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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/27 13:56:31    跟帖回复:
241
    孔子无耻地为自己投靠叛党诡辩

    公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰:“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!”

    佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:亲于其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾其匏瓜也哉?焉能系而不食。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/11 9:56:09    跟帖回复:
242
    孔子信口开河之二

    “我听说过,一个地方剖腹取胎杀害幼兽,麒麟就不来到它的郊野,排干了池塘水抓鱼,那么龙就不调合阴阳来兴致雨了,倾覆鸟巢毁坏鸟卵,凤凰就不愿来这里飞翔。这是为什么呢?君子忌讳伤害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开,何况是我孔丘呢!”于是便回到老家陬乡休息,创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。随后又回到卫国,寄住在蘧伯玉家。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/12 13:43:56    跟帖回复:
243
    孔子宣传学也禄在其中矣

    子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

    四明陈彤指出:

    孔子和他的学生常有用词不当的问题,这段话中的“馁”字更为严重。这个“馁”字应改作“食”。

    孔子的劣根性在于老讲假话,用尽心思把学生引向轻视生产经营一心读书谋官职的道上去。

    前面已经说到,孔子本是个穷少年,做了几年大夫司寇就立马翻成了富翁,过起了豪奢的生活。他一时的成功,使他尝到了甜头,得出读书做官是追求富裕的最快捷径。这使他轻视生产经营,轻视“笨得”不知走读书谋官职的劳动者小人和被排除在读书求官之外的女子。

    他向学生宣扬“学也,禄在其中矣”,是把他暂时的成功当作普遍真理金科玉律要学生遵循,这其实是不可原谅的诱骗。孔子为什么要这样诱骗学生呢?这个问题不在这里展开讨论。可以断定的是,这是明知故犯的诱骗,因为像孔子这样做过大夫司寇的人,不可能不知道,即使读书再多,也不可能人人谋到官职的。懂得了这个明摆着的道理,孔子为什么不讲真话还要成心诱骗呢?

    君子忧道不忧贫?孔子说过假如能得到富贵,就是赶马车这样工作他都愿意。他是个健忘病患者?

    补充一句,什么“谋道不谋势”“忧道不忧贫”,一句“学也,禄在其中矣”就把它戳穿了。有了俸禄,还会缺食吗,有了官做,内心的“道”不在其中了吗!

    骗子!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/13 8:44:53    跟帖回复:
244
    孔子言行不一诬蔑劳动者

    子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

    四明陈彤指出:

    这里有孔子两句话。

    第一句意思是,先做了要说的事,然后再说出来才算是君子。

    照这个标准,孔子也不能算作君子了,因为他经常说些做不到的话。这个孔老师,太言行不一了!

    第二句话真的错误了。又是君子小人地划分。孔子说,君子和小人有怎样分别?他说,就是公私上见得有分别,君子待人极周到,没有一些偏见;小人待人一味偏护。

    世上不存在只有为公没有私心的君子。孔子也是有私心的。颜回死后,颜回的父亲曾要求孔子把坐车卖了,给颜回造更好的坟墓,孔子立即拒绝。

    孔子的拒绝是可以的,但不能说这是出于公心,没有私心。现在有不少领导人,喜欢把自己或某个人说成毫无自私自利的一心为公的完人,其实这样的完人不存在。

    要学会讲真话,不要骗人又骗己。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 13:54:24    跟帖回复:
245
    孔子眼里把世人扭曲了

    66泰伯错误思想批判17

    子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”

    四明陈彤指出:

    侗,无知。倥倥,无能。愿,实在。

    真不懂孔子在说些什么。真的有狂傲却很狡诈,无知却不诚实,无能却偏会算计这样的人吗?

    孔子造出这样的人出来,是教学生多提防智商低的人,放心信任统治者?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/15 9:17:46    跟帖回复:
246
    孔子遗言教徒众顺着君王不可逆着君王

    武王人皆譽之,紂王人皆謗之。實無異也!俱視土、眾為私。私者唯懼失也。凡為君者多無度,隨心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如於股掌,挾同僚若持羽毛,騰達不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。遇昏聵者,則有隙,斷可取而代之。治天下者知百姓須瘦之。抑民之慾,民謝王。民欲旺,則王施恩不果也。投食餓夫得仁者譽,輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎?塞民之利途而由王予之,民永頌君王仁。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/16 14:04:29    跟帖回复:
247
    孔子遗言直白三纲五常本质

    御民者,縛其魂為上,囚其身為不得已,毀其體則下之。授男子以權羈女子,君勞半也。授父以權轄子,君勞半之半也。吾所言忠者,義者,孝者,實乃不違上者也。 禮者,鉗民魂、體之枷也。鎖之在君,啟之亦在君。古來未聞君束於禮,卻見制禮者多被枷之,況於布衣呼?禮雖無形,乃銳器也,勝驍勇萬千。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/17 9:00:31    跟帖回复:
248
    孔子遗言直白拥兵者是历史主人

    擁兵者人之主也,生靈萬物足下蛆;獻謀者君之奴也,錦食玉衣仰人息。鋒舌焉與利劍比乎?愚哉!曠古鮮見書生為王者,皆因不識干戈,空耗於文章。寥寥行者,或棲武者帳下,或臥奸雄側室。如此,焉令天下乎?王座立於枯骨,君觴溢流紫液,新朝舊君異乎?凡王者祈萬代永續,枉然矣!物之可掠,強人必效之;位之可奪,豪傑必謀之。遂週而復始,得之,失之,復得之,復失之,如市井奇貨易主耳。概言之,行而優則王,神也;學而優則仕,奴耳;算而優則商,豪也;痴書不疑者,愚夫也。智者起事皆言為民,故從者眾。待業就,諾遁矣。易其巧舌令從者擁主,而民以為然。故定乾坤者必善借民勢。民愚國則穩,民慧世則亂。

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