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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 11:43:50    引用回复:
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转至第189楼第 189 楼 fightfu1l 2017/9/9 9:55:56  的原帖:真TM奇了怪了,读圣经,入基督教,不关心心里的,只关心律法和行为,真是奇了怪了。。。你可以去当世俗法官,但请你离基督教远点,越远越好。。。转至第191楼第 191 楼 远方海岸线 2017/9/9 10:07:14  的原帖:@njjr ,来看一个活例子。我说保罗极力主张废除上帝的法律,但你总是不同意。看看上面这个言论,就知道保罗是不是要废除上帝的法律。

凡是笃信保罗的人,必定蔑视上帝的法律。如果你觉得你没有蔑视上帝的法律,那是因为你还没有笃信保罗。一旦你笃信保罗,你就会蔑视上帝的法律。
理解力惊人地低下,要么就是别有用心。由里到外,知行合一地遵守上帝律法难,还是只做表面工作更难???
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 12:02:35    引用回复:
197
转至第102楼第 102 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 16:57:08  的原帖:    提多书
    1:5我从前留你在克里特,是要你将没有辨完的事都辨整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
    1:6若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告诉他们是放荡不服约束的,就可以设立。
这里就明确提出一夫一妻了,因为这样才算是无可指责的(显然反过来讲,上帝指责一夫多妻)

有人说这里指的是长老,无关平信徒,那么我们看下去

    监督既是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财,

这也是对长老的要求,难道这些要求平信徒就可以不用守了吗,平信徒,这里所有自称是基督徒的人,包括你,就因为不是长老,就可以以“这仅是对长老的要求”而去因酒滋事,打人,贪无义之财吗???

显然,圣经在这里,把对多妻的指责,等同于对因酒滋事,打人,贪无义之财,你还敢狡辩圣经没有指责多妻???
转至第135楼第 135 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 17:57:52  的原帖:那你就明确回答
圣经提多书
到底算不算是在指责一夫多妻

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第138楼第 138 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:00:18  的原帖:我再跟你说一遍,圣经从头到尾,没有任何人说一夫多妻是犯罪,顶多只是提倡一夫一妻而已。
转至第140楼第 140 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:02:35  的原帖:那你明确认为提多书这几句不算是上帝借保罗之口表达对多妻的谴责了?
转至第146楼第 146 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:09:41  的原帖:保罗从没有谴责一夫多妻,他只是提倡一夫一妻而已。他提倡一夫一妻也只是出于家庭和睦,少一些家庭纠纷,不要给信徒造成不好影响的动机。
转至第147楼第 147 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:11:50  的原帖:你认为提多书这几句把多妻等同于打人,等同于贪不义之财不算是谴责???
转至第150楼第 150 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:19:26  的原帖:你这女人到处造谣,现在又造保罗的谣。保罗什么时候把多妻等同于打人和贪不义之财了?
转至第152楼第 152 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:23:00  的原帖:圣经白纸黑字不是写的很清楚吗
多妻,打人,贪不义之财的男人,均不可当长老
这不是等同还是什么
转至第154楼第 154 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:24:48  的原帖:多妻不可当长老,是因为多妻有罪吗?
转至第157楼第 157 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:29:48  的原帖:多妻如果无罪
凭什么不可以当长老
转至第158楼第 158 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:31:14  的原帖:多妻家庭纠纷多啊。
转至第162楼第 162 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:43:14  的原帖:有处理多多人事纠纷经验的人,不正好当管理教会人事的长老么
难道让一个小白宅男去处理教会复杂的人事纠纷?(保罗书信透露当时教会的人事纠纷也是很复杂的)
转至第165楼第 165 楼 2017/9/7 18:48:46  的原帖:大家正在聚会,牧师的几个老婆因家庭纠纷吵上门来,你认为很好吗?别说几个老婆,就算一个老婆经常吵上门来,影响也不好。所以,当牧师的人应该有和睦的家庭,但多妻家庭恰恰容易不和睦。这就是保罗要求长老一夫一妻的原因,而不是因为多妻有罪。
转至第175楼第 175 楼 A小树 2017/9/8 1:57:01  的原帖: 天,还没转过弯呢?纠纷不是罪难道是功!
转至第176楼第 176 楼 远方海岸线 2017/9/8 8:48:46  的原帖:不好的事情不等于有罪。触犯法律诫命才是犯罪。
转至第177楼第 177 楼 fightfu1l 2017/9/8 12:45:18  的原帖:好与不好的标准是什么?诫命难道等同于世俗的法律?基督教语境下,罪更多指心里的罪而不是行为上的!
转至第178楼第 178 楼 2017/9/8 19:55:18  的原帖:诫命是上帝的法律。只要不触犯上帝的诫命,都不是罪。罪指行为,上帝说他要照每个人的行为报应每个人,而不是照每个人的思想报应每个人。

