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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/3 16:47:39   
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淡泊名利,清心寡欲

      淡泊名利,无欲则刚。从古到今,人们对“淡泊”一词做了全面而高深的概括。一个淡泊名利的人,少了贪欲,多了清廉;少了喧闹,多了宁静;少了争斗,多了内省;少了逐名逐利,多了清心寡欲。懂得淡泊之道,足以使人达到人生的至高境界。所以,淡泊名利是一种积极的人生太度。
      许多人把“淡泊”当作自己的人生追求。诸葛亮说:“君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”从此,淡泊便成了后人的座右铭。 淡泊明志表现的是一种情怀,是一种重视治心修身、培养节俭好学的道德品质,目的是要克服荒嬉浮躁的心态,苦志成学,成就一番大业。
      再往上追溯,“淡泊明志”应是儒家“安于贫而乐于道”思想的继续和发展。孔子的高足颜回,人称颜夫子。其家境贫寒,却乐于学礼习道,在贫困中修身养性,成天乐哈哈的,没有一丝忧惧之心。因此,孔子赞曰:“贤哉,回也。一箪食、一瓢饮、在陋巷,人而不改其乐。贤哉,回也!
      不过,这种安贫乐道、苦中求道的做法,会使人产生厌世的情绪。而诸葛亮的“淡泊明志”说则在儒家思想的基础上更进一步,不仅要求人们做到不图名、不逐利、不贪享安乐,而且还要有远大抱负和政治理想。“淡泊”的目的,是为了培养自己的品性和理想,是为实现宏大抱负服务的。“淡泊”并非胸无大志,不思进取。
      春秋时的晏婴,官至齐国丞相。虽然身居高位,他却一直住在一处非常简陋的老宅子里,齐景公过意不去,多次要求晏婴迁住新居,都被他谢绝了。这时,齐景公突然想起一个“调虎离山”之计:他把晏婴以出使晋国为名调出齐国,然后把晏婴的邻居迁走,扩建了新宅。晏婴回国后,又漂亮又大气的新居已经落成了。但晏婴在谢过齐景公后,却拆了新居,又按邻居们原来的样子修复了他们的住房,让邻居重新搬回来。景公无奈,只得同意。
      晏婴身居高位,却如此不贪享受、心系黎民,其高尚的情操正是“淡泊明志”的生动体现。
       古往今来,“淡泊明志”者层出不穷、不计其数,像魏晋时期的“建安七子”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹等等。他们不计名利得失,心里装着天下和百姓,从而,抒写了人生最美的乐章,永远值得后人景仰。
      与淡泊名利相对的则是不尽的“贪欲”。正像那些淡泊明志的人层出不穷一样,贪婪的人也不少。本来,人有某种欲望是正常的,欲望在一定程度上是促进社会发展的动力。可是,欲望是无止境的,欲望太强烈就会发展成“贪婪”,就会造成痛苦和不幸。
      怎样才能使自己的欲望趋淡呢?
      孟子说:“养心莫善于寡欲”。是说希望心能够正,欲望越少越好。他还说:“其为人也寡欲,虽不存焉者寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存,欲多则人心亡,这是孟子对欲一种理解。
     《菜根谭》中说:“爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽华,尽华则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来。”意即对官爵的追求不要太盛,否则就容易陷入危险的境地;自己得意之事不可过分炫耀,否则就会转为衰颓;言行不要过于高傲,否则就会招来诽谤或攻击。
       同理,在追求快乐的时候,也不要忘记“乐极生悲”这句话,适可而止才能掌握真正的快乐。美味佳肴吃多了就如同吃药一样,只要吃一半就够了;对令人愉快的事追求太过就成为败身丧德的媒介,能够控制才是恰到好处。
     “宾朋云集,剧饮淋漓乐也,俄而漏尽烛残,香销茗冷,不觉反而呕咽,令人索然无味,天下事类此奈何不尽回头也。”痛饮固然快乐,然而曲终人散,此时又是夜深烛残的时候,面对杯盘狼藉,也常常会兴尽悲来,感到人生索然无味。天下事大多如此,为什么不及早醒悟呢?
       所谓“花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。若至烂漫时,便成恶境矣。履盈满者,宜思之”。意即赏花的最佳时刻是含苞欲放之时,喝酒则是在半醉时感觉最佳。凡事只达七八分处才有佳趣产生。
       因此,适当抑制自己的欲望,保持淡泊的心态、知足的心态。才能使自己体会出无尽的人生乐趣,达到人生的理想境界。一旦过了界,落下的恐怕就不是“乐趣”了。
       然而,大道理人人都懂,但真正做起来并不容易。在我们身边,常常看到有些人为了谋到一官半职,请客送礼,煞费苦心地找关系,把门路、机关用尽,却往往事与愿违;有些人为了发财,不是靠自己的智慧去拼搏,而是走左道旁门、违法乱纪、坑人害己,,落得锒铛入狱的下场;有的人放着自己已拥有的东西不珍惜,而把目光盯向那些不属于自己的东西,结果既损害了家庭幸福,也损害了自己的健康。凡此种种,实不值当。
       名利乃身外之物,过度追求就会得不偿失。其实,在我们的生命里,享受乐趣和幸福的方式很多,值得追求的也不少。对我们来说,还是少点名利观,多点生活味,人生才更有意义。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/5 12:29:46   
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庄子:虚室生白,人生留白

庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。

留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。

留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
林语堂:“看到秋天的云彩,原来生命别太拥挤,得空点。”
人生需要留白,有限的生命,不能只是被名利填满,而忽视了健康、快乐、家庭等等,不管如何匆忙,还是要找空隙放慢匆匆的脚步,给心灵留一点属于自己的时间。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。

人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/5 12:45:06   
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庄子:欲望越深,心智越乱,天机越浅

虚室生白
道家非常重视虚无。老子认为,人建造了房子,因为房子是虚空的,所以能够住人。人铸造的各种容器,正是因为中间是虚空的,所以能够装东西。
庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
庄子继承了老子的思想,“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
“欲”字从欠,表示有所不足,因而产生欲望。但这种欠缺,会自我增值,永无满足。“贪”本身已是问题,若贪得无厌,则成欲壑难填。是故“嗜欲”是贪欲成癖,上了瘾。好一个“瘾”字,这个形声字,形旁是病字框,内藏“隐”字,可见是一种隐疾,而“嗜欲深”,说明这种隐疾已病入膏肓。
而嗜欲深者,是贪欲过度,令修行障碍重重,毫无智慧可言。佛说是“欲海”,指欲令人迷失本性,沉沦生死大海;又有所谓五欲,包括财、色、名、食、睡,会污身如尘埃,成为“欲尘”。

嗜欲深者天机浅
庄子说,嗜欲深者天机浅。如果一个人的欲望过多,他就必然缺少智慧与灵性。
所谓嗜欲深者是指欲望过高过大,深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢?是人的智慧与灵性,也引申为人的机缘与福报。
意思是说,一个人如果深陷欲海、贪婪无度,就会失去性命中的灵性、悟性与智慧,错过人生中许多好的机缘与福报。
生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人,莫有不迷失心智的,而心智的迷失,正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑,人的心智就全用在了想要得到的东西身上,思之愈深,智力愈单一,理智判定事物的基本能力愈会丧失。
庄子认为:“夫得者困,可以为得乎?”想要得到什么反被这所得而困,这能算有所得吗,名人语录?可惜拥有贪欲的人深陷其中难以自拔,甚或自得其乐而不觉危机已来临。
现今众多诈骗案犯的成功,利用的不正是人们沉溺于贪欲一时引起的智障吗?一个人,只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思,才能具有大智慧。
欲如火不遏则燎原,欲如水不遏则滔天。嗜欲过深,必然让人浮躁不安,牢骚满腹。嗜欲深者必多病,嗜欲深者必短命。“天机浅”便不悟人生的真谛。
嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深。如果一味沉溺于感官享受,那么这种人的智慧必定很浅薄。也就是说,只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思的人,才能具有大智慧,去把握纷繁的人生和无穷的宇宙。
吕洞宾解释“天机”,谓“天”是人的天性,“机”就是根器。而无论是道是佛,都很重修行,修行是从天性的根器开始,这是个基础,但贪欲对修行会有很大的杀伤力。
“嗜欲深”的,庄子说令“天机浅”,已经算是说得很温和,欲望泛滥的恶劣情况,可能是把天生的根器几近破坏始尽。
“嗜欲深者天机浅”,相反来说,庄子谓“其嗜欲浅者,其天机深”,人的私欲越少,就越接近大道,天机越深。因为“唯道集虚”,道本来就是虚无的。作为智者,能让天机尽量发挥的是无欲。
《庄子·天地篇》说:“记曰:通于一而万事毕,无心得而鬼神服。”
意思是说,已经通达一(没有对立与分别)的真理,万世万物都已包容在心中,已经一无所求了,这种人连鬼神都要佩服他。因为通于一的人,已经超越了喜怒哀乐爱恶欲,也超越了生死,但鬼神还有,还在生死中轮回。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 18:01:03   
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[原创]又发生几起运动性瘁死,为何引不起国家重视?
文章提交者:CRUSA 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

