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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 7:50:02   
1786
胎里坏
 
    小时候经常听老年人讲某某人是个头上长疮脚底流脓生来就不干好事的“胎里坏”,那时候由于我的年龄太小只知道被称为“胎里坏”的肯定不是好人,但能坏到何各程度?为什么人们背后都称他是“胎里坏”?几十年我心中一直在不断的琢磨但总是没有结论。这个世界上究竟有没有这种人哪??????
    如今我虽然已过不惑之年,也经历了风风雨雨,但是两年前由于子女涉世不深加上我和妻子对一个坏人的过度的相信而真的被一个“胎里坏”的人用对我们假关心的骗术钻了空子,每当回想起来真是可怕,也算的上是我们的“三生不幸”。他象牛皮糖一样的粘住了我们全家,甩都甩不掉。他用尽阴谋鬼计让我们在两年多的日子里不得不听他从的摆布。在这段时间内我们从来就没有听他说过任何人的一句好话,从他的口中听到的是凡是和他相处过的人总是有数不清的缺点,总是在某些问题上对不起他。
    在这两年多的时间里他想方设法的占尽我们了的便宜,他时刻的在挑拨我们和大女儿之间的关系,他利用一切可以利用的机会象猪一样的“里拱外拱”,他唯恐我的家中不乱。表面上看起来他是在帮我们。而实际上是在利用一切可以利用的机会在挑拨离间我们家庭成员的关系。
    他“巧舌如簧”“自吹自擂”把自己吹的如同救世主,他只“说人话但不做人事”。事实早已证明他说去东时你只有到西,他说在南你只能去北,就是对他自己的亲生父母,兄弟姐妹也总是把他自己的利益放在第一位。
   他口口声声称自己是个十足的孝子,而实际上则是故意在寒冬腊月里把年迈多病母亲放有街边的风口中受冻,对她进行虐待。他说自经常相助自己的一母同胞实际上是占尽他们的便宜。
   他多次利用我去为他去做了很多棘手的事情,而当我有急事需要他帮助的时候他竟借故离开而事后又能找出各种理由开脱自己。他差一点使我们本来幸福美满的家遭受到毁灭性的打击!
    当他的骗术被我和妻子识破后他还梦想着用讹诈的方法诱使我们就范,直到现在,当我的三个孩子有两个识破他的骗术后他还在利用另一个孩子的善良继续在摆他的骗局,继续挑拨我们的家庭关系。他是一个地地道道的,不折不扣的,千真万确的“胎里坏”!!!!!!
    如今已识破他“阴谋鬼计”的我们早已断绝了和他的来往,现在他虽然仍然在骗着我的一个尚未识破他阴谋的孩子但已无伤大局。我相信不远的将来我的这个孩子会识破他的嘴脸而不再和他来往,我更相信这样的“胎里坏”绝不会有好的结局!善有善报恶有恶报只是早晚事情!玩火者必自证明这才是千古不变的真理。。。。。。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 16:38:13   
1787
生命的能源来自宁静  

