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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/8 22:17:05    跟帖回复:
31
    无神论者凭什么否定上帝?!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12494071&boardid=1
    如果说科学既不能证明“有神”,同样也不能证明“无神”,那么,无神论者凭什么否定《道德经》和《圣经》中所讲的“求以得、有罪以免邪、故为天下贵”的“太初之道”——造物主、独一神、上帝或道?

    是凭借以科学的名义宣称“日心说”(太阳是宇宙的中心)是科学真理、“地心说”(地球是宇宙的中心)是迷信谬论的荒谬之举吗?
    是凭借以科学的名义宣称“进化论”猜想是科学真理、“创造论”文明(人类传统文明、文化)是迷信谬论的卑鄙之说吗?
    是凭借以科学的哲学的真理的名义宣称“劳动创造人”是科学真理、“上帝创造人”是迷信谬论的“文*化*革*命”吗?

    如果不是,那么,无神论者凭什么否定《道德经》和《圣经》中所讲的“求以得、有罪以免邪、故为天下贵”的“太初之道”——造物主、独一神、上帝或道?

    是因为《道德经》和《圣经》及其所启示给人类的【“求以得、有罪以免邪、故为天下贵”的“太初之道”——造物主、独一神、上帝或道】成就了人类最伟大的中西方文明吗?
    是因为《独立宣言》和《人权宣言》均以《圣经》所启示给人类的公义、慈爱、良善的造物主=上帝及其旨意为真理,故而以造物主=上帝的名义宣称人人生而自由平等之人权吗?
    是因为被誉为“近代以来最伟大的历史学家”阿诺德·约瑟夫·汤因比认为“19世纪是英国人的世纪,20世纪是美国人的世纪,而21世纪将是中国人的世纪”“以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物,将是人类未来最美好和永恒的新文化”吗?

    除此之外,无神论者凭借什么或者还有什么理由敌视并否定《道德经》和《圣经》以及其中所讲的“求以得、有罪以免邪、故为天下贵”的“太初之道”——造物主、独一神、上帝或道呢?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 21:53:39    引用回复:
32
转至第1楼第 1 楼 qwwl 2017/9/28 19:59:31  的原帖:    培根(1561-1626;Francis Bacon, English)是近代哲学史上首先提出经验论原则-科学归纳法的哲学家,被称为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。培根1620年发表《新工具》具有划时代的意义。培根本人是基督徒,认为“只有圣经才能使国家社会蒙受最大的福祉”,并说:“有两本摆在我们面前的书可以让我们研究,它们可避免让我们陷入错误之中。第一本是圣经,它向我们启示了神的旨意,然后是大自然,它表现出了神的能力。”因其坚定地反对无神论,所以,曾发表过著名的《论无神论》,指出无神论的谬误。奇怪的是这样一个人在我们的教科书中被称为无神论者。

    以下来自他的《论无神论》-

    我宁愿相信圣使徒传、犹太经典和《古兰经》中的一切寓言和神话,也不能相信这宇宙是只有躯壳、却没有一个作为主宰的精神和灵魂。所以,上帝无须显示奇迹来反驳无神论。实际上,宇宙中所存在的自然秩序,已经足以驳倒它了。

    一知半解的哲学思考把人导向于无神论,但是对宇宙与哲学的深刻思考,却必然使人皈依于上帝。因为只有从表面上看去,这自然界中的万物才是偶然和不相关联的。可是只要深入观察和思考,就会发现万物之间那些错综复杂的因果联系,最终只能导向一个总的宇宙原因——这就是神。

    尽管无神论者反对宗教,可是他们本身也在传播一种宗教——这就是否认神的宗教;另一方面,许多无神论者为有人信仰神而痛苦、而争论——但既然根本没有神,你又何必还要为此而痛苦、而争辩呢?

    在肉体方面,人类与野兽无异,如果在精神上再不追求神圣,那么人与禽兽就毫无区别。所以,无神论无益于人性的净化和升华。......当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰,那么就可以激发出无限的意志和力量。这种意志和力量假如不依托一种信仰,就不可能产生。正因为如此,无神论是可憎的。人性本来是脆弱的,而无神论更从根本上摧毁了人在内心中战胜邪恶的精神力量。不仅就个人而言是这样,就民族与国家而言也是如此。



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夜啸  
| 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/10 3:04:50    android
33
无神论、世俗功利、唯物主义等,都是过来充斥我们学校教育和思想战线的"正义″化身。殊不知,这种正义性却滞留了多少愚昧狭隘偏执,从根本上影响着中国人的思维思考纳入科学理性的航程。回顾现代以来的中国革命,回顾毛泽东的显赫一生,其成其败,其功其过,从根本性的思想范畴去看,真的是以所谓的唯物唯心来划分得清楚的吗,不是的!恰好引导其胜利成功者的,许多都是超越性的思想理念。超越什么,无非超越传统、超越现实、超越存在……就是先有思想的超越,才有行为的超越,才有超越性的革命成功,才有解放初期那种难以见到的官场清廉,民风质朴之超越性中国社会景象。所以统而言之总而言之,中国不能没有崇高,不能没有超越,不能没有精神,否则,中国人就会一如既往地沉陷于争名夺利、尔虞我诈、勾心斗角的世俗功利文化泥谭中无法自拔,还谈什么民族复兴,社会创新,自立自強,贡献人类了哟。
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/13 21:42:51    回复 15 楼:
34
    宇宙大爆炸前只能是大道、公理或神!
https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12665472&boardid=1
    何谓神?孟子说:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”意思是说:良心所爱叫善,爱人如己叫信,被信善所充实叫美,因美而成为照亮世界的光叫大,因大而能化育万物叫圣,圣到无人能知、只能凭借其不证自明的自我彰显才能为人所知叫神。

