写一文,向鲁迅道歉”。复信的第一点,否定了苏女士对鲁迅的恶言谩骂。所谓“旧文人的酸腐腔调”,也就是旧文人相骂时的无中生有,舞文弄墨,“爱之欲其生,恶之欲其死”,恨不得靠漫骂将对方压倒。这一句“酸腐腔调”便把苏致蔡信彻底否定了。怕她受不了,又加了一句对鲁迅的正面肯定,让苏冷静下来。进一步举出通伯先生骂鲁迅的例子,则是对苏的婉言规劝:千万不要再重复通伯先生数年前的错。通伯先生,也就是大名鼎鼎的陈西滢先生,是 1925年、1926年间鲁迅的主要论战对象。不难看出,胡适先生在批评、规劝苏女士时,表现了一代学术大师的卓越风范。鲁迅逝世了,尽管鲁迅与自己生前政见相左,恶言有加,但鲁迅毕竟是“五四”新文学的奠基者之一,怎可一古脑儿否定?不仅不能否定,骂错了的地方,还要向他道歉,为他恢复名誉。胡适的这个态度,其宽容、大度、雅量、明智,确实是常人难以做到的“绅士风度”。如果说鲁迅的光明磊落让人由衷敬佩,那么,胡适的这种“绅士风度”也同样是让人高山仰止的。

  遗憾的是,苏女士不仅没有接受胡适先生的忠告,到台湾后“反鲁”反而更加升级,连胡适先生对她的忠告也几成罪名了。 袁良骏



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    回帖人:
    啊帝  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/13 22:34:00   
       沙发
    文章提交者:草民一言 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.cat898.com

    苏雪林影射鲁迅勾结日本特务机关 胡适表示反对



      “五四”运动后期,随着《新青年》杂志的分裂,胡适与鲁迅日渐分道扬镳,走进了不同营垒。胡适的“多研究问题,少谈些主义”、“整理国故”、“钻入研究室”乃至后来的“好政府主义”、对国民政府“小骂大帮忙”以及对日本帝国主义侵华的哀恳和“劝善”……方方面面皆为鲁迅所侧目。在《华盖集》正续编以及之后的每本杂文集中,我们几乎都不难读到鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责是他不点名地称胡适为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”,愤怒之情溢于言表。
    ============================================================

    在日本侵华期间,鲁迅有过谴责日本侵略中国的只言片语吗?
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/13 22:46:00   
       第 3
    无聊!这已经过时 了!
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/13 23:01:00   
       第 4
    心胸
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 1:11:00   
       第 5
    记得李敖先生说过鲁迅没有谴责日本侵略的只言片语。那么请看“且介亭杂文末编”:“答徐懋庸并关于抗日统一战线问题”。胡适之先生是厚道的。
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 1:31:00   
    6
    在日本侵华期间,鲁迅有过谴责日本侵略中国的只言片语吗?
    ______________________
    我也很想看到鲁迅先生遣责日本侵略中国的只言片语,不过很惜,没有见着过。
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 1:47:00   
    7
    你们就算只看过课本上的那几篇鲁迅,也应该看到了,友邦惊诧论看过没?你们也说你们很想看到,很想看就去认真看看,别说你们瞎了眼,愣说没看到。

    如果你们说的日本侵略中国指的是日本全面侵华期间,那就好笑了。
    鲁迅死于1936年。
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 1:52:00   
    8
    我敬鲁迅,我爱胡适
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 1:54:00   
    9
    现在仍值得读:友邦惊诧论
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/14 14:13:00   
    10
    你们就算只看过课本上的那几篇鲁迅,也应该看到了,友邦惊诧论看过没?你们也说你们很想看到,很想看就去认真看看,别说你们瞎了眼,愣说没看到。

    如果你们说的日本侵略中国指的是日本全面侵华期间,那就好笑了。
    鲁迅死于1936年。
    ___________________
    友邦惊诧论哪里是遣责日本?分明是在遣责中国政府!里面涉及日本侵占东三省行为的文字实在让人想不到遣责这两个字!最多是陈述!他真正遣责的对象就是正需要万众团结一心抵抗日本的国民政府。唯恐中国天下不乱。
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/15 1:52:00   
    11
    不甘落后,看来你是深得我党稳定压倒一切的真传啊,您真是识大体,以大局为重,我等草民没那个境界。
    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/1/15 2:09:00   
    12
    魯迅先生爲什麽罵胡適先生?