宇宙万有的一切活动是动态.太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动,就毁了、空了。我们认为这是死亡了,其实不是死亡,死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢?没有。  
   物理也好,生理也好,思想也好,没有完全的静态。静态,是一种缓慢的动态,一种延长的现象。如果学物理学、科学、哲学,就很容易懂这个道理。  
   所以,静是个很难得的东西。你看宇宙万物,譬如我们吃的水果、粮食,观赏的花木,都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。
   换句话说,能源从哪里来的?是从静态来的,从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。  
   以前的宗教,人跪在那里祷告一下,或者坐在那里,心里宁静一会儿,烦恼就解除了。再譬如人生病了,必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好,而是靠你自己休息过来的,药物只是一种帮助。这些道理,都说明静态的重要。  
   这个原理,中国几千年前就有个人,讲的非常清楚。他就是道家的老子。  
   老子说:“万物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。”意思是说,根是万物生命的来源,回归根才是静,能静才回归生命。这就是讲静态的重要。  
   可是,人的生命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源,能源全消耗完,人类也就灭亡了。  
   我以前带兵、带学生的时候,有三个很好的处罚办法。 
   第一个办法,不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张报纸,手平伸起来立正,站一个小时。那很痛苦啊,你们可以试试看。第二个办法,三天不准说一句话。也很痛苦。还有一个办法更严重,把他丢到一个非常空旷的山野,什么东西都没有,那更痛苦。 
   可是,理解了静的道理以后,这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来,思想情绪完全静下来。一切的智能,如果不是在静态中,是发挥不起来的。 
   老子告诉我们道家的修养方法,有八个字:“专气致柔,能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来,完全恢复到婴儿的状态,脑筋是清楚的,是快乐的。 
   打坐是学静态最好的一个根本办法。  
   譬如一杯水,乱搅动的时候,是看不清楚的,沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓,实际叫坐禅,也叫正思维修,还有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐,全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问,你现在到印度去看,有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着,几十年不动。
   静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫,最高的境界,就是反省观照自己,乃至不加任何判断的观照自己。
  我们一个思想发动,产生了多少痛苦烦恼?古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了,就是我们的老师释迦牟尼。 
   他说人的思想一动,一弹指之间就有960次转动,一昼一夜,我们的思想转了13亿转,刚好是我们中国的人口数。这不是他随便讲的。 
   现在的心理学、医学,还没有研究到这样的程度。这样东想西想,就是浪费精神,浪费生命。 
   刚才老子的讲的,生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家,静态到了极点,能知过去、现在、未来,就有了预知能力。但是有一个条件,要真的在静的状态,那时所有的快乐痛苦都忘了,没有了身体,人和宇宙合一了。 
   但是,真的能够静,有先知、有神通的很少,多半是假的。
   大家都有做事的经验:有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解,忽然自己的思想说,这样做可以解决问题,这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来,所有的神经都转起来,最后不死即病。
      既然静有那么大的功效,但是我们修养的人,包括宗教家都做不到,为什么?这就是物理生理的作用,物理的世界是没有静的,一切都是动的。我们看一座山,似乎山没有动。其实山在动,他在长大,有时瘦有时胖,它还在移动,也在呼吸。植物也是这样,都是动态,整个大地都在动。
   但是生命的真正能源来自宁静,现在的大科学家知道一点。 
   譬如肝不大健康的人,脾气很大,或者很内向,或者很悲观。这样的情绪影响下,使人静不下来。胃里的东西多了,人就懒得用思想,尤其是“酒足饭饱”时。但是,这不是静,实际上那是心里最动乱的时候,动乱的没办法,里面都是动态。  
   真的静态,是身心彻底宁静下来,没有思想,但不是睡眠。身体绝对健康,才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思想很乱,尤其是年纪大的人就要注意,你可能已经进入病态的状况了。 
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 18:30:04   
1788
道教养心长寿十要诀!
曾楚文

心为一身之主宰,要想长寿,首先必须懂得养心的重要性,更要学会养心的方法现介绍道门有关方法供朋友们学**参考实践

一静心
心静是养生之根本心静则百病息,心乱则百病生心常静则神安,神安则精神皆安,遇事不急不躁,想得开,顺其自然,心平气和,心情恬淡平静通过长期修炼后定能达到心如止水的高境界

二宽心
经历坎坷的中老年人,心胸要像大海一样的宽阔,因为大海能容纳百川遇不顺心事时要想得开,不气不愁,不动肝火,胸襟豁达坦荡,自我化解烦恼宽心能融化心头的怒火,驱散愁云宽容他人,也善待了自己宽容能使生活中的苦辣甜酸转化为五彩缤纷的快活乐章

三清心
道家讲究清心寡欲致长生古圣先贤教导人们:君子要有淡泊明志,宁静致远的高雅境界,心清如水,淡泊名利,安贫乐道,就会自得其乐,心情经常处于愉悦的状态中六根清静也是一种高层次的清心境界

四忍心
古人说:忍为高,谦受益要想自己快乐长寿,要做到凡百事忍为上,宽宏大度,不传播流言蜚语,不思谋报复,不钩心斗角,对内做到家庭和谐,对外搞好人际关系容忍大度,乐在其中

五用心
古人说:心之官,思也用心即是用脑脑越用越聪明,不用则必然退化就以老年人不能养尊处优,无所事事,而要多用脑,多学**新技能,对新鲜事物要有兴趣多读书多看报刊,多一些兴趣和爱好,如:书画吟诗下棋唱歌跳舞养花钓鱼集邮等,特别要强调健康的精神,寓于健康的身体一个人身体健康,很少得病,他的心情自然会快乐可以练武术练气功,通过多种文化娱乐活动可陶冶情操,达到身心康泰

