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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 8:39:56   
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南師如是說
“内圣外王”…也可以说是“内养外用”之学,是充实自己内在的学问、修养朝圣贤的道路上走,从事济世救人的大业…也就是说,一个人格的完成,是由内在学问、思想的修养,而发挥到外在利世利人事业的功勋,这就是圣贤的道理…所谓“圣贤”,只是一个人内养的升华和外用的圆融——南怀瑾《孟子与公孙丑》
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 8:42:18   
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现在有一句话,时代是进步的,这是我们现代人的话而且是从西方文化观念来的。站在中国文化传统的立场上来看,时代是退化的,人类是堕落的,是一代不如一代。认为时代是进步的,这是站在物质文明立场上来讲;认为时代是退化退步的,这是站在精神文明来讲。任何一个宗教都认为,人类是在堕落的(南怀瑾)
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:14:23   
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我们不要毁谤看不起其他的宗教。任何宗教有一个基本的共同点,都是教人做好事做好人行善道,行善程度的深浅是生天的根本。行善道接近于禅定。一般人以为只有形式上的念佛拜佛打坐叫学佛,如果心理行为外在行为等种种习气没有转变,你纵然修了一辈子能不能生到初级的天还成问题而且相当成问题\南怀瑾
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:23:05   
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这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实现在全世界的皇帝姓“钱”,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看,变成听“钱”指挥,连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥。(南怀瑾)
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:36:28   
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彼得·圣吉:我认为对中国文化的根威胁最大的就是今天,是消费主义,是全球的现代化,这样的过程就是建立在人们对于物质享乐的追求上。我看到南怀瑾老师工作的目的,就是想帮助人们保留、保护这个根,然后重新建立这个根,尤其是面对正在进行和发生的这个威胁的情况下。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:49:02   
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“经济”二字在中国文化里头很严重,所谓“经纶天下,济世救人”。后来西方文化一来,口袋空空的人把东西弄出来卖卖变出来钱就叫经济。这下中国的“经济”观念完了。日本人把管财经的问题叫经济,这是很好笑的事。现在一提到经济就想到管钞票,要钱,这个文化问题很严重\南怀瑾|南怀瑾老师说辞解义(四):经济--经纶天下,济世救人
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:50:06   
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学仙学佛讲养生全真之道,都以清心寡欲入手,而至于寂灭无为为究竟,《清静经》曰:人能常清静,天地悉皆归。可是现实世界中的人生正如孔子说“饮食男女,人之大欲存焉”人们对于男女饮食的追求,与贪图富贵功名的享受并重。所以学佛乃大丈夫事,非帝王将相之所能为\南怀瑾|南怀瑾老师讲述:饮食男女,人之大欲存焉
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 9:53:29   
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儒生任重
是该反思天人相分的西方文化主导下的消费主义发展模式了。//@穆斯林兄弟: 回复@阳995:就是。 //@阳995:不是为了生活,谁愿意这样。在家吃好吃饱。
◆◆@穆斯林兄弟
我哥说这昆仑深山挖玉人是大自然的破坏者,没错会破坏。但没买卖就没杀生,这消费时代物质丰富更助长物欲之焰,底层人也被驱使,工具一样。这17岁的姑娘辍学跟爸进山挖玉两年了。消费牵动生态,一个美国儿童的消费是一个印度儿童的125倍,中国最上层一成人的消费估计是下层一成的几百倍吧。。。

        
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 10:10:16   
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人生不要自己觉得很了不起,所谓“唯大英雄能本色”,就是要永远记住,自己未发达时怎么样,不管到了什么地位,还是一样,我就是我,我没有什么了不起,那就对了。所以最平凡的就是最伟大的,也是最高深的。摆出一副最伟大的样子,就是最糟糕的、最愚笨的。(南怀瑾)|南怀瑾老师讲述:唯大英雄能本色,是真名士自风流
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/28 10:11:12   
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学佛修道的人很多,有几个人真发狠心修行?哪有人精进勇猛?都把学佛当消遣,想到的时候或遇到挫折的时候才念念佛打打坐,都没有勇猛切断的决心,都是看得破,忍不过,想得到,做不来,不是大勇猛的人做不到。很多人问如何断除妄念,其实方法在你那里,你想断就断,拿出勇猛心,说放下就放下\南怀瑾
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/30 22:19:30    跟帖回复:
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南師如是說
中国文化处处讲因果,这因果的观念并不是印度佛教传入中国以后,才开始确立……我们的《易经》老早就有这种思想,如“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”至于孟子,这里所引用的“出乎尔者,反乎尔者也。”同样是因果报应的观念……古今中外都逃不开这个因果律。——南怀瑾《孟子旁通》
.(13)| 转发(30)| 收藏| 评论(13)
        
