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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 19:07:24    跟帖回复:
4756

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 19:46:27    跟帖回复:
4757

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:26:37    跟帖回复:
4758

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:38:32    跟帖回复:
4759
    @隐庵先生

    自古以来,无论满身油泥还是衣着光鲜之人,在这个国家,你们只有一种共同的身份叫:棋子。

    ———神北克《国魂》  

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:39:51    跟帖回复:
4760

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:45:17    跟帖回复:
4761
    @渔人鹏:文化无自省,制度无出路
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:46:10    跟帖回复:
4762
小便神经了?说古代无自治秩序也屏?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:49:53    跟帖回复:
4763
    袁渐芝:赞同萧老师所言。记得以前我还专门写过一篇论文,把文化分成了三种:制度文化,社会文化和生活文化。生活文化如衣食住行没有高下,但制度文化与社会文化肯定是有优劣的。

    @花椒愛正义328

    我们在讨论诸如文化之类的概念时,通常它既是包罗万象的,又是具有某种独特性的普遍存在,是相对于政治经济的某个地域与历史时期中生活的族群一切精神生活的总和。因此不同族群的文化之间,有些内容只是差异,比如用刀叉吃饭还是用筷子吃饭,这没有高下之分,而有的文化内容就有高下,比如女人必须缠足或穿罩袍,否则就会被各种处罚(无论习惯法还是成文法)就是一种劣等文化,再如利玛窦《中国札记》里曾经痛心疾首谴责的中国人普遍存在的惯于溺婴现象,也是一种恶劣的文化习俗。不同的文化,尤其是那些存在基本价值观差异的文化,至少在其初始状态时,对于型塑制度就具有十分重要的影响,有时甚至是决定性的。读《尚书》就知道,至少在那个时代,这国的文化里没有自由这种东西,它能产生尊重自由的制度吗?不可能。就像王充《论衡》里说的,你不会梦见把石杵吞下去。因为你的生活里没有能够跟这种梦衔接的生活元素。文化之重要就在于此,虽然后来,制度与文化会互为因果,但最初,一定会是这样的状况:文化是制度的基础。一个没有自由的文化怎么可能原生性地创造出捍卫自由的制度。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 20:55:47    跟帖回复:
4764
    @丁明拥

    福柯所指出,西方文化的整个系统及其历史,可以用“真理游戏”来概括。其主要使命,就是集逻辑中心主义与语音中心主义于一身,鼓励每一个社会成员以建构自身主体性为终生目标,力图使人的思想活动环绕着“寻求真理为优先”的最高原则,以理性的方式,培养社会成员服从于“真理的逻辑”,在建构自身主体性的同时,使自身不知不觉地沦落为真理理性原则的顺从者,由此保障理性在整个社会中的统治地位,并以此为立足点,将道德理性和法制理性同时地与真理理性捆绑在一起,实现真理理性、道德理性与法制理性三者之间的统一,建构出知识、道德、权力三者交互关联所组成的一种社会制度系统。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 21:46:16    引用回复:
4765
转至第4763楼第 4763 楼 QQ2009 2017/8/12 20:49:53  的原帖:    袁渐芝:赞同萧老师所言。记得以前我还专门写过一篇论文,把文化分成了三种:制度文化,社会文化和生活文化。生活文化如衣食住行没有高下,但制度文化与社会文化肯定是有优劣的。

    @花椒愛正义328

    我们在讨论诸如文化之类的概念时,通常它既是包罗万象的,又是具有某种独特性的普遍存在,是相对于政治经济的某个地域与历史时期中生活的族群一切精神生活的总和。因此不同族群的文化之间,有些内容只是差异,比如用刀叉吃饭还是用筷子吃饭,这没有高下之分,而有的文化内容就有高下,比如女人必须缠足或穿罩袍,否则就会被各种处罚(无论习惯法还是成文法)就是一种劣等文化,再如利玛窦《中国札记》里曾经痛心疾首谴责的中国人普遍存在的惯于溺婴现象,也是一种恶劣的文化习俗。不同的文化,尤其是那些存在基本价值观差异的文化,至少在其初始状态时,对于型塑制度就具有十分重要的影响,有时甚至是决定性的。读《尚书》就知道,至少在那个时代,这国的文化里没有自由这种东西,它能产生尊重自由的制度吗?不可能。就像王充《论衡》里说的,你不会梦见把石杵吞下去。因为你的生活里没有能够跟这种梦衔接的生活元素。文化之重要就在于此,虽然后来,制度与文化会互为因果,但最初,一定会是这样的状况:文化是制度的基础。一个没有自由的文化怎么可能原生性地创造出捍卫自由的制度。

    缠足没错,历史上曾经有过。可偏颇并不是什么美德,攻其一点,不计其余这种做法,只能令人侧目。

    关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《国风·周南》

    巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

    风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》

    投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

    月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

    青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

    死生契阔 ,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

    彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

    手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

    ------------ 怎么样?这是诗经里描写男女之情的诗句,多么纯真开放,无拘无束,多么美丽无瑕。那个时代的中国女人有什么狗屁缠足。
    

    
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/12 23:02:54    跟帖回复:
4766

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/13 20:20:29    跟帖回复:
4767
    纯洁善良潘帕斯

    想起来以前我在丰台造甲街租过房子住,旁边有一个比较小的菜市场,几十个摊位,都是某省同一个县的人,他们聊天口音一个样,感觉都是亲戚啊。。。在中国,亲戚很重要啊!

    纯洁善良潘帕斯的微博:我媳妇跟我说,你看,干啥事都有门道。我说是啊。她说,你看小区门口卖铁板烧的,跟保安是亲戚。。。保安跟城管又熟。这么一来,就没事了。。。连卖个铁板烧也有保护伞啊。我:…………

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/13 20:26:40    跟帖回复:
4768
    孔子的十大糟粕思想【转贴】
    鲁迅先生说:“翻阅两千年的中国文明史,只看到两个大字:吃人”,诚哉斯言!鉴于近日,国学之风又起,害人无数,有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理,以示国人。

    

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/13 20:27:13    跟帖回复:
4769
    一、等级观念:孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里,君臣父子夫妻,各有其位,等级森严,不容僭越,绝无平等之必要,更无平等之可能。导致国人只知专制,不识民主,以为命由天定,其实人人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里,流淌至今,如附骨之蛆,剔之不去。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/8/13 20:27:40    跟帖回复:
4770
    二、孔子力主推行愚民政策,让民众按照统治者的意思去做事,却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何?一句话:便于统治!中国近现代的诸多落后,以及国人骨子里的奴性十足,都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此,孔老夫子,恐怕难辞其咎。
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