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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 10:41:08   
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此贴子已经被作者于2017/9/10 2:36:01编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 2:35:41   
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救世君子在救赎计划所经历的挣扎与屈辱

  可是这位“救世君子”在救赎人类的过程中所走的路,也并不是一帆风顺轻而易举、没有挣扎没有屈辱、没有争战的。《易经》第三卦《屯》向我们展示了一幅这样的图画:

  原文:象曰:(君子)虽磐桓,志行正也;以贵下贱,大得民也。
  白话:《象传》说:君子虽然犹豫不决、徘徊不前,但他的志向和行为却使其合乎正道;他本来身份高贵,却甘愿自卑低贱,所以大得民心。

  耶稣为了救赎人类,弃王冠、离天庭(高贵之处)取了奴仆的形像,成为人的样式(俯身低贱),降临人间。他所走的那条救赎人类的道路并不是一条平坦之路,而是一条血染的道路,以致耶稣踏在其上,也不免犹豫徘徊。

  “耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:‘你们坐在这里,等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过;便对他们说:‘我心甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。’他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:‘我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。’来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:‘怎麽样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。’第二次又去祷告说:‘我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全了。’又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。”(太26:36-44)

  我们看到耶稣三次在自己将要完成的使命面前犹豫不决,三次请求天父上帝将那苦杯挪开。然而他最终仍是志向坚定,决意至死顺服上帝的旨意,为赎人类的罪而被钉在十字架上。耶稣说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)

  正如《易经》所说:耶稣“以贵下贱,大得民也”。二千年来的世界历史证明了这一点,无数颗人心被十字架所吸引而归服了耶稣。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 10:09:20   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 12:39:46   
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圣人的教导与救赎计划的结果

  《易经》中有一句话,点明了“圣人”所履行的救赎计划的结果与功效。

  原文:“圣人以神道设教,而天下服矣。”
  白话:“圣人以神道设立教化之道,天下无不诚服。”

  神道与人道的不同点之一就在于神道里面有生命之能。能洁净人心、重塑人性、能起死回生。人若将神道藏于心中,就时时会感到一种从上头来的生命与能力。

  《易经》中说圣人所施的教化非人道,乃神道。而且正因为是神道,才使天下诚服。耶稣说:

  “我没有凭着自己讲,惟有差我来的父(神),已经给我命令,叫我说什麽,讲什麽。”(约12:48)又说:“你们所见的道不是我的,乃是差我来之父(神)的道。”(约14:24)

  那么,耶稣的言教与身教的结果(耶稣的牺牲就是这一教化的中心)怎麽样呢?请看《圣经》对救赎计划之结果的描述:

  “我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”(弗1:7-11)

  从上述经文中可以看出,上帝所定的救赎计划,有着比单纯地救人更为广泛与深刻的目的。耶稣到世上来,除了将罪人从罪中救出来之外,还有在全宇宙面前显明上帝圣德,使天下(不仅是指中国,或是地球的居民,还包括所有上天之下的众生)都归服在基督面前。耶稣为救赎人类所作出的牺牲,不仅使人类可与上天修好,恢复往来;而且在全宇宙面前证明上帝和基督对反叛的天使撒但及其同党的处治是公正的。同时向全宇宙显明,上帝是公义而慈爱的。藉着耶稣基督这位“大圣人”的救赎牺牲,上帝的救赎大计必全然完成,罪恶必将全然剪除,宇宙必永远安泰康定。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 22:57:23   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/11 2:57:18   
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  闲话一段:



  上个世纪冷战期间,前苏联为表现出比欧美自由社会体系更为优越,有意地开展系列的研究和竞争,包括军备竞赛、航天科技研究、超深井钻探术、超常心理研究等多项领域。

  单就超深井钻探而言,这一项目研究的难度和复杂可以和研究宇宙航天的技术相提并论。1970年,苏联确定在科拉(Kola)半岛展开16个超深井钻探项目,由地质部部长伊夫根尼.科兹洛夫斯基(Evgeny Kozlovsky)亲自指挥。钻探的结果却出人意料,在饱受共产运动摧残的国家,发现了又一个震惊世界的超常现象。

  1983年,苏联超深井钻探队已钻至12,000米。钻探队又耗费了10年(1983~1993年),钻通至12,262米,可知钻探技术的难度,当时专用起重机从井下升起钻机都要花70小时。