六童心
老顽童童心常在,无忧无虑,不知老之将至童心也包括赤子之心老年人应当童心常在,童趣常存,与孙辈逗玩,逛马路,遛公园叠积木放风筝,更时尚的是与儿孙辈在电脑上打游戏含怡孙辈,享受天伦之乐

七爱心
爱心分为狭意之爱和广义之爱前者是指家庭之爱:夫妻之间要以忠诚和爱心相伴常言道:一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深;又道是:妻贤夫祸少,子孝父心宽,即是此理家庭和睦,互敬互爱,互谅互信,取长补短,温馨欢乐,健康长寿
而广义之爱是大爱,是比家庭之爱亲人之爱更高层次的爱,如:爱祖国爱人民爱自己民族的传统文化,爱一切勤奋勇敢善良的人

八善心
古人说为善如逆水行舟,又教育人们:勿以善小而不为与人相处善良正直,心地坦荡,助人为乐,不仅百事无忧,而且心旷神怡念人之长,谅人之短,扬人之长,补己之短,和谐人际关系,施恩于人不求回报,会使你体会到助人为乐的喜悦

九信心
对国家对社会发展,对未来美好生活应充满信心,什么困难都能克服,什么疾病都能治疗,信心能产生强大的生命力,你若能对自己的身心健康,对自己的寿命有坚强的信心,并按中华传统养生学的法则和方式去实践,有了这个精神支柱,你就能无忧无虑地度过每一天,你就一定会健康长寿,寿享天年

十恒心
恒心是事业成功的保证,更是长寿的必备条件比如:养成良好的生活**惯,保持良好的心理状态,坚持经常运动以增强身体不论做什么事,都必须持之以恒,才能取得成功,获得成功的喜悦
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 21:16:08   
1789
道家静功诀----身静、心静、意静

  为了使读者进一步了解具体的中华道家修炼法,以及修习道家功法的实际需要,特将中华道家静功之法诀,披露于此。
  1.静功总说
  道家修炼,从静功起步。其实修炼功夫的一切层次,都离不开静功的作用。无论是入手、了手以及中间过程,其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面,都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总的称为静功,由此可见静功在中华道家修炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中,是最基础的起手功法。而在社会上流行的气功之中,却属于最高级的功法。修炼与气功在层次上的差别,于此可见。

  2.静功之道
  道家修功,在于修炼身体内部的精、炁、神,外部的姿式动作,并不重要。只求头脊正直、舒适自然,即是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜)均可,要求:
  ①双目垂帘。
  垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念,闭拢又容易昏沉入睡,皆不利于入静。此时的口诀,就是“睁三闭七”。具体做法从前皆是口传,在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。
  ②两耳返听。
  返听即返听于内。屏除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,凝耳内昕。内听之义,非在于听声。乃是凝其耳韵,神意内注,以便收心入静。
  ③口须塞兑。
  兑为口,塞兑即闭口之义。要求抿口合齿,忘言默守。
  ④舌抵上腭。
  即把舌面反卷过来,以舌尖底而顶住上腭。因为上腭有两个小窝,谓之“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏炁。故此以舌抵往,如同婴儿哺乳之状。
  ⑤自然呼吸。
  随着静功层次的不断深入,鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后,即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”,就是听自已的呼吸之气。初步用功,只用耳听,不加意念。但是并非要求死守耳窍,也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线,似听非听的慢慢体会,这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等,不可用意念去强行支配。听到后来,心息逐渐相恋相依,杂念不知不觉泯灭,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就到了入静的境界。