转至第179楼第 179 楼 A小树 2017/9/8 22:11:46  的原帖: 说得对,所罗门多妻的报应就是疏离上帝!上帝很嫉妒!
转至第182楼第 182 楼 2017/9/9 9:34:50  的原帖:所罗门离弃上帝,不是因为多妻,而是因为他的妻子来自周围各国,她们把异教带进以色列,也带坏了所罗门。圣经里记载得很清楚,你看看就知道了,用不着自己乱猜。

转至第194楼第 194 楼 2017/9/9 10:47:49  的原帖: 那你猜猜大卫是怎么回事啊,是不是结婚上瘾呀?
转至第195楼第 195 楼 A小树 2017/9/9 10:49:55  的原帖: 我替小远回贴,大卫是涉及杀勇士了,否则上帝不会追讨他的!与多妻无关!!!!
大卫被上帝惩罚,是因为他犯了奸淫和谋杀罪,不是因为多妻。圣经里都写着的,你自己去看看不就明白了吗,何必猜来猜去?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 12:06:02    引用回复:
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转至第189楼第 189 楼 fightfu1l 2017/9/9 9:55:56  的原帖:真TM奇了怪了,读圣经,入基督教,不关心心里的,只关心律法和行为,真是奇了怪了。。。你可以去当世俗法官,但请你离基督教远点,越远越好。。。转至第191楼第 191 楼 远方海岸线 2017/9/9 10:07:14  的原帖:@njjr ,来看一个活例子。我说保罗极力主张废除上帝的法律,但你总是不同意。看看上面这个言论,就知道保罗是不是要废除上帝的法律。

凡是笃信保罗的人,必定蔑视上帝的法律。如果你觉得你没有蔑视上帝的法律,那是因为你还没有笃信保罗。一旦你笃信保罗,你就会蔑视上帝的法律。
转至第196楼第 196 楼 fightfu1l 2017/9/9 11:43:50  的原帖:理解力惊人地低下,要么就是别有用心。由里到外,知行合一地遵守上帝律法难,还是只做表面工作更难???
遵守上帝律法再怎么难,也必须遵守,因为那是法律。你知不知道什么是法律?法律就是强制性的规定。既然是强制性的规定,就必须遵守,而不是难了就不用遵守。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 12:17:07    android
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转至第102楼第 102 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 16:57:08  的原帖:    提多书
    1:5我从前留你在克里特,是要你将没有辨完的事都辨整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
    1:6若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告诉他们是放荡不服约束的,就可以设立。
这里就明确提出一夫一妻了,因为这样才算是无可指责的(显然反过来讲,上帝指责一夫多妻)

有人说这里指的是长老,无关平信徒,那么我们看下去

    监督既是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财,

这也是对长老的要求,难道这些要求平信徒就可以不用守了吗,平信徒,这里所有自称是基督徒的人,包括你,就因为不是长老,就可以以“这仅是对长老的要求”而去因酒滋事,打人,贪无义之财吗???

显然,圣经在这里,把对多妻的指责,等同于对因酒滋事,打人,贪无义之财,你还敢狡辩圣经没有指责多妻???
转至第135楼第 135 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 17:57:52  的原帖:那你就明确回答
圣经提多书
到底算不算是在指责一夫多妻