前一周,媒体报道国内又发生二起由于学生运动引发的瘁死。
这些年,每年都有发生这样的事件,多数是学生。
学校,社会把这事情归结于学生的先天疾病。这样有道理吗?

首先谈谈运动。
运动,要循序渐进,并且每次体育运动,要做足够的热身,运动后,绝对不要马上停下来,无论你有多疲惫,也要坚持慢慢的静下来,从减小运动量后,逐渐静下来。
这些是基本常识,请问哪个学校,哪个体育老师做到了?
尤其是造成学生瘁死的那些学校和老师,请拿出录像来证明你们做到以上的方法了。
还有,如果入学时有体检,请关注学生心脑血管方面的先天隐患,如果学生有这方面的隐患,学校有义务提醒学生,家长和相关老师,主要照顾这样的学生。

学校做到这一点了吗?
人大政协有提案吗?
唉,孩子们啊,你们如果看帖了,要领会帖子啊。
你们不看帖子,但看帖子的有家长,有即将成为家长的网友,有学生亲戚,老师。。。。。
麻烦你们转告给学校,家长,老师好吗?防范于未然啊。
中国道家究竟有没有长寿秘诀,听听256岁老人是如何说的
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 19:55:32   
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孤独与安静

上周,在儿子经常跳蹦蹦床的广场,看着那些跳广场舞的庞大的人群,莫名的发了个朋友圈,我说,过的安逸,好还是不好?
有人说安逸就好;有同事说,开心最好;也有朋友特别斩钉截铁的说好。
好与不好,谁能断定的了呢?其实一切,只有自己心里最清楚。
忙碌的时候,我几乎已忘记我曾经也是个充满梦想的小朋友。许是这一两年越来越闲,倒让我莫名想起十几年前,为了梦想远赴北京,自己拼命的岁月。
这一段我人生中的经历,我几乎从未提起,从未。不提起,是因为当去了北京,我才知道自己的渺小与差距。去了北京,看到了外面的世界,我才知道,人与人之间真的是有无法逾越的差距,你不服都不行。
十几年的时间,就这样一晃而过,可十几年前发生的事,真的历历在目无法忘记。
我经常回想过去,想自己曾经走过的路,见过的人,做过的事。二十几岁的时候,总是冲动不能忍,浮躁又不认输。做过的事现在想起来,觉着自己真是幼稚。那个时候,心是不静的。
自从换了工作,来到了一个和之前完全不同的环境之后,我突然发现,适时的孤独与安静,对一个人来说有多么重要。
当一个人,能安静下来面对自己的时候,才有时间去想想以前,回望一切。才会反思,会面对并且学会看淡与放下。
这两年的安静,改变了我。把我从之前那个孩子气、幼稚、不懂事又傻的人,变成了现在的我。其实我挺喜欢现在,喜欢现在的一切。就这样,享受孤独,安安静静的过每一天。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/7 21:08:38   
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古人的养德养生观揭秘

    老子在其《道德经》中说:“清静为天下正”、“深根固抵,长处久视之道”,怎样深根固蒂呢’他提山:“虚极静,人静V1根”。 战同时期道家学派学者庄子在其《南华经》中认为清静就是“纯粹而不杂,静而不变,淡晰无为,动而已天行,此养神之道也”、“抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”。
    孔于提出:“仁者无欲故静,性静者多寿考。”
    《黄帝内经》中说:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”、“是以圣人为无为之事,乐恬淡之味,能纵欲快志,得虚无之守。故寿命无宅,与天地终,此圣人之治身也”。
    刘安在《淮南于》中说:“夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而口耗者以老”。
    稿康在《养生论》小提出:“清虚静泰,少私寡愁,旷然无忧患,寂然无思虑”。