  3.静功的层次
  道家静功,有三大层次,皆须逐步印证:
  ①身静。
  身体不动,谓之身静。静功之时,不要穿过紧的衣服,更不要存在紧张的情绪,身心放松,自然利于入静。做得恰到好处之时,炼功时间虽然长久,自己心中并不烦躁,身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住,做得轻松,甚至感觉舒适,不愿再动,这样就是身体已经得到安静,谓之身静。身静,为静功之初层。
  ②心静。
  念头不动,谓之心静。做到身静之后,心中的念头尚未完全清除。这时,要用上述听息的方法,做到以心听气,心气合一。此时心无杂念,万缘放下.已往事情不回忆,眼前事情不记挂,未来事情不打算,大脑神经完全进入虚无状态,这样就是内心世界得到安静了。心中不起念,即是心静。心静,为静功之中层。
  ③意静。
  不知有我,谓之意静。心中无念之后,还有一个“我”存在,尚未彻底干净。更进一步,由心气合一,做到忘记自我,进入混混沌沌的境界。空而不空,有而不有,故曰混沌。一直做到忘我一层,才是真正的入静。做到意静,即为静功之高层。
  气功家讲静功,做到身体不动就是成功,很难深入内在的念头把握,仅能维持身静。而且强调意念,更加难以做到心静,这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功,最多讲到念头不动,即心静的境界,只能到达中层。只有道家真正的静功之学,由身静之后,进一步培养心静,又以为心静并不彻底,还要深入修习意静,方为静功之真境界,于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄,除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外,往上并无止境。尚有最高一层,可以顿悟直超,即身得道,但这属于“道功”一方而事,且非一般人所能悟及,兹略不述。
上述身静、心静、意静之三大层次,看似平常,并不平常。有人误认为做静功偏于性功,对于命功没有关系,其实不然。道家静功之奥妙,直指修炼真机。丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼炁,意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次,已将炼精、炼炁、炼神之功,贯串在内,成为一部修炼大法。炼精就是补精,炼炁就是补炁,炼神就是补神。于是通过静功筑基,可以补足精炁神三宝之亏损,直至“精满不思欲,炁满不思食,神满不思睡”,的境地,这也正是丹道入手筑基的真正目的之所在。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/6 21:50:35   
1790
诸葛亮诫子书
原文
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

译文
有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习,就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/7 18:52:31   
1791
为官必读的经典:《禁止馈送檄》

  原典:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?”
  出处:(清)张伯行《禁止馈送檄》
  释义:“一丝一粒”虽小,却牵涉我的名节;“一厘一毫”虽微,却都是民脂民膏。对百姓宽待一分,那么百姓所受的恩赐就不止一分;向百姓多索取一文,那么我的为人便一文不值。虽说交际是人之常情,来路不干净也伤廉耻。因为如果不是不义之财,这些礼物又是从哪里来的?所以禁止馈送。
  赏析:张伯行(1652-1725年),字孝先,号恕斋,晚号敬庵,河南仪封(今河南兰考)人。生于清世祖顺治八年,卒于世宗雍正三年,享年七十五岁。康熙二十四年(1685年)进士,官至礼部尚书。历官二十余年,以清廉刚直著称。其政绩在福建及江苏最为著名。他从不收受下属的礼物,极力反对以馈赠之名、行贿赂之实,被康熙誉为“天下清官第一”。
  张伯行在福建巡抚任上,为了杜绝接踵而来的送礼者,特地撰写了一篇《禁止馈送檄》,张贴于居所院门及巡抚衙门。那些送礼者见此犀利檄文,不敢自讨没趣,便悄然离去。这篇檄文也不胫而走,广为传诵,被人们誉为为政清廉的“金绳铁矩”。
  张伯行的《禁止馈送檄》,全文仅56字,共用了8个“一”字,朗朗上口,申述了关心人民疾苦、注重个人名节、反对送礼行贿的主张,体现了廉洁奉公的做人原则与道德操守。
  《禁止馈送檄》,值得每一位为官者书之于纸,以警示自己,做到“为尊不泯公仆心 权重不移为民志”,在任何情况下都与人民同呼吸共命运。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/7 21:32:33   
1792
以静养神

纵观历代养生家的养神之法,大多有以静养神的内容。医学家和养生学家对神在人体生命中的作用,均十分重视,认为养神为养生之要,而养神之道在于使神得到清静。静神是我国养生学的一个重要方法。