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转至第138楼第 138 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:00:18  的原帖:我再跟你说一遍,圣经从头到尾,没有任何人说一夫多妻是犯罪,顶多只是提倡一夫一妻而已。
转至第140楼第 140 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:02:35  的原帖:那你明确认为提多书这几句不算是上帝借保罗之口表达对多妻的谴责了?
转至第146楼第 146 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:09:41  的原帖:保罗从没有谴责一夫多妻,他只是提倡一夫一妻而已。他提倡一夫一妻也只是出于家庭和睦,少一些家庭纠纷,不要给信徒造成不好影响的动机。
转至第147楼第 147 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:11:50  的原帖:你认为提多书这几句把多妻等同于打人,等同于贪不义之财不算是谴责???
转至第150楼第 150 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:19:26  的原帖:你这女人到处造谣,现在又造保罗的谣。保罗什么时候把多妻等同于打人和贪不义之财了?
转至第152楼第 152 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:23:00  的原帖:圣经白纸黑字不是写的很清楚吗
多妻,打人,贪不义之财的男人,均不可当长老
这不是等同还是什么
转至第154楼第 154 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:24:48  的原帖:多妻不可当长老,是因为多妻有罪吗?
转至第157楼第 157 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:29:48  的原帖:多妻如果无罪
凭什么不可以当长老
转至第158楼第 158 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:31:14  的原帖:多妻家庭纠纷多啊。
转至第162楼第 162 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:43:14  的原帖:有处理多多人事纠纷经验的人,不正好当管理教会人事的长老么
难道让一个小白宅男去处理教会复杂的人事纠纷?(保罗书信透露当时教会的人事纠纷也是很复杂的)
转至第165楼第 165 楼 2017/9/7 18:48:46  的原帖:大家正在聚会,牧师的几个老婆因家庭纠纷吵上门来,你认为很好吗?别说几个老婆,就算一个老婆经常吵上门来,影响也不好。所以,当牧师的人应该有和睦的家庭,但多妻家庭恰恰容易不和睦。这就是保罗要求长老一夫一妻的原因,而不是因为多妻有罪。
转至第175楼第 175 楼 A小树 2017/9/8 1:57:01  的原帖: 天,还没转过弯呢?纠纷不是罪难道是功!
转至第176楼第 176 楼 远方海岸线 2017/9/8 8:48:46  的原帖:不好的事情不等于有罪。触犯法律诫命才是犯罪。
转至第177楼第 177 楼 fightfu1l 2017/9/8 12:45:18  的原帖:好与不好的标准是什么?诫命难道等同于世俗的法律?基督教语境下,罪更多指心里的罪而不是行为上的!
转至第178楼第 178 楼 2017/9/8 19:55:18  的原帖:诫命是上帝的法律。只要不触犯上帝的诫命,都不是罪。罪指行为,上帝说他要照每个人的行为报应每个人,而不是照每个人的思想报应每个人。

转至第179楼第 179 楼 A小树 2017/9/8 22:11:46  的原帖: 说得对,所罗门多妻的报应就是疏离上帝!上帝很嫉妒!
转至第182楼第 182 楼 2017/9/9 9:34:50  的原帖:所罗门离弃上帝,不是因为多妻,而是因为他的妻子来自周围各国,她们把异教带进以色列,也带坏了所罗门。圣经里记载得很清楚,你看看就知道了,用不着自己乱猜。

转至第194楼第 194 楼 2017/9/9 10:47:49  的原帖: 那你猜猜大卫是怎么回事啊,是不是结婚上瘾呀?
转至第195楼第 195 楼 A小树 2017/9/9 10:49:55  的原帖: 我替小远回贴,大卫是涉及杀勇士了,否则上帝不会追讨他的!与多妻无关!!!!
转至第197楼第 197 楼 2017/9/9 12:02:35  的原帖:大卫被上帝惩罚,是因为他犯了奸淫和谋杀罪,不是因为多妻。圣经里都写着的,你自己去看看不就明白了吗,何必猜来猜去?
狡猾的小远,还真能绕,男人的脑回路就是这么高于女人的吗?不过他的回答我基本猜了个准!
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转至第102楼第 102 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 16:57:08  的原帖:    提多书
    1:5我从前留你在克里特,是要你将没有辨完的事都辨整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
    1:6若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告诉他们是放荡不服约束的,就可以设立。
这里就明确提出一夫一妻了,因为这样才算是无可指责的(显然反过来讲,上帝指责一夫多妻)

有人说这里指的是长老,无关平信徒,那么我们看下去

    监督既是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财,

这也是对长老的要求,难道这些要求平信徒就可以不用守了吗,平信徒,这里所有自称是基督徒的人,包括你,就因为不是长老,就可以以“这仅是对长老的要求”而去因酒滋事,打人,贪无义之财吗???