    孙恩通在《干金翼方》中主张老年人府保持心气清静“无喜怒,太大用意,无大思虑,无歌啸,无薛啼,无悲愁,无哀励,无庆吊,无兴饮”,平时还要做到“耳无女听,口无妄言,身无妄动.心无妄念”等c
    陶弘景说:“静者寿,躁者天。静而不能养,减痔,躁而能养,延年”。
    万密斋在《养生四要》中说:“心常清静则神安,神安而精神皆安,以此养生则寿,没世不殆”。
    佛家也提出过:“修真养性”、“四大皆空”、“坐禅入静”等清静养生思想。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/7 21:22:15   
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心静自然凉:静则神藏 躁则消亡

过去没有空调,杭州夏天的酷暑,真是无处可躲可逃。最难捱的是闷热无风的日子,天地如一只密不透气的蒸笼,人热得来头毛痱子都触煞了。每逢这种天气,午后忙完了杂务,老父亲就会在堂前着地铺的篾席上盘膝打坐,说是“心静自然凉”。
  小时候不懂,心静与躁,与热不热有啥关系。等到年岁渐长,经历的事情多了,方才知悟,身心互为表里,心里烦躁,大冷天也会逼出汗来;心底清静,天越热皮肤摸上去竟然越是冰凉。
  而心如奔马,要想入静,也是很不容易的。蒸沸尘世,辗转人生,一念方息,一念又生,何得安生?骑过马的人都知道,缰绳越勒得紧,马越跑得快。要想马儿歇脚,最好的办法就是放松手中的绳索。细思凡心所羁,无非名利两道缰绳,只要将此两事放下,身松心静,呼吸平缓绵长,虽值炎夏,仍能感觉遍体清凉。
  弘一法师曾写有《清凉》词一首:“清凉月,月到天心,光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵。清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和。清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何。清凉,清凉,无上究竟真常。”
  《黄帝内经》曰:“ 静则神藏,躁则消亡。” 弘一法师作为一代高僧,确是最得“ 静心” 之妙谛。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/8 20:54:48   
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淡泊,是一种智慧

佟晨绪前不久,我回到了故乡,见到了儿时的伙伴。大家畅所欲言,从儿时的单纯有趣,到毕业前的难舍难依。更多地聊到毕业后工作的经历,有人谈及工作中的一些成绩时,眉飞色舞,一脸的优越感;而也有一些人是满腹牢骚,面对工作与生活和实际中有极大反差时,自怨自艾,满是沮丧和失落感。
我那时是他们忠实的听众,没有表现出大起大落的心情变化来。一方面,自己工作业绩平平,没有什么值得夸耀的,我只是尽自己的心力而努力工作,然后就是踏实地生活和学习;另一方面,自己曾有过生活的艰难和工作的磨砺,走过之后,才会更深刻地理解生命的淡泊,时刻保持一颗淡泊、豁达、平静的心,这才是大智慧!
淡泊是登山则情满于山,观海则意溢于海的一种情致,是行到水穷处,坐看云起时的人生态度,是一种雅趣,一种乐观,一种洒脱,是人生的一种气韵!淡泊是从容、平和、谦卑的人生态度。现实生活中,也有一些人以为自己才高八斗,学富五车,好高骛远,总想能金戈铁马乘风破浪,或是战天斗地壮志凌云,梦想轰轰烈烈地成就一番事业。
然而,成功不是一蹴而就,英雄毕竟是少数,更不能唾手可得。从古到今,那些英雄、贤才,哪一个不是从平凡开始,经过重重磨砺,最终才能赢得辉煌的人生呢?而有一些人功成名就后,就沾沾自喜,甚至饱食终日,不思进取了,有的甚至挥霍无度,以至晚景凄凉可悲。
面对成功,我们更需要从容、淡泊,就如商坛一些杰出人士,既能坦然面对事业的一次次成功,也能在失意和落败中,总结教训,东山再起。
淡泊也是一种豁达、宁静,是人生的一种智慧。现代快节奏的生活,让很多人背负难以承载的压力,工作、家庭、爱情中不如意十有八九,一些人面对挫折会迷离彷徨,不知所措。路遥知马力,疾风知劲草,可曾明白倘若没有路遥、疾风,怎能知道它们有多少能力。对于挫折,我们应坦然面对,淡然处之。
在现代社会中,竞争是激烈的,如果人们一味地追求心目中的成功,恐怕总有失落和不平衡。实际上,成功的喜悦,不在结果,而在追求的过程。因此,在工作和学习生活中,你不妨给自己定一个前进的方向,一个远期目标,然后脚踏实地认真工作,只要你用心工作和观察,就会获得人生意外的收获。这就需要人们应该多一份人生的淡定,少一份浮华。
人生的潮起潮落,人生的迷惘困惑,人生的失意痛苦,这么多的风雨,我们总要经历,这就更需要我们拥有一份淡定。这是一个人的修养,是坦然的人生态度,是人生的积淀,是一种气韵!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/9 10:44:48   
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南方都市报  【强降雨积水 佛山禅城一对母女公交站触电身亡】佛山禅城区政府新闻办通报,8日晚19时许,群众报警反映在禅城区汾江中路花园购物广场正门公交站有人触电倒地。相关部门切断附近电源,将两伤者送医救治。经核实,两伤者为母女(广西人),后两人均经抢救无效死亡。事发后,交通部门关闭区内所有公交站牌电源,组织人力连夜排查。O佛山禅城区一对母女公交站触电死亡,现场下大... @中央气象台 提醒:受强降雨影响,广东多地发生城市内涝,道路被淹严重,易引发漏电。警惕触电危险!