    一、以静养神的主要内容:
    静神思想始创于老庄。老子提出“清静无为”,将心静神清作为养生之道。他在《道德经》中极力主张虚无恬淡,少思寡欲,清静无为,效仿自然,柔弱退却,要求达到所谓“致虚极,守静笃”的境地,以达到神气清静的目的。庄子继承了老子的思想,也提倡静神。庄子认为:“抱神以静,形将自正,必清必静,元劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”,“水静犹明,而况精神。”同时庄子还提出:“纯粹而不杂,静一而不变,淡即无为,动以不行,此养生之道也。”庄子对静以养生的认识比老于更加全面,认识到以静养神之“静”不是绝对的静,而是“静”中有动。顺自然而动,动中以静神。
    在老庄之后,《内经》第一次从医学的观点提出了神在养生中的作用,提出了静为养生之本。指出:    “静则神藏,躁则消亡。”过于躁动,神不内守,会耗伤气血,扰乱阴阳,损伤脏腑。提出“内无思想之患”,“精神不散”,“积精气神”等静神的要求,认为“恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。
    “憺淡虚无”,主要指心神清静。心静则不躁,神安则不乱,精神自可内守,精气自然旺盛,邪气不能侵犯,疾病不会萌发。说明清静养神,以静制躁,是防疾去病的重要内容和方法。
    西汉养生家刘安所着的《淮南子》中认为养生之道首先在于养神。他指出:“夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老。”意思是说心神安静者,其精气日渐充实,形体随之健壮;而心神躁动者,精气日益耗损,形体必然过早衰老。提出“精神内守形骸而不外越”、“神清志平”等以静养神的思想和方法。他还认为“孔窍者精神之户牖也”,主张制窍以静神气。
    三国时期的养生家嵇康在《养生论》中也提出“修性以保神,安心以全神”的静神思想,主张“清虚静泰,少私寡欲”,以达到静神养生。
    唐代着名医学家孙思邈在《千金翼方》中提出了十条养生大要,首要即为“啬神”。他在其提出的“十二少”中就有“少思、少念”以静神的内容,反对“多思、多念”以找神,他在《千金翼方·养老大例》中提出养老四要:即要“耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄念”,除“身无妄动”外,其余三要均与静神有关。这可以说是对以制窍静神观点的发展。
    金代对前人的以静养神的理论有了进一步的认识。着名医学家刘完素认为:“精神贵乎保”,但更重要的是,如何以静养神。主张以积极的态度和方式去求静养神。认为:‘神太用则劳,其藏在心,静以养之,唯精专然后可以内守。“他所提出的静神,为神用不过,而非神静不用。
    明代医学家万全提出:”心常清静则神安,神安则精、神皆安,以此养生则寿,殁世不殆。心劳则神不安,神不安则精、神皆危,以此养生则殃。“并针对妄动而提出的”慎动“。所谓”心劳“,指用之太过。
    明代医学家李健斋还提出”以理求静“,指出:”主于理,则人欲消亡而心清神悦,不求静而自静。“清代养生家曹庭栋除提出”养静为摄生首务“外,更重要的是,对何以为静,提出了新的认识,他明确指出:”心不可无所用,非必如槁木、如死灰,方为养生之道,静时固戒动,动而不妄动,亦静也“。”用时戒杂,杂则分,分则劳,惟专则虽用不动,志定神凝故也。“数千年来的探索,使我们清楚地看到了静神之重要。只有神静,人才能处于良好的状态,只有神静才能达到健康之目的。历代养生家十分重视静神,是神有着易动而难静的特点,而动则耗,静则守。人作为社会的人,在纷繁复杂的社会中,或为生活所迫,或为名利所诱,或为女色所迷,或为不顺心的事所气,难以跳出名、利、色、气的篱笆,而致精神耗伤,神气失养,进而影响健康,伤身损寿。

    二、以静养神的基本方法:
    古人提出的寡欲,少思,制窍,慎动等以静养神的方法,对我们保持心理和躯体的健康有十分重要的指导意义,并被现代的研究所证实是有科学道理的。

    1.口无妄言
    在现今看来,就是不要过多的去讲话,更不要作无谓的争论。过多地、过快地讲话会使人的情绪紧张,致血压升高。不利于人的精神健康;而过多的无谓的争论对人的健康则更加有害。

    2.耳无妄听
    现在可以理解为要减少噪音对人的影响。噪音对心理和生理活动的影响很大。它使人的听觉感受性降低,听力下降。使人的注意力不易集中,注意力的稳定性降低。噪音使人烦躁、易怒、情绪紧张、不安,甚至精神异常。噪音影响人的思维进程,在强烈的噪音下,思维的连贯性受到很大的影响,使记忆力降低,影响学习效率和工作效率。噪音使有的人性格特点发生某些改变。噪音对儿童智力发育有很大的危害,如意大利奥利机场附近一所小学,学生整天生活在飞机的噪音中,因此,40%的学生智力下降,学习成绩下降。
    噪音还可以导致心身疾病的发生。调查研究发现,噪声条件下工作的工人患高血压和胃溃疡的人明显高于低噪声条件下的工人。
    为了给人以安静的环境,国际上在制止噪音方面制定了标准,繁华的市区,室外的噪音白天不能超过55分贝;一般居住区白天不能超过45分贝,夜间不能超过35分贝。