    出卖灵魂的秘诀〔1〕
      几年前,胡适博士曾经玩过一套“五鬼闹中华”〔2〕的把戏,那是说:这世界上并无
    所谓帝国主义之类在侵略中国,倒是中国自己该着“贫穷”,“愚昧”……等五个鬼,闹得
    大家不安宁。现在,胡适博士又发见了第六个鬼,叫做仇恨。这个鬼不但闹中华,而且祸延
    友邦,闹到东京去了。因此,胡适博士对症发药,预备向“日本朋友”上条陈。

      据博士说:“日本军阀在中国暴行所造成之仇恨,到今日已颇难消除”,“而日本决不
    能用暴力征服中国”(见报载胡适之的最近谈话,下同)。这是值得忧虑的:难道真的没有
    方法征服中国么?不,法子是有的。“九世之仇,百年之友,均在觉悟不觉悟之关系头上,
    ”——“日本只有一个方法可以征服中国,即悬崖勒马,彻底停止侵略中国,反过来征服中
    国民族的心。”

      这据说是“征服中国的唯一方法”。不错,古代的儒教军师,总说“以德服人者王,其
    心诚服也”〔3〕。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是,从中国小百姓方面说来,
    这却是出卖灵魂的唯一秘诀。中国小百姓实在“愚昧”,原不懂得自己的“民族性”,所以
    他们一向会仇恨,如果日本陛下大发慈悲,居然采用胡博士的条陈,那么,所谓“忠孝仁爱
    信义和平”的中国固有文化,就可以恢复:——因为日本不用暴力而用软功的王道,中国民
    族就不至于再生仇恨,因为没有仇恨,自然更不抵抗,因为更不抵抗,自然就更和平,更忠
    孝……中国的肉体固然买到了,中国的灵魂也被征服了。

      可惜的是这“唯一方法”的实行,完全要靠日本陛下的觉悟。如果不觉悟,那又怎么办
    ?胡博士回答道:“到无可奈何之时,真的接受一种耻辱的城下之盟”好了。那真是无可奈
    何的呵——因为那时候“仇恨鬼”是不肯走的,这始终是中国民族性的污点,即为日本计,
    也非万全之道。

      因此,胡博士准备出席太平洋会议〔4〕,再去“忠告”一次他的日本朋友:征服中国
    并不是没有法子的,请接受我们出卖的灵魂罢,何况这并不难,所谓“彻底停止侵略”,原
    只要执行“公平的”李顿报告——仇恨自然就消除了!

      三月二十二日。

      〔1〕 本篇最初发表于一九三三年三月二十六日《申报·自由谈》,署名何家干。

      〔2〕 “五鬼闹中华” 胡适在《新月》月刊第二卷第十期(一九三○年四月)发表
    《我们走那条路》一文,为帝国主义侵略中国和国民党反动统治作辩护,认为危害中国的是
    “五个大仇敌:第一大敌是贫穷。第二大敌是疾病。第三大敌是愚昧。第四大敌是贪污。第
    五大敌是扰乱。这五大仇敌之中,资本主义不在内,……封建势力也不在内,因为封建制度
    早已在二千年前崩坏了。帝国主义也不在内,因为帝国主义不能侵害那五鬼不入之国”。

      〔3〕 “以德服人者王,其心诚服也” 语出《孟子·公孙丑》:

      “以德行仁者王。……以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服
    也。”

      〔4〕 太平洋会议 指太平洋学术会议,又称泛太平洋学术会议,自一九二○年在美
    国檀香山首次召开后,每隔数年举行一次。这里所指胡适准备出席的是一九三三年八月在加
    拿大温哥华举行的第五次会议。上面文中所引胡适关于“日本决不能用暴力征服中国”等语
    ,都是他就这次会议的任务等问题,于三月十八日在北平对新闻记者发表谈话时所说,见一
    九三三年三月二十二日《申报》。


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