唔系細爺:相关部门应该在平时多排查维护这些公共设施,雨天漏电路人根本没有辨认和规避这类危险的能力!

万龙舟:什么世道啊!当初设计公交电子广告牌时就没考虑漏电断路器的事情吗?

老东岳:在多雨,夏季有台风的佛山,公交站在防漏电方面居然没有专门的保护,这是主管部门的失职,应该有人要为此负责
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/9 14:34:47   
655
    [转帖]南京万达茂总经理徐毓女士跳楼身亡内幕(图)
    闭上双眼陶醉 于 2018/6/8 15:34:21 发布在 凯迪社区  猫眼看人
    来源:新地产财经

    在“唯人才论”的今天,企业必须将员工身心健康视作企业维持竞争力的先决条件加以重视,才能谋求长远发展。
    据微博名为@老徐微语的网友爆料,南京万达茂总经理徐毓女士日前自杀身亡。虽然该条微博现已被删除,但新地产财经已与万达内部人士证实了这一消息。
    传言徐毓选择走上不归路,是因为开业压力太大。一张疑似万达内部员工的聊天记录截屏显示,徐毓自杀当天曾被区域总骂出办公室,后自杀。死亡地点现还存在不同说法,一说在工地跳楼,一说在栖霞山跳崖,详细情况有待进一步确认核实。

    

    

    

    刚刚开业的南京万达茂
    在刚刚过去的6月1日儿童节,南京万达茂盛大开业,这是万达集团在南京开业的第3个项目。该项目总投资150亿元,总体量120万方,是万达集团创新的特大型文化旅游项目,融入了全球唯一的东方文化主题乐园,以及中国最长520米的室内商业步行街。开业后的南京万达茂预计每年接待游客总数超3000万人次。南京万达茂的世界最大梅花折扇建筑还创造了世界吉尼斯记录,引起了业内巨大的轰动。没想到项目刚刚开业大吉,项目掌舵人徐毓女士就芳华永逝,不禁令人扼腕叹息。

    

    新入职万达,为开业连续奋斗半年
    据界面新闻报道,一位徐毓的多年好友透露,6月5日,徐毓在她与丈夫和女儿的微信群中发了一条“对不起”的消息后关机失联,后其遗体于6月6日早被发现。
    徐毓曾担任南京新街口百货商店股份有限公司副总经理、南京艾尚天地购物中心副总经理以及金鹰商贸(中国)有限公司招商总监。加盟万达之前,她本有机会进入龙湖,最终还是在一年多前选择了万达。
    徐毓进入万达后,先是在建邺店工作,后又在外地工作了一段时间,去年11月份才被调到南京万达茂。此后她的生活重心全扑在项目上,由于工作地离家太远,她还在项目附近买了一套房子,大年三十也仅回家一个多小时。徐毓今年45岁,女儿曾在国外学习糕点制作,现回国在一家糕点店工作。