    3.心无妄念
    心无妄念就是排除杂念。杂念是扰乱心神的主要根源。世俗的纷争常使人心烦意乱,心神不宁。故注重以静养神的人,尤其不可存非分之想,图非分之欲。而是要把精力集中在自己的工作上,集中在对社会的进步上。
    温馨提醒:静坐最好在安静舒适的环境中进行,同时应注意防寒避风保暖防暑,同时贵在坚持。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/8 22:08:18   
1793
史上大军压境而镇定自若的人
百家号

4世纪下半期,氐族贵族建立的前秦逐渐强大,统一了黄河流域。383年,秦王苻坚强征各族人民,组成九十万军队南下,企图一举消灭东晋。东晋派谢石、谢玄率军八万迎战。晋军在洛涧(今安徽定远西南)大破秦军先头部队,进至淝水,要求秦兵略向后移,以便渡河决战。苻坚企图乘晋军半渡时猛攻,就命令军队后退。晋军乘秦军后退发起攻击,秦军由于军心早已涣散,在晋军的攻击下一退不可遏止。秦军大败,苻坚率部下十多万人逃回北方。淝水之战是我国历史上以弱胜强的著名战例。淝水之战后,南北对峙局面形成。
太元元年(376 ),谢安进位中书监、录尚书事。二年,又加司徒,谢安谦让不拜,复加侍中、都督扬、徐、兖、豫、青五州军事。当时,前秦屡扰晋境,朝廷下令招求可以镇守北方防线的文武良将。谢安推荐自己的侄儿谢玄。有人讥诽谢安用人唯亲。中书郎郗超虽与谢安有怨隙,闻此事后叹息说:“谢安能不怕他人讥诽而举荐自己的亲戚,真是明智。谢玄是有才能的人,必不辜负谢安的期望。”果然,谢玄任兖州刺史后,在京口组成“北府兵”,精锐无比,成为东晋最强劲的武力。太元四年,出镇广陵,命令儿子谢琰进攻彭城,获胜而归。太元五年,进位卫将军,开府仪同三司。
太元八年,前秦苻坚亲率六十万大军南侵,水陆并进,直逼淝水,京师为之震惊。谢安任命自己的弟弟谢石为征讨大都督,侄儿谢玄为前锋都督,儿子谢琰辅国将军与西中郎将桓伊等率八万精兵拒敌。敌我兵力悬殊,人心惶惶。战前,谢玄前来请问战略战术。谢安却说:“朝廷已另有旨安排。”谢玄亦不敢追问。谢安泰然无异常日,命驾车出游,与亲朋好友欢聚,还跟谢玄一起围棋赌别墅。谢安平日棋技不如谢玄,但这一天谢玄心里慌乱,竟输给了谢安。下完棋,又在别墅附近游览山水,至夜晚才回来。西线的桓冲十分担忧,从荆州派来三千精兵帮助保卫京师。谢安却不接受,说:“朝廷已有退敌之计,无须补充兵力,西边防线也很重要,不宜随便抽调军队。”桓冲对手下的人叹息说:“今大敌当前,宰相只顾游山玩水,又派年轻不懂事的青年将领上前线,敌众我寡,东晋灭亡无疑了。”谁知谢安早已成竹在胸,欲稳定民心,才故意装出若无其事,以博奕游玩托情,暗中却运筹帷幄。十月决战前夕,召来诸将,面授机宜。淝水一战,晋军大破秦军,捷报传来,谢安正与客人围棋,接信看后放在一边,照旧下棋。客人询问何事,谢安才慢慢回答:“子侄们已打败了秦军。”下完棋回家,由于心中极度高兴,过门槛时碰折了屐齿都不知道。这种操胜负于谈笑之间的风度和喜怒不形于色的修养,在社会上广为传颂。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/9 22:18:08   
1794
读《曾国藩日记》:一日四省
唐浩明

  学界有晚清四大著名日记的说法。其中影响最大的当推曾国藩的日记。现存的曾氏日记,起自道光十九年正月初一,终止于其去世的当天,即同治十一年二月初四,时间跨度长达三十四年。