  为了确定地壳岩石圈板块运动的规律,通常采用声学,即通过发送音频信号,然后记录声音回波,以此来研究。当钻井设备钻到12,000米时,科学家的麦克风记录到惨烈的声音,被人们称为“来自地狱的声音”,钻探队钻通的万米深井,也被称为“地狱之路”。

  “地狱的声音”这一说法源于1984年9月27日,科拉超深井钻探队成员称,他们打通了“地狱之路”,并录到万米以下传来人类的声音。这段音频的原件已被苏共当局下令销毁,不过钻探队的科学家出于学术研究,特别复制了一份。

  音频记录公布后,引起俄学界、政界的震惊,科学家、宗教界人士、部级官员都对此事从科学的角度进行慎重的思考和讨论。瑞典纸媒和芬兰的Ammenusastia报都对此事进行报导。

  前苏联著名地质学家狄米尔.阿萨科夫博士(Dmitry Azzakov)是深井钻探项目负责人,他说:“我们把特制的麦克风下放到深井中,用来记录地质层中岩石板块运动的声音。但是,我们却听到一阵尖锐的人类的叫声,那是因极大的痛苦而发出的惨叫声。起初我们以为声音是由我们的钻井设备所产生。但是,当我们再次调整设备后,却证实我们的怀疑,那哀嚎的声音不是一个人的哭泣和呻吟,像是数百万人在哀嚎和尖叫。”

  他说:“我本来不相信有天堂或者《圣经》,但是作为科学家,现在我相信存在地狱。这一发现,确实令我们震惊。我们所见所听到的不是幻觉,我们也绝对肯定,我们已打开了地狱之门。”

  经济学副博士谢尔盖.塞内切夫(Sergey Semenishchev)说:“我们放入麦克风后,记录到很多的叫喊声以及其他的声音等等。地下温度非常高(高达220度),在那里一切都是灭绝的,不可能存在活的生物。问题是,谁在叫喊呢?我们知道,能叫喊的只有生物,或者像我们一样有肉身的生物。但是,像人一样有肉身的生物一旦去世后,就会放入棺柩里,埋在地下,立上石碑,对吧?但是(万米以下)谁在那里惨叫呢?”是否真的存在地狱?

  在超深井钻探项目终止的前一年,即1994年,人们最后一次听到“地狱的声音”。

  当钻井深度达到13,000米时,苏联解体了。钻井技术员回忆当时的情景,他们说,以前也看过一些科幻小说,当然小说多多少少都会有幻想的成分。但是,当听到万米以下传来的声音时,一开始他们认为是麦克风的问题,或者出现其他的干扰,但是数次调整仪器后,声音的真实和惨烈成为科学无法辩驳的事实。当时世界上,还没有人能够钻到这么深,这是一个很可怕的深度,虽然打破了世界记录,但也传来让人心碎的叫喊声,那是承受痛苦时才会发出的声音,包括强烈的怒吼声和爆炸声。

  没有一个地质学家会预料到事情的结果。地质内部温度高达200多度,通常认为,超过万米的钻探深度,地质内部是“空”的,言外之意,不存在任何生物的可能,不会有任何活的生物,但却传来人类的声音……二者之间存在着逻辑的矛盾,令科学家都感到不寒而栗。从科学角度,他们找不到任何可能的合理解释,惟有从宗教神学角度,因为它很符合《圣经》等书籍对地狱的描写和形容。

  在国际科学论坛会议上,与会人员就地球深层传来的超自然、超科学的声音,向大卫.胡伯曼(David Huberman)院士轮番提问,因为现象超越科学的范畴,难以用科学现有的定理和语言解释。胡伯曼院士对此无法说明,只重复“目前,它们的性质尚不清楚……”,为此会议期间胡伯曼院士也饱受质疑和折磨。

  1995年,一股来自“上面”的国家力量阻止了钻探项目。“上面”对钻探团队的说法是经费不足,必须停止。超深井钻探的难度和复杂不亚于登入太空的航天研究,不过当时,有许多国际基金会已经准备好为钻探项目注入资金,但钻探项目还是被勒令停止了。重要原因之一,是因“上面”对超深井内部传来的声音感到恐怖,与其以恐怖的心理等待未知的世界,不如就此停止。