    目前,南京市公安局栖霞分局正在调查徐毓坠楼的原因。据了解,目前她的一些好友正在帮助家人选择律师与万达方面进行交涉。
    尽管其死因尚没有最终定论,然而近期屡屡爆出房企以快周转博弈市场的新闻,徐毓在此时选择终结生命,让人唏嘘。在“唯人才论”的今天,企业必须将员工身心健康视作企业维持竞争力的先决条件加以重视,才能谋求长远发展。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/11 21:30:23   
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五十四代天师张继宗

    2011-10-11 21:54:01   来源:   评论:0 点击:  字善述。清圣祖皇帝赐御书碧城额以为号,生八月而父卒,叔洪偕摄教事。致十四岁袭爵入觐,(西元一六八0年)及康熙十九年,有觎夺大真人印者,卒不敢试。上命分坛祷雨,真人奏,应于某日得雨,至日果应,上...
    字善述。清圣祖皇帝赐御书碧城额以为号,生八月而父卒,叔洪偕摄教事。致十四岁袭爵入觐,(西元一六八0年)及康熙十九年,有觎夺大真人印者,卒不敢试。上命分坛祷雨,真人奏,应于某日得雨,至日果应,上甚嘉叹,命随觐法员吴士行等三人留京,三年一易,来往给驿马,复增二员为例。还山,谕书太上清宫额赐之。清康熙三十三年甲戌(西元一六九四年)上命进香五岳,道出开封,长吏以苦旱疾疠请祷,不旬日雨澍而疫己,河水冲泱归界,日锲岸数十丈,吏民惶惧走请,投以铁符镇之,岸获固。过龙阳,有妖神号五羊者为崇,焚其祠,现白足鳖无算,死溪中而妖绝。过姑苏取赤猴,铁锁二怪。
    清康熙三十五年丙子(西元一六九六年),复命赐乾坤玉剑。清康熙四十二年(西元一七0三年),覃恩授光禄大夫。四十六年丁亥,赐第京师。五十二年癸巳,赐帑银修龙虎山殿宇。五十四年乙未冬(西元一七一五年)入觐,至扬州琼花观,豁然曰:”此先祖蝉蜕处也,余亦从此逝也,逐化于观内。享寿四十八岁,在位三十五年。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/13 13:52:08   
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新京报:【广东水漫大街,市民需要的是不用担心会触电身亡】 广东的大雨司空见惯,天灾是天灾,人祸是人祸,相应的责任不该因灾害而模糊,淡化。民众想要的,是在大雨天不得不出门奔忙于生计时,无需担心在水漫大街上是否会有去无回。而这是地方政府理应创造的生存环境。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/14 11:35:30   
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央视新闻【3岁男孩自行下车遭货车碾压身亡 事发时父亲低头看手机】6月11日在湖南株洲,一辆越野车停在路旁,男子下车后低头看手机,3岁的儿子自行打开车门突然跑向马路对面,对向一辆货车刚好驶来,孩子被撞后卷入车轮,男子见状立即丢掉手机施救,但孩子最终因抢救无效身亡。目前,事故还在进一步处理中。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/14 15:46:58   
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解读慢生活与幸福感