    原文    
    醒早,沾恋,明知大恶,而姑蹈之,平旦之气安在?真禽兽矣!要此日课册何用?无日课岂能堕坏更甚乎?尚腼颜与正人君子讲学,非掩著而何?辰正起,读《旅卦》。饭后,读《巽卦》,一无所得。白文都不能背诵,不知心忙甚么。丹黄几十叶书,如勉强当差相似,是何为者?平生只为不静,断送了几十年光阴。立志自新以来,又已月余,尚浮躁如此耶!
    新买缪刻《太白集》,翻阅高吟数十章,甚畅,即此可见重外轻内矣。
    未正,出门拜寿,拜客三家,晡时归。饭后,岱云来。余写联幅七纸,岱云欲观予《馈贫粮》本,予以雕虫琐琐深闭固拒,不欲与之观。一时掩著之情,自文固陋之情,巧言令色,种种丛集,皆从好名心发出,盖此中根株深矣。初更客去。复黄晓潭信,伪作亲厚语,意欲饵他馈问也。喻利之心鄙极丑极!即刻猛省痛惩,换写一封,作疏阔语。天头:迁改勇甚,可敬!
    记昨日、今日事。昨日心境已记不清切,自治之疏极矣。三更,点古文一卷半。(道光二十二年十一月初八日)

    评点  
    这是一篇有趣的日记——
    一是因为恋床晚起而骂自己为禽兽。二是读《易经》读不进,读李白的诗则意气舒畅。三是陈岱云想看他本日随手记录的小册子《馈贫粮》,他藏着掖着,坚决不拿出来。四是给朋友写信,为求得馈赠而故作亲热,想想这个心思极为丑鄙,又改写一封情感平淡的信。
    这四件事,让我们看到一个本色的曾氏,也看到一个强力塑造新我的曾氏。
    曾氏有一副名联:“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。”在今人看来,这副联语,绝对是绝对化了。千千万万普通人都不是圣贤,难道就都是禽兽?若完全没有收获的希望,耕耘又是为了什么?显然这是说不通的。我们只能这样理解:曾氏这里所说的只是一种别无选择、一根筋到底的斩钉截铁般的态度。与自身的毛病作斗争,的确需要这种破釜沉舟的决心、这种过河卒子的志向,若瞻徇犹豫,则很难有所成绩。从这个角度来看,曾氏骂自己为禽兽就可以理解了。
    曾氏说过:“李杜韩苏之诗,韩欧曾王之文,非高声朗诵则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”所以读李白的诗,他要高声吟诵,以便得其雄伟之概、探其深远之韵,于是乎在这个过程中他的意气得以舒畅,胸襟得以开拓,心情很快乐。这个细节再次让我们感受到诗人曾氏的激情,以及学者曾氏的欠缺。
    最有趣的是给黄晓潭复信事。曾氏最初的做法实乃世之常见,但处于修身状态中的曾氏却不愿循世情。这让我们看到曾氏忸怩作态的一面。难能可贵的是,曾氏有这种敢于公开亮丑的勇气。天头上的六字批语应该也是倭仁所为。今日尘世,固然绝无如此作日记的曾国藩,大概也找不出第二个如此作批语的倭仁。是古风朴诚,还是今世率真,确乎难以评判!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/11 22:12:14   
1795
华尔街日报中文网【视频:让机器人帮忙打造古典艺术品,是创新还是退步?】- 在对米开朗基罗的著名作品《隆旦尼尼圣殇》进行模仿和重塑的过程中,美国雕塑家巴里·X·鲍尔及其团队除付诸数千小时的手工作业外,还借助了3D扫描技术和凿石机器人。他的艺术工作室配备了各种高科技设备,仿佛一个生产车间。有人十分赞赏在创作中加入高科技,但也有人认为用机器人打造古典艺术品可谓江湖骗子的行径。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/12 21:09:00   
1796
年轻时听人说:“真正的智慧,可以超越时空,历久常新。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/13 11:37:37   
1797
临时工119
进了医院有几个不被宰的,看看医院红红火火的输液大厅。//@任志强: [衰]
@北京晚报
【济南女大学生没病却被忽悠手术花费上万——黑心医院啊】19岁女大学生到济南一家妇科医院做了项检查后,被诱导着又做了各种检查,还进了手术室……结果花费近万元后,随后她又来到齐鲁医院,这里的医生告诉她,“根本没有问题,不需治疗”。该医院负责人表示将全力整改。O网页链接
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/13 15:23:50   
1798
修身之本

