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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/16 17:50:19    引用回复:
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转至第8楼第 8 楼 引车卖浆者也 2015/10/15 18:32:18  的原帖:老城先生提出一个很有意思的问题:“很多年以后,他们(指來自五湖四海笔聚会馆交流思想的人)可能给会馆留下啥?”。我敢说不少人在下筆之前不会想到先生所想的问题,先生提出这个问题一方面展现出先生的使命感和担当精神,另方面催人思索应该思索的问题。
     在此,我想稍微把“问题”展开一下,以便大家深入思索。
    “很多年以后”,那应该不会是指一段很短的时间。我们用“将来”这个词來替代吧,“将来”会是或者你希望它会是什么样子,我们思索过吗?
    “可能会给会馆留下啥?” “会馆”在“将来”还会或者还能、还有必要“在”吗?
  “留下啥”?凡是写下的未必能留下的,因为是“很多年以后”,这里甚至可以用“流传下來”的说法。这自然便有个标准,那就是经得起 时间检验,有益于人类文明发展的“东西”(这里自然是指精神産品)。是“啥?只要符合上述标凖是啥却可以。
    于是,我对老城先生提出 的问题稍作展开以后,有了以下的回答:只要“会馆”存在一天,我就要为我认为的“将来”在“会馆”上奋斗一天,那就是尽心尽力写下有益于人类文明发展的不管什么形式丶题材的东西一一一一但愿“很多年以后”至少对他们了解我们这一代的历程是有帮助的,希望他们谅解我们曾经的怯懦,警惕历史的 重演,永远缅怀在你们这一代难以想象的兇残面前因不屈不挠而失去生命的“大写的”人!
每个写者的精彩篇章会在未来的会馆石碑上流传下去
一些感人的故事会在苏州的民间口口相传
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/16 21:47:48    跟帖回复:
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在实践中修行
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/16 23:13:39    引用回复:
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转至第7楼第 7 楼 boysym 2015/10/15 16:05:14  的原帖:艰难更显兄长之难得!有你等的认可才有我等明天的努力
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/17 12:01:44    引用回复:
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转至第9楼第 9 楼 引车卖浆者也 2015/10/15 21:16:33  的原帖:  请愿谅我们曾经的无知的盲目;请宽恕我们曾经的不敢作为的怯懦。专制之所以那么冷酷、残暴,无底线、

无人性;不把人当作人;固然是由它的本性决定;但它那么肆无忌惮,也与盲目、怯懦的平庸有关。所以政治

哲学家 《极权主义起源》的作者汉娜·阿伦特把它称为“平庸之恶”。人们从自身清除了这种“恶”的时候也就是“

专制”消亡”之日。
不同年龄段的人都在觉醒和呼唤
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/17 16:34:57    引用回复:
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转至第10楼第 10 楼 紫金山人 2015/10/15 23:32:49  的原帖:丑陋的支那人台湾作家写过专题畅销书
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/17 17:34:29    引用回复:
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转至第12楼第 12 楼 守望江南 2015/10/16 21:47:48  的原帖:在实践中修行知行合一是真知
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/17 17:40:58    引用回复:
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转至第7楼第 7 楼 boysym 2015/10/15 16:05:14  的原帖:艰难更显兄长之难得!期待你的短帖添彩苏州会馆
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/18 1:36:47    跟帖回复:
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苏州会馆的网友在创造苏州第一代网友的心灵记录史
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/20 16:24:02    引用回复:
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转至第10楼第 10 楼 紫金山人 2015-10-15 23:32:49  的原帖:丑陋的支那人改变内心改变容颜
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/20 19:36:06    引用回复:
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转至第9楼第 9 楼 引车卖浆者也 2015-10-15 21:16:33  的原帖:  请愿谅我们曾经的无知的盲目;请宽恕我们曾经的不敢作为的怯懦。专制之所以那么冷酷、残暴,无底线、

无人性;不把人当作人;固然是由它的本性决定;但它那么肆无忌惮,也与盲目、怯懦的平庸有关。所以政治

哲学家 《极权主义起源》的作者汉娜·阿伦特把它称为“平庸之恶”。人们从自身清除了这种“恶”的时候也就是“

专制”消亡”之日。
    汉娜·阿伦特:论平庸的恶
舒杨  
阿伦特一生中经历了两次世界大战,并曾受到纳粹种族迫害身陷集中营,她的人生经历以及社会环境影响了她思想的形成,其中对“罪恶”问题的思考更成了她思想的核心,一段时间她都致力于研究极权主义的邪恶问题,并完成了《极权主义的起源》一书中,提出了史无前例的“根本的恶”概念,这种与极权主义制度同时出现的“恶”使人成为了“多余的”,消除了人的自由性和复数性,并超出了一切人类可理解的程度。然而阿伦特在1961年参加了耶路撒冷的审判,见到前纳粹高官艾希曼后,她的思想发生了转变,认为那些骇人听闻的犯罪背后可能只是出于一些肤浅、平庸的动机,并提出了引起广泛争议的“平庸的恶”观念。她发现恶的背后动机一点也不凶残,是人人都能理解的普通人性弱点,这种空洞的、肤浅的邪恶也打破了恶的神秘性。像艾希曼这样的人把服从上级命令视为最高准则,纪律已经取代了道德责任,成为最高的美德。她认为恶是不曾思考过的东西,没有深度,只有善才有深度,才是本质的。恶的平庸仅是说明恶的性质,并不代表平庸的恶的危害是微不足道,它的后果是相当可怕的,是具有毁灭性的。一方面在于拒绝深化专制的邪恶,认识普通人所引发的集体的罪恶同样具有毁灭性,从人性的层面考虑政治、道德领域的集体与个人的责任。另一方面,通过对阿伦特“平庸的恶”研究,让现代人证实历史并且,勇于面对民族历史上的丑陋的一页,让当代人吸取经验教训避免集体罪恶的再次发生。
    汉娜·阿伦特以政治哲学为视角论证“平庸的恶”思想产生的原因以及其现实意义。


舒杨
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