显然,圣经在这里,把对多妻的指责,等同于对因酒滋事,打人,贪无义之财,你还敢狡辩圣经没有指责多妻???
转至第135楼第 135 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 17:57:52  的原帖:那你就明确回答
圣经提多书
到底算不算是在指责一夫多妻

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转至第138楼第 138 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:00:18  的原帖:我再跟你说一遍,圣经从头到尾,没有任何人说一夫多妻是犯罪,顶多只是提倡一夫一妻而已。
转至第140楼第 140 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:02:35  的原帖:那你明确认为提多书这几句不算是上帝借保罗之口表达对多妻的谴责了?
转至第146楼第 146 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:09:41  的原帖:保罗从没有谴责一夫多妻,他只是提倡一夫一妻而已。他提倡一夫一妻也只是出于家庭和睦,少一些家庭纠纷,不要给信徒造成不好影响的动机。
转至第147楼第 147 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:11:50  的原帖:你认为提多书这几句把多妻等同于打人,等同于贪不义之财不算是谴责???
转至第150楼第 150 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:19:26  的原帖:你这女人到处造谣,现在又造保罗的谣。保罗什么时候把多妻等同于打人和贪不义之财了?
转至第152楼第 152 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:23:00  的原帖:圣经白纸黑字不是写的很清楚吗
多妻,打人,贪不义之财的男人,均不可当长老
这不是等同还是什么
转至第154楼第 154 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:24:48  的原帖:多妻不可当长老,是因为多妻有罪吗?
转至第157楼第 157 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:29:48  的原帖:多妻如果无罪
凭什么不可以当长老
转至第158楼第 158 楼 远方海岸线 2017/9/7 18:31:14  的原帖:多妻家庭纠纷多啊。
转至第162楼第 162 楼 茜尔薇娅 2017/9/7 18:43:14  的原帖:有处理多多人事纠纷经验的人,不正好当管理教会人事的长老么
难道让一个小白宅男去处理教会复杂的人事纠纷?(保罗书信透露当时教会的人事纠纷也是很复杂的)
转至第165楼第 165 楼 2017/9/7 18:48:46  的原帖:大家正在聚会,牧师的几个老婆因家庭纠纷吵上门来,你认为很好吗?别说几个老婆,就算一个老婆经常吵上门来,影响也不好。所以,当牧师的人应该有和睦的家庭,但多妻家庭恰恰容易不和睦。这就是保罗要求长老一夫一妻的原因,而不是因为多妻有罪。
转至第175楼第 175 楼 A小树 2017/9/8 1:57:01  的原帖: 天,还没转过弯呢?纠纷不是罪难道是功!
转至第176楼第 176 楼 远方海岸线 2017/9/8 8:48:46  的原帖:不好的事情不等于有罪。触犯法律诫命才是犯罪。
转至第177楼第 177 楼 fightfu1l 2017/9/8 12:45:18  的原帖:好与不好的标准是什么?诫命难道等同于世俗的法律?基督教语境下,罪更多指心里的罪而不是行为上的!
转至第178楼第 178 楼 2017/9/8 19:55:18  的原帖:诫命是上帝的法律。只要不触犯上帝的诫命,都不是罪。罪指行为,上帝说他要照每个人的行为报应每个人,而不是照每个人的思想报应每个人。

转至第179楼第 179 楼 A小树 2017/9/8 22:11:46  的原帖: 说得对,所罗门多妻的报应就是疏离上帝!上帝很嫉妒!
转至第182楼第 182 楼 2017/9/9 9:34:50  的原帖:所罗门离弃上帝,不是因为多妻,而是因为他的妻子来自周围各国,她们把异教带进以色列,也带坏了所罗门。圣经里记载得很清楚,你看看就知道了,用不着自己乱猜。