个人的修身、养生与治理国家都遵循着同一个原则,人、天地、万事万物、社会关系也都受着共同规则的支配。这一规则就是“道”。静态地说,“道”是世界的本体;动态地说,“道”是支配万事万物的规则。
天根出游殷阳,来到蓼水边上,遇无名人,问道:“请问治理天下有什么好方法?”
无名人道:“走开!你这个鄙陋的人,为什么问这不愉快问题呢?我正要和造物交流,厌烦了,就乘着轻鸟,飞出六合之外,遨游到无何有的地方,安宁广无边际的旷野。你为何拿治天下的话来扰我的心呢?”
天根还是客气请教。无名人说:“你游心在无欲之中,摄气于寂清之境,顺应万物不执私见,天下就可以大治了。”
天下是由人来治理的,但它有自己的发展规律,只要人顺从这一规律而不是把自己的想法强加于它,事情自然就好办了。
庄子说,恬淡、寂寞、虚空、无为,这是天地的准则和道德的真性。天地万物按照自然规律运行,真正的道德是人们自然而然地去行动而不是为了符合规范才去做。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/14 17:31:02   
1799
  [原创]爱因斯坦也曾辱华,要不要“必诛”
文章提交者:汪刚强 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

这些年,辱华的歪果仁很出了一些。同胞们,你敢想象吗,爱因斯坦,这个被咱中国无数学校当神一样供奉的人物,居然也曾辱华。
这是大名鼎鼎的海外网昨天发布的新闻。爱因斯坦不是曾在上世纪二十年代初到亚洲旅行么,近期他的那些旅行日记被出版成书了。令人惊讶的是,爱因斯坦在这本日记中表现出了对亚洲人、特别是中国人的“歧视态度”,被认为有“种族主义倾向”。
    爱因斯坦这样的伟人,居然也会有这种恶劣品质?要知道,他老人家曾把种族主义描述为“一种白人病”,怎么到头来自己患这种病了还浑然不知?看看他的症状吧——
    在那本日记中,他竟把他眼中的中国人描述为“勤劳、肮脏而迟钝的人们”。他说“中国人吃东西时不坐在长凳上,而是像欧洲人刚在丛林中方便完毕时一样蹲在地上。一切安静又拘谨。甚至连孩子们都无精打采,看上去很迟钝。”爱因斯坦还提到中国人的“子嗣繁盛”及“繁衍力”,并称“如果这些中国人取代了其他种族,对于我们这样的人来说,仅这一想法本身就令人感到难以言喻的沮丧”。
    爱因斯坦评论中国人说,“即使是那些被迫做牛做马一样工作的人们,也永远不会表现出受苦意识。一个牧群般的奇特民族……与其说是人类,他们更像是机器人。”
    同胞们,这些言论不是说人家,而是说咱列祖列宗。怎么,咱这拥有五千年文明史的中国,拥有勤劳勇敢的光荣传统的中国人民,在爱因斯坦眼里,居然如此不堪?他那言下之意,不能听任中国人保持那样的繁衍力,否则他们那些高等种族将非常悲哀。同胞们,婶可忍叔不可忍,犯我中华者虽远必诛!
  遗憾的是,爱因斯坦属于另一个时代,我们不能穿越。
    即便可以穿越,扪心自问,别说爱因斯坦那只是私人日记,他应该压根没有考虑过公开出版,就算他的初衷是要将咱那些难堪告知天下,咱有什么脾气呢?虽然上世纪初咱没有经历过,但那个时代留下了许多文字记录的史实,还有许多更为直观的影像资料,爱因斯坦所描述的,哪一点不是客观存在;爱因斯坦所评论的,哪一句不是精确到位?
    是的,随着经济和社会发展,今天的中国已绝非上世纪初可以相提并论,尤其是改革开放给中国带来的变化更是翻天覆地,但爱因斯坦所描述所评论的那些,还依然有强大的生命力。我们不得不敬佩,伟人就是伟人,爱因斯坦目光深邃,他的洞察力令人仰止。
    真话往往可能很不好听,但人类的优秀分子,都极擅发挥真话的镜鉴作用,容忍那些不中听的真话,并且知耻而后勇。如果容忍不了真话,只能让爱因斯坦那些话继续发挥强大的生命力,让咱同胞在地球村继续长时间抬不起头。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/14 17:58:01   
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