  “上面”不敢揭开那一个未知的世界,不想、也不愿意面对真正的现实,人为的自我麻痹。在“不信天堂地狱,因果报应”的无神论指导下,继续按照共产主义训练的逻辑思维,“改天换地”、“战天斗地”,无所顾忌地行事,而不必时时刻刻面对地狱的惨叫带来的心灵惊悸,以便继续浑浑噩噩地生活下去。

  参考资料:

  1、PEH电视台视频 《科拉钻井12000米深处的叫喊声》(телеканал PEH《крики на глубине 12000 м в кольской скважине》)

  2、TV Center 专题报导 《地狱之路》;导演:弗拉基米尔.巴特拉科夫(Vladimir Batrakov)(ТВ ЦЕНТР 《Дорога в ад》,режиссёр Владимир Батраков)

  3、Imbf信息港文章《地质学家录下真实的地狱之声》(сайт Imbf, “Голоса из реального ада записали геологи”)

  4、Ridus新闻社文章《“地狱之路”之谜》,作者:瓦伦丁.德格雷夫(Valentin Degteryov)(Агентство гражданской журналистики “Ридус”. Загадка 《Дороги в ад》 , Валентин Дегтеров)*#
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/11 13:28:55   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/11 14:40:56   
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 中国古代圣人中最负盛名的自然要数孔子了。孔子可以称得上是中国历史上第一位伟大的教育家。如果说早于孔子五百年之前的以色列先知撒母耳所创立的先知学校,是洪水以后世上第一所公立大学;那麽孔子所创办的私塾学校当数世上最早的私立大学了。他广收门生,进入孔子门下的学生达三千人之众,其中又有贤者七十。孔子及其门人对中国先圣之道的流传与丰富,对中国道统的传承都有着不可低估的贡献。

  虽然孔子的生平似乎应该比其他圣人更多地为人所知,但可资查证的历史文献却不多。据说,孔子的远祖是宋泯公太子弗父何,大致与周厉王(公元前878-前827年)同时。宋殇公(公元前719-前710年)时,孔子先人孔父嘉官拜大司马,被太宰华父督所害,孔门从此中落。孔父嘉曾孙孔防叔乃从宋迁居至鲁,世为鲁人。防叔孙孔纥,又称叔梁纥,为鲁大夫门下的一名武士,骁勇德勋,屡建军功。纥与施氏女生九女;娶妾生子孟皮。孟皮生而跛足,于是纥在年过古稀的晚年娶了颜氏女。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/12 10:54:20   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/12 20:05:10   
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 颜氏有三女,据说一日颜氏对三个女儿说起欲与纥结亲之意,问三女之中谁有意嫁给这位身长十尺的孔武有德之人。大女儿与二女儿一言未发,三女对父亲说:“父亲为什么问我们呢?此事本该由父亲作主。”“很好,”颜氏对小女儿说:“那就是你了。”此后,颜氏女便与纥成亲。据《史记·孔子世家》所记,颜女与纥“祷于尼丘得孔子,鲁襄公二十二年(公元前551年)孔子生。”孔子降生之后,其父母为纪念上天应允其祷,因此依尼丘为孔子起名曰丘,字仲尼,姓孔氏。

  孔子出生不久父亲就去世了。母亲也不久于人世。关于孔子的童年与青年时期的活动,所载不多。《孔子世家》说:“孔子贫且贱。”《论语·子罕》记载孔子自言道:“我小时候穷苦,所以学会许多鄙贱的技艺。上层人物会有很多技巧吗?不会很多的。”孔子年少时最喜欢的游戏就是仿效各种祭礼。祭礼的奥秘竟成了他一生所追求所欲明白的。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/13 13:07:31   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 4:39:18   
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  原文:或问挢之说,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎。”指其掌。
  译文:有人问关于祭挢的礼制。孔子说:“我不晓得呀。若有人晓得帝祭的意义来治天下,那就好比看这个一样容易了。”说着他指着自己的手掌。《论语·八佾第三》

  有学者认为他从二十二岁起便开始在家收徒设教。原文:子曰:“吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”译文:孔子说:“我十五岁时,便能一心向学。到三十岁,能坚守立人之道(知礼与通达仁义)。到四十岁,我对一切事理,能通达没有疑惑。到五十岁,我能知道天命的道理。到六十岁,我所听到的,都能明白,心里也不再感到违逆。到七十岁,我能随心所欲,也不会有超越法度的地方。”《论语·为政第二》