转至第194楼第 194 楼 2017/9/9 10:47:49  的原帖: 那你猜猜大卫是怎么回事啊,是不是结婚上瘾呀?
转至第195楼第 195 楼 A小树 2017/9/9 10:49:55  的原帖: 我替小远回贴,大卫是涉及杀勇士了,否则上帝不会追讨他的!与多妻无关!!!!
转至第197楼第 197 楼 2017/9/9 12:02:35  的原帖:大卫被上帝惩罚,是因为他犯了奸淫和谋杀罪,不是因为多妻。圣经里都写着的,你自己去看看不就明白了吗,何必猜来猜去?
转至第199楼第 199 楼 A小树 2017/9/9 12:17:07  的原帖: 狡猾的小远,还真能绕,男人的脑回路就是这么高于女人的吗?不过他的回答我基本猜了个准!
这还需要猜?你不读圣经吗?圣经上写得清清楚楚,我只是把圣经记载的搬过来而已,没有任何发挥。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/13 16:40:19    跟帖回复:
201
    [原创]宗教越发展,偏离原点就越远
事,有始有终。规律就是规律。
如果说做教宗的人都要六十岁以上,或可以说,末世教宗已经在赶往梵提纲的路上走了至少五十年了。

做梦一样
----------
两方面说
讲质的也要讲量。
讲量的也要讲质。
----
两方面说
人是泥做的,人性要延续。
人是天上掉下来的,神性要回复。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/13 20:24:49    跟帖回复:
202
宗教越发展,离原点越远,这是最自然不过的事情,也是历史发展的必然。但是否有人想过。历史的发展是一个半径很长的圆,你以为走向了远方,实际上只是沿着半径的边长走向了“远方”。你没有走远,终有一天,当走到最远,你【任何人】实际又回到了原点,这是人类的宿命,自然而圆满的宿命。宗教不是迷信,它是一盏指引人类走向远方的不灭的明灯,因为、远方有诗。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/13 21:17:33    引用回复:
203
转至第202楼第 202 楼 醉江湖01 2017/9/13 20:24:49  的原帖:宗教越发展,离原点越远,这是最自然不过的事情,也是历史发展的必然。但是否有人想过。历史的发展是一个半径很长的圆,你以为走向了远方,实际上只是沿着半径的边长走向了“远方”。你没有走远,终有一天,当走到最远,你【任何人】实际又回到了原点,这是人类的宿命,自然而圆满的宿命。宗教不是迷信,它是一盏指引人类走向远方的不灭的明灯,因为、远方有诗。你认为宗教偏离原点是最自然不过的事情,但是对于基督教来说,偏离原点就意味着背叛、堕落和坍塌。当然,这是无法阻挡的事,就像你说的是历史的必然。

比如,上面一些帖子讨论一夫一妻还是一夫多妻。婚姻制度并非基督教的重点,如果把注意力放在非重点上,为了一些小事情争论不休,这也是一种偏离。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 15:00:04    引用回复:
204
转至第202楼第 202 楼 醉江湖01 2017/9/13 20:24:49  的原帖:宗教越发展,离原点越远,这是最自然不过的事情,也是历史发展的必然。但是否有人想过。历史的发展是一个半径很长的圆,你以为走向了远方,实际上只是沿着半径的边长走向了“远方”。你没有走远,终有一天,当走到最远,你【任何人】实际又回到了原点,这是人类的宿命,自然而圆满的宿命。宗教不是迷信,它是一盏指引人类走向远方的不灭的明灯,因为、远方有诗。日出日落、冬去春来之中,你积累了无数人生经验。
   “ 终有一天,当走到最远,”当闭眼之际是否能知道自己的下个画在哪里呢。人身难得呀。
比如,当初基督教入希腊,结束了原有宗教,谁还在意原来的宗教是什么样的宗教呢,历史继续向前了。
-----
本次人类,五千年文明,生生不息。
二千五百年前,东方出现了家天下时代。简单说,从“德化”,“礼教”到“破四旧”、“砸烂公检法”,可以说是道德标准探底,再加上“向钱看”毁掉了人们心里最后的矜持,出现了一个说法“宰熟”。“宰熟”算是不义,对吧。这算是道德探底。
按《圣经》中讲,诺亚是义人,换句话说,那些不义的都死在水里了。
这里是要说当人滑出“不义”的底线时,是很危险的。
接下来,简单说,你是否注意到本届政府的一个新说法:以德治国,以法治国兼备。
如果在当下的大环境下你能相信“以德治国”是真有那么回事。