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/31 8:30:24    引用回复:
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转至第10楼第 10 楼 中华亲爱家 2014/3/7 17:21:30  的原帖:听南怀瑾讲故事:因果报应非常快
前几天我们几个老头子坐在一起吃饭,偶然谈笑,也谈真话。想当年五四运动以后,又过了几年,北伐成功了,在激进分子鼓动下,全国破除迷信,把庙子上的神也好,菩萨也好,一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了,在街上一路拖,又拖又打,又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的,我们在座很多老前辈说:是啊!我们当年看到都是这样搞。

我说后来我所看到那些动手的人,没有一个得到好结果的。奇怪了!你说有没有果报?非常明显。据我所晓得,我那个时候,同学好多参加的,像我可以说胆子非常小,看看而已,奇怪也没有那个胆子去做。有几个很勇敢,上去把菩萨像砍了,往露天的茅厕一丢,然后拍掌大笑。后来过不了几年,等到我从外面念书回来,一问,这些人都报销了,死掉了。怎么死的?听说一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话,但是拿时间来看,一个一个都很明显。尤其我现在感觉到,这个时代,因果报应非常快,大概阎王那里也电脑化了,最近这几年我亲眼看到,简直是现世报嘛!看不出来或是没有感觉,那是因为我们没有定力,没有冷静的观察。
这些都是事实,所以了义教的佛经告诉你,天堂地狱在那里?都在人世间。昨天还有个朋友告诉我,他说,哎呀!今天好难过。我说怎么啦?他说一个亲戚住进了精神病院,一个电话打给他,他就去看了。那个神经病院简直是一个牢狱。我说你看到的还是好的,你没有看到过私立精神病院,一进去你就感觉到,完全是牢狱。所谓地狱在那里?就在这里。
换句话说,现在医学是进步了,你到开刀房一看,尤其我站在旁边一看,医生护士穿了绿色的衣服,戴了绿色的帽子,全体都是绿的。当一个病人麻醉过后一醒来,看到的就是地狱的境界,你看到的决不会是护士,而是鬼影幢幢。科学的治疗是非常进步,的确对人类有恩惠,但在意识的境界上,地狱就在现有的人间,所以我们要特别注意。
——摘自南怀瑾《药师经的济世观》
    这些人都报销了,死掉了。怎么死的?听说一个个都死得很惨---説的不够具体.有点侃.
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/31 20:41:37    跟帖回复:
58
南怀瑾语录

1、没有出世的修养,便不能产生入世的功业。

2、一个人内心没有真正的涵养,就会变成色厉内荏,外表满不在乎,而内心非常空虚。其实大可不必,一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。

3、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重!

4、一個人先要會享受寂寞,才可能了解人生,才會體會到人生更高遠的一層境界。

5、世界上任何一个人都做了三件事后走路,自欺欺人被人欺,自骗骗人被人骗。

6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;异宝奇珍,未必动廉士之念。

8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子,真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有,不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨,即使狗牛马这些畜生当中都有。

9、读书明理难,做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。为恶易,为善难,而无明智以处善事,翻将善事而成恶果甚易。

10、慈悲就是爱一切众生,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,难忍能忍是菩萨道。

11、少年戒之在色,壮年戒之在斗,老年戒之在得。

12、想发脾气,把脾气转为慈悲,把烦闷转为快乐,这就叫一步一步修行,修正自己的行为。

13、真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,(经典语录www.cglzw.net)却有上上智。一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。