高铁、快餐、还有你的老板,是否不知不觉中把你的生活提了速?你在抓狂的同时,是否忘记了散步的感觉,忘记了可以慢慢读一本书、听一段缓慢的音乐、谈一场朴实温暖的恋爱。
享受慢生活
享受慢生活
在如今这个物欲横流的时代,你无法把握社会发展跟经济的微妙速度,你站在高耸的写字楼群中,被时代的洪水卷走,并且速度超出了你的恍惚。你的一切都变得匆匆,你没有午后让你感觉慵懒,没有闲暇发现微小的幸福,甚至没有时间吃一顿自己亲手做的菜肴。你开始疲惫、抱怨、最后麻木,这一切的幕后不是你的老板,而是你的内心。
“慢”下来,擦一擦你心灵上的灰尘,像美国作家梭罗那样,找到他的瓦尔登湖,自给自足感受生命最初始的触觉,远离喧嚣,享受寂静之美。如果你做不到,那最起码可以给自己一颗宁静的心对抗飞速发展的社会。慢慢吃饭、慢慢读书、慢慢享受阳光、慢慢去爱。
我不知道最初是基于什么提出“慢生活”这一概念的,我理解的慢生活和快生活是相对应的,慢生活不是生活节奏慢就称之为慢生活,不是像农夫一样,日出而作日落而息那种每天操心的事情相对单一,我理解的“慢”是内心的一种宁静,不管生活节奏是什么样的,你可能节奏很快,但你的压力是在承受范围内的,内心是一种悠闲自在的感觉,对生活有一种控制感,是你在掌控着生活的一切,而不是被生活带着走,当然这里所说的掌控并不是很强势的控制,而是我现在处于一个什么状态,我快乐不快乐,要往哪个方向走等很多方面都很清楚,目标很明确。
还记得小时候,曾经坐在院子里的阴凉地方听爷爷奶奶讲故事的日子吗,或坐在自己的书桌前发呆,小脑袋也不知道在想些什么,总之无关房价、油价以及丈母娘。这样悲催的回忆是否已经成了往事。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/14 17:48:51   
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浅释“清静为天下正”

樟脑玩子网友见我的头像上有“清静为天下正”,问俺是什麽意思?这句话出自《老子》第四十五章,全文如下:
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
躁胜寒,静胜热。清净,为天下正。
关于这里面的“缺”、“冲”等字、词,古代各家注释各有异同,学术界也还不能有所定论,所以各种各样的翻译异彩缤纷,难以定论,但大致的意思都没有错。为什麽呢?因为只要总的意思符合老子的思想就行,我们一般人不是文字学家,没有必要去考证得那麽繁琐。因此,这里只举一家之言说明之:成,即盛也,与“盈”一样皆是古代盛物器。冲,盅也,虚的意思。躁,楚方言燥也,即火也;静,瀞也,清水也。
第一行四句话,是种比喻,就像诗经里比兴一样,说正经事之前,总要拿具体事物比兴一下。它说啊,那些个“大盈”、“大盛”,你看起来好像有缺陷、装不不满似的,可是你用起来却不妨事、总是用不完!
第二行就接近主题了,说到人的行为了:那些真正正直、有大聪明、大辩才的人啊,看上去往往反而是屈、笨拙、口呐的。
第三行直扑主题了:火能胜寒,水能胜热;唯有清静无为,才是天下正道!
简单不?其实那些古字,现代人都是用的它的延伸意思,你用现代思维去理解不会有大错,根本没必要去考证每一个字、词的古老源头,那样反而胶柱鼓瑟,令人生畏,把本来懂的也吓的不懂了。俺们普通人也不是古文字学家,懂那个意思就行,呵呵,就是“不求甚解”呀。
但是,我觉得老子这一章最应当弄清楚的是那个“正”字,弄清“正”,才能搞清楚“清静为天下正”究竟是什麽意思。
这里的“正”,实际上就是《老子》反复论述的“大道”,即天上人间宇宙自然的根本法则的一种正常“状态”,就是“正道”。不然怎麽说“人间正道是沧桑”呢?
《说文解字》曰:“正,是也,从止,一以止,凡正之属皆从正。”在古文字里,那个“止”是一个“足”字,而足,也是止的意思。而“一”就是“大道”,整个的意思,就是大道到此为止,多一点或者少一点都不行,否则就失之毫厘差以千里了,所以叫做“正”。呵呵,对于“真理”、“大道”,就得不偏不倚不是?
老子还说“道法自然”,就是要求我们作什麽事,都要符合自然规律,不要在那里没事找事,今天要斗天,明天要战地,而是该为的为,不该为的坚决不为,无为才能无不为。有人以为老子的无为就是叫我们躺在那里不干事,那是歪曲老子了。老子的意思就是要求你按照规律办事,不要铺张浪费,不要穷尽民力,不要为了自己的面子和欲望,向老百姓肆意索取,一旦过了“正”,那就离完蛋不远了。所以老子才说“清静为天下正”,就是一切顺其自然,清静无为,该干的干,不该干的不干,绝不因私欲而违反规律任意胡来,这才是“天下正”道。
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