那么,按传统文化,“阴极而阳复”,也许你能相信,二千五百年的一个新的周而复始已经在眼前了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 17:21:59    引用回复:
205
转至第202楼第 202 楼 醉江湖01 2017/9/13 20:24:49  的原帖:宗教越发展,离原点越远,这是最自然不过的事情,也是历史发展的必然。但是否有人想过。历史的发展是一个半径很长的圆,你以为走向了远方,实际上只是沿着半径的边长走向了“远方”。你没有走远,终有一天,当走到最远,你【任何人】实际又回到了原点,这是人类的宿命,自然而圆满的宿命。宗教不是迷信,它是一盏指引人类走向远方的不灭的明灯,因为、远方有诗。转至第203楼第 203 楼 远方海岸线 2017/9/13 21:17:33  的原帖:你认为宗教偏离原点是最自然不过的事情,但是对于基督教来说,偏离原点就意味着背叛、堕落和坍塌。当然,这是无法阻挡的事,就像你说的是历史的必然。

比如,上面一些帖子讨论一夫一妻还是一夫多妻。婚姻制度并非基督教的重点,如果把注意力放在非重点上,为了一些小事情争论不休,这也是一种偏离。
简单了解一下宗教发展史,也就释然了。拘于宗教形成所处的时代,他的宗教教义在当时说来应该是合理的,这也可以理解。但随着历史的发展,宗教势力逐步退让于世俗社会,这也是必然。我不觉得宗教和宗教信仰有什么不好,我想,人类的图腾崇拜就应该是宗教意识的最早启蒙,因恐惧而要寻找一种精神上的依托以抗衡自然加于人类的“惩罚”,因迷思而力图冲破自然对自由的束缚,通过宗教形式的传播,启蒙了人类意识觉醒,感觉这是宗教对人类最大的贡献。其实,我们有时过多的去关注人类活动早期宗教对现实社会的负面影响,倒不如多关注一下近代以来以各种名义出现的新生宗教势力,如果、人们能意识到何谓宗教。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 18:05:26    跟帖回复:
206
关于道德,我们该如何给他一个相对客观而准确的定义呢,我只能理解到“无欲求付出”这个层面。我觉得无欲求付出就是道德的真谛。见到路边一个乞丐顺手丢给他一元钱,这就是最高的道德境界,因为付出一元钱的那个人对自己的付出没有任何欲求,他不会等待一句谢谢,也不会事后张扬自己的“道德”举动,否则人们就有充分的理由质疑其“道德”行为的自觉。可以断言,道德的必然就是善的,反之亦然,所以我们对于那句“善欲人知,绝非真善”的断语也就算差不多领悟了。一般的以这句断语观察世事,不会出现意外的偏差。刻意的宣扬道德和善举,古今都很难找到一例结出善果的例子。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 20:23:11    引用回复:
207
转至第206楼第 206 楼 醉江湖01 2017/9/14 18:05:26  的原帖:关于道德,我们该如何给他一个相对客观而准确的定义呢,我只能理解到“无欲求付出”这个层面。我觉得无欲求付出就是道德的真谛。见到路边一个乞丐顺手丢给他一元钱,这就是最高的道德境界,因为付出一元钱的那个人对自己的付出没有任何欲求,他不会等待一句谢谢,也不会事后张扬自己的“道德”举动,否则人们就有充分的理由质疑其“道德”行为的自觉。可以断言,道德的必然就是善的,反之亦然,所以我们对于那句“善欲人知,绝非真善”的断语也就算差不多领悟了。一般的以这句断语观察世事,不会出现意外的偏差。刻意的宣扬道德和善举,古今都很难找到一例结出善果的例子。
道德好像没有明确的定义。按我理解,道德是指基本的行为规范——不是所有的行为规范,而是那些最最基本的行为规范。比如孝敬父母,不可奸淫,不可作假证,不可偷窃等等就是人的基本行为规范。这些行为规范不论放在哪个民族都适用。这些行为规范就是道德。凡是遵守这些行为规范的人,就是有道德的人。

除了基本行为规范之外,还有许多其他的行为规范。比如,有些公司规定员工上班必须穿西装打领带。这种行为规范不属于基本行为规范,所以不在道德的范畴内。如果有人上班不穿西装,不打领带,只能说他不遵守公司的规定,但不能说他没有道德。

圣经十诫就是对道德的具体规定。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/17 12:56:08    跟帖回复:
208
摩西十戒之所在是原始社会。
耶稣原话要求之所在是天国世界。

想去摩西的天国啊,在哪呀。
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