14、教育的目标,敬业乐群。穷则独善其身,达则兼济天下。学问乃一生之事,做人做事都是学问。

15、每个人养成独立的人格,卓尔不群,就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪,如果有办法那么人与人没有误会。

16、我平生不欺人,但亦不宁为玉碎,不做瓦全了。但也情不自禁,珠觉难堪。

17、没有认生观,跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志,掀天揭地方是奇才,这才是人生的目标。

18、人生,不管你发了多大的财,永远会觉得房子少了一间,衣服少了一件,钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。

19、孙子兵法真正重要的是一个字势,一个时代的潮流、一股社会的力量来临之时你跳不出来,就会被淹没。什么是势?只有真正有思想的人才能独自站起来,自己建立一个独立的人格,不跟着社会风气走。

20、人生两样最难舍,一是财,一是命。只要有利于人世,把自己的生命财产都施出来,这就是施。但这太难了,虽然做不到,也应心向往之。

21、功成身退数风流,只有人类的心不肯死,永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然,何其可悲!

22、政治、军事、外交都是没有善恶是非的,只有利害关系。怎么临时处理,要懂得应变。但是要注意,虽然没有善恶是非,都还是有因果的。

23、光读正面的历史是不够的,还要看小说。所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/31 21:08:21    跟帖回复:
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南怀瑾:我常常说,你们大家只学西洋的经济学,但很少学中国的经济学,更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学,就真懂得经济了。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/31 21:09:08    跟帖回复:
60
像我们学佛的人,修持多年下来,生理和心理没有一点改变,那个脸还是拉得很长,让人都不敢望他,更不敢亲近。这就是不对了,修持的人即使有一点点成就,也会无形地影响旁人,让人觉得他可爱可亲,自然会起亲切感,或是庄严感。这个就是功德,是功夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子「望之俨然,即之也温」,看他的样子很庄严,有点令人害怕,可是一和他接近,就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人,色身一定转变了的。
禅宗祖师说:「佛是了事的凡夫。」所以学佛要依了义经,不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话,一执着了,对不起,虽然不是邪见,但是成了边见,也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多,也最排他。但是我看每一个宗教都一样,因为基本上都是教人为善的,这总没有错吧!不必说你是那个教,我是这个教。你睡午觉,我睡晚觉。宗教的最高处是有不同,但你不要用最高来看人家,要从平等线来看。
真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。
天下一切众生没有不自私的,所有永远成不了菩萨,也成不了佛。只求利益一切众生,不求利已,才是真正的菩萨,做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。
外道、内道的差别何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞,譬如,我信佛教,你不信佛教,你是外道;我信天主教,你不信我的天主教,你是外道;我信某某道而你不信,你就是外道,这些都是乱讲。这个外道与世间法一样,都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道,这种见解属于见取见,是下列五见之一;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念,凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱,不能证得菩提。
一个人要分辨真正的善恶非常难,你说什么是善?什么是恶?除了佛以外,没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的,没有绝对的善恶,因此,做好事需要智慧判断,否则,看起来是做好事,其实是坏事,往往造很大的业。又譬如父母打孩子,打的行为是不对的,但父母打孩子大多是关爱的,因为他的动机是希望孩子好。所以,打孩子、打学生、教育学生等等的行为,表面上看起来是坏的,实际上没有真智慧,无法辨别真善恶。
我们看佛经,大家往往都会被它的宗教气氛、宗教形式所覆蔽,实际上它与中国文化儒家的孔孟之道,讲做人做事的‘行’是完全合一的。不过,在合一中又有所不同,孔孟之道是告诉我们做人做事的大原则;佛家讲做人做事是从检查自己的起心动念开始,从内心开始修正,所以叫修行,也叫修心。乃至慢慢观察自心,起心动念是否纯善,到了完全没有恶念还不算数,乃至恶念空,善念也空,恢复到本来非善非恶、无我无心这个毕竟的清净,才是正路。
讲到自赞毁他,在历史上留名的人物都是‘一将功成万骨枯’。我们这个社会上任何一个行业,任何一个人的成就,都是算计了别人,以许多人的失败而成就了自己。假定有人做到了我成功,别人也得利益,那就是佛道、菩萨道。学佛的重点就在这个地方,千万要注意。
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