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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/5 16:25:41    引用回复:
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转至第3楼第 3 楼 守望江南 2016/4/5 13:30:50  的原帖:苏州,书州。好解释。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/11 17:08:41    跟帖回复:
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清代第一位连中“三元”的状元一一钱𣘼,字振威,苏州人,出身书香门第。其高祖钱中谐曾参加康熙未年(1679)“博学鴻儒科”考试,授官翰林院编修,其时江苏巡抚汤斌曾賜予亲笔手书“奎壁凝晖”四字匾额。乾隆四十四年(1799),钱𣘼在乡试中考中第一名解元。四十六年(1781),钱𣘼又在进京会试中赢得第一名会元,紧接着在殿试中摘去了状元桂冠,从而成为清代第一位“三元”状元。
  据查,我国自隋代兴科举至清末光绪三十年废科举,凡1300余年,连中三元的状元只有13位。即平均每一百年才出一位。但钱𣘼和前一位“三元”(明代正统年间)商辂,相隔了300余年。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/12 9:29:24    跟帖回复:
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这里解释一下“三元”状元0它是指一个应试者必须在三级科举考试中均获第一名,故又称“连中三元”。清代沿袭明制,科举考试分为三个等级:第一级是各省每三年举行一次的“乡试”,考中者为举人,举人第一名称“解元”;第二级是各省举人于第二年或第三年赴京参加由礼部主持的“会试”,考中者称贡士,贡士第一名称“会元”;第三级是由皇帝主持的“殿试”,考中者称进士,分一、二丶三甲。一甲进士第一名称“状元”0应试的在上述三次考试中都获第一名,便有资格称之为“三元”或“连中三元”。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/14 23:42:44    跟帖回复:
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苏州图书馆南侧有那位状元的石像
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/15 3:06:21    跟帖回复:
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经济发达,才能读得起书,才有文化发达。思想也活跃。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/2/28 9:08:18   
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   自由状态下的行动,其内容正确与否丶方向是否指向有价值的目标,都不是确认自由的凭据。所以,不受强制的行动也可能是错误的,但是坚持行动自由却能在最大程度上让我们获得纠正错误的机会。自由对于个人的完善和社会进步的意义亦由此显现。
   自愿和不受强制是行动的特质,但是行动本身能否真正实施,或者说自由的行动者有否这项行动的能力,却不是自由必然要包含的内容。在现实中,由于贫困丶无知和缺乏一般意义上的方法或手段,人们不具备某些能力,不能去享受某些行动的自由,自由主义传统将其视为对自由价值的影响。罗尔斯在《正义论》中指出“自由表现为平等公民权的整个自由体系;而个人和团体的自由价值是与他们在自由体系所规定的框架内促进他们目标的能力成比例的。”享受自由的权利,需要知识和能力。民主社会之所以重视教育和培训,就是“促进他们目标的能力”。知识越多、能力越大,越需要要自由丶享受自由范围越大。不难理解,当年有人高喊“知识越多越反动”,因为他们知道,知识越多则要求自由的呼声越高;他们害怕。他们之所以害怕,是因为只许他们放火的自由,不许百姓点灯的自由。百姓摆脱了“无知”,就必然要发出要求自由之声。

此贴已经被作者于 2017/2/28 9:11:10 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/2/28 10:16:39    跟帖回复:
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学习。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/3/1 15:40:09    跟帖回复:
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  什么是吴文化,如何界定?从来众说纷纭,“众说”这里就免了吧。且说近代意义的区域文化研究,在我国也是由吴越发端的。抗战前的30年代一些学者在江浙一带进行考古调查和发掘,1936年在上海组成了吴越史地研究会。正是他们,提出了“吴越文化”这个名词。当时他们所考察的范围,和后来一些论著讲的 吴文化地区,即“宁、沪丶杭、太湖流域三角地带”,大体上是一致的。
吴文化一词,可以有广义丶狭义两种理解。狭义的吴文化,是专指周代吴国的文化;广义的吴文化,则泛指吴地的文化,把吴国文化前后的源流,以至后世吴地文化的发展都概括在内。无论如何,即使专门研究吴国文化,也必须探索这种文化的基础和背景,这就要追溯当地的史前文化。(待续)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/3/2 9:48:23    跟帖回复:
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江南文化又是指什么?从历史上看,江南既是一个自然地理区域,也是个社会政治区域。当然,民间所称的江南与行政区划意义上的江南,差别就更大了。《辞海》中对江南的解释是:泛指长江以南,但各时代的含义有所不同。这里就不一  一述说了。中国经济史学者李伯重先生指出 ,对江南的地域范围作界定,在标准上不但要具有地理上的完整性,而且在人们心目中应是一个特定的概念。据此他认为江南的合理范围应当包括今天的苏南、浙北,即明清时期的苏州、松江、常州、镇江丶江宁、杭州丶嘉兴丶湖州八府及后来苏州府划出的太仓直隶州。总面积大约4 · 3万平方公里。这与刘石吉在《明清时代江南市镇研究》(中国社学科学出版社)一书中的界定基本一致。外国学者(主要是日本学者)中,对江南的定义亦普遍倾向于“江南三角洲地区”一词。扬州虽在江北却叫江南,那是文化对自然区划的超越,是文化力量的显示。
   实际上,从历史地理的角度出发,“江南”的核心就是一个完整的太湖流域地区。其覆盖了长江下游南岸的太湖丶西湖 及其周边地区,亦即“江南的核心”。正如香港学者汤思佳博士所说,“吴地,一般说来即是以太湖流域为核心,包含西至南京,北至扬州、淮阴一线以南地区,东合上海,南括浙西地区。若以吴语来说,至南可至浙江温州丶永嘉之地 ,东至上海,北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长地带,西至镇江丹阳的交界处。 ”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/3/2 21:22:14    跟帖回复:
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所以,明清以降,长三角引领着中国的现代化进程。而不是任何别的地区。任何残酷打击、疯狂压制,即是阻挡中国前进,是开倒车。
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