  据《史记》所载,孔子身材高大,“长九尺六寸,人皆谓之‘长人’。”他的学生对他的印像是:“子温而厉,威而不勐,恭而安。”(《论语·述而》)说孔子:“温和而严厉;有威仪但不凶勐;毕恭毕敬却又自然安详。”是一位可敬的师长形像。

  孔子不仅能文,而且善武。他识大礼也重小节。不仅注重心灵的健康,而且极其注重身体与处住的洁净。西人苏格拉底所表现的才具,和与此毫不相称的低下的清洁意识所反映的心灵的不洁净与不健康,使得这类所谓西哲在孔子面前显得是何等的渺小。孔子有着一流的的音乐才能,收录编辑《诗三百》,作《乐记》,以礼乐教学生。不且如此,孔子还是一流的剑术家。可是却从不以武耀威。相反,孔子是一位充满仁爱热爱和平的人。《论语·卫灵公第十五》上说:

  原文:“卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。’明日遂行。”
  译文:“卫灵公向孔子询问作战的阵势。孔子回答:‘礼仪的事情,曾经听说过;军队作战的事情,我没有学习过。’于是第二天离开了卫国。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 6:44:15   
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  原文:或问挢之说,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎。”指其掌。
  译文:有人问关于祭挢的礼制。孔子说:“我不晓得呀。若有人晓得帝祭的意义来治天下,那就好比看这个一样容易了。”说着他指着自己的手掌。《论语·八佾第三》

  有学者认为他从二十二岁起便开始在家收徒设教。原文:子曰:“吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”译文:孔子说:“我十五岁时,便能一心向学。到三十岁,能坚守立人之道(知礼与通达仁义)。到四十岁,我对一切事理,能通达没有疑惑。到五十岁,我能知道天命的道理。到六十岁,我所听到的,都能明白,心里也不再感到违逆。到七十岁,我能随心所欲,也不会有超越法度的地方。”《论语·为政第二》

  据《史记》所载,孔子身材高大,“长九尺六寸,人皆谓之‘长人’。”他的学生对他的印像是:“子温而厉,威而不勐,恭而安。”(《论语·述而》)说孔子:“温和而严厉;有威仪但不凶勐;毕恭毕敬却又自然安详。”是一位可敬的师长形像。

  孔子不仅能文,而且善武。他识大礼也重小节。不仅注重心灵的健康,而且极其注重身体与处住的洁净。西人苏格拉底所表现的才具,和与此毫不相称的低下的清洁意识所反映的心灵的不洁净与不健康,使得这类所谓西哲在孔子面前显得是何等的渺小。孔子有着一流的的音乐才能,收录编辑《诗三百》,作《乐记》,以礼乐教学生。不且如此,孔子还是一流的剑术家。可是却从不以武耀威。相反,孔子是一位充满仁爱热爱和平的人。《论语·卫灵公第十五》上说:

  原文:“卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。’明日遂行。”
  译文:“卫灵公向孔子询问作战的阵势。孔子回答:‘礼仪的事情,曾经听说过;军队作战的事情,我没有学习过。’于是第二天离开了卫国。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 14:44:57   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 20:43:21   
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 孔子享年73岁,于公元479年去世,距离基督受洗为王五百年。孔子所编撰的书有《诗》、《书》、《礼记》,《乐记》(在秦大火中失传);晚年喜读《易》,为之作《序》、《系》等。《春秋》完全是孔子一人所写,但是孔子却是自己“述而不作”。我们不禁要问,孔子是在转述谁呢?真正的“作而不述”的又是谁?

  我们从孔子在匡地被困,与门生的一段对话中,可以看出孔子知道自己的使命出自于上天。

  原文:子畏于匡,曰“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何。”
  译文:孔子被困于匡,对门生说:“文王去世之后,那些重要的文献不是在我这里吗?如果皇天要让这些文献丧失,那麽,我这个必朽之人也就得不到这些文献了。皇天若不想使这些文献失传,匡人对我又能怎麽样呢?”《论语·子罕第九》

  孔夫子这里所告诉学生的是,他身上负有天之所托,必受上天的保护。他的任务就是要述天之所作,传达上天的旨意与给下民的信息。是上天激发他的编史与撰写的。因此,他自认是“述而不作”,因为他知道,真正的作者是天!孔子的这句自谓,若与下面的经文相比较,就会更加清楚。

  “因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。”(彼后1:21)

  “圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义,都是有益的。”(提后3:16)
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