    何谓公理?公理是指凭借其不证自明的自我彰显就能被人类理性和心灵所接受、相信、信赖,并以其为人类一切伟大文明、智慧的出发点或前提。比如成就人类现代文明的公平、正义以及科学、理性、逻辑之大前提,都因其不可言、不可知、不可证或不言自明、不证自明,而被称为公理。正所谓“是非自有曲直,公道自在人心。”

    何谓大道?老子说:“有无混成(无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门),先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”

    这些天,因为最受当代科学界尊崇的科学家霍金先生,发表了“宇宙大爆炸之前什么都没有”的科学论断,终于使认为靠科学研究可以满足人类求知欲的人们,认识到了科学的“荒谬”:“什么都没有”何谈爆炸,这能是科学?难道科学在解释万物的起源、天地的起源、宇宙的起源时,比神学还要荒谬,还要无理性、无逻辑?!

    对于宇宙的起源、天地的起源、万物的起源,神学的解释是:“起初、神创造天地。地是空虚混沌.渊面黑暗.神的灵运行在水面上。神说、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分开了。神称光为昼、称暗为夜.有晚上、有早晨、这是头一日。神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了.事就这样成了。神称空气为天.有晚上、有早晨、是第二日。神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来.事就这样成了。神称旱地为地、称水的聚处为海. 神看着是好的。神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核.事就这样成了。于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的.有晚上、有早晨、是第三日......”

    显然,神学的解释虽然没有科学依据(比如霍金先生关于为什么说“宇宙大爆炸之前什么都没有”的科学解释),但其内在逻辑还是显而易见的,绝非任何人能够凭借想象在三、四千年以前写出来,让今天占全世界一半以上人口的东西方犹太教、穆斯林、基督徒仍深信不疑。

    如果说神学的解释因为“圣而不可知”,所以只能凭借“神”不证自明的自我彰显,才能为人所信所知;那么,老子的“无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”的思考和感悟,难道不比霍金先生所谓的“宇宙大爆炸之前什么都没有”高明百倍、千倍、甚至万倍?

    老子虽然因为函谷关令尹喜“子将隐矣,强为我著书”而言道德五千言后,消失在了茫茫的历史中,但其对历史的影响、对人类理性和心灵的启发却从未消减。当今天人类引以为傲的科学、理性、逻辑思维在面对“天地之始”“万物之母”现出其不堪或荒谬时,老子的“无,名天地之始;有,名万物之母”的思考或表述,不应该成为当今人类科学、理性、逻辑思维的公设、公理或大前提吗?

    如果说“整体大于部分或部分之和”是人类理性和逻辑思维所深信或认定的宇宙第一公理,是人类理性和逻辑思维、逻辑推理、逻辑判断、逻辑证明的开端,是人类理性和科学的开端,那么,宇宙大爆炸前不是宇宙的整体吗?宇宙大爆炸后不是宇宙的部分吗?既然宇宙大爆炸前、后是整体和部分的关系,那么,怎么可能“宇宙大爆炸之前什么都没有”呢?

    难道当代科学研究、科学证明已经到了必须否定公理的时代?难道当代人类理性已经到了必须用部分或部分之和否定整体的时代?难道当代唯物论者、进化论者、无神论者已经到了必须不惜一切代价否定一切的疯狂时代?

    问题是,这又何必呢?这到底是为什么呢?难道说承认被华夏先辈誉为万经之王的《老子》、《五千言》、《道德经》或《道德真经》就这么难吗?难道说承认成就了西方文明和现代人类文明的《圣经》或《新旧约全书》就这么难吗?难道说承认宇宙大爆炸前只能是大道、公理或神就这么难吗?难道说承认宇宙大爆炸前只能是老子所言的“无,名天地之始;有,名万物之母”的“有无”就这么难吗?

    难道说承认老子所言的“有无混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”就这么难吗?难道说承认“凭借其不证自明的自我彰显就能被人类理性和心灵所接受、相信、信赖,并以其为人类一切伟大文明、智慧的出发点或前提”的公理就这么难吗?难道说承认孟子所讲的“圣而不可知之之谓神”就这么难吗?

    难道说,如果让当代唯物论者、进化论者、无神论者必须在公理面前做出选择【是选择“整体大于部分或部分之和”的公理,还是选择作为当代科学界的喉舌——霍金先生所发表的“宇宙大爆炸之前什么都没有”的科学论断】,那么,他们就只能选择必须不惜一切代价否定一切!若如此,您还会认为自己是无神论者、进化论者或唯物论者吗?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/22 10:44:35    跟帖回复:
35
    李敖临终前:我很痛苦,好像地狱离我并不远了...
https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12678052&boardid=1
李敖先生临终前,曾写下一封告别信——《致我的家人、友人、仇人》:
    你们好,我是李敖,今年83岁。年初,我被查出来罹患脑瘤,现在刚做完放射性治疗。现在每天要吃六粒类固醇,所以身体里面变得像一个战场,最近又感染二次急性肺炎住院,我很痛苦,好像地狱离我并不远了...在这最后的时间里...就想和我的家人、友人、仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见......

在李敖先生看似简朴而又情真意切的临终告别里,您有没有一种“于无声处听惊雷”的震动、震撼或震惊?在被病魔折磨的临终者中,说自己很痛苦或表现出很痛苦的十之八、九,然而说“我很痛苦,好像地狱(或天堂)离我并不远了”的临终者有吗?

好像一个都没有吧!既然连一个都没有,那么,我们用“天堂一路走好”或“天堂走好”“一路走好”来送别离世者,到底是为了什么呢?是为了让逝者相信他们都要上天堂,还是为了让生者相信他们没有人会下地狱?

当然是为了生者,即“让生者相信他们没有人会下地狱”!这样,作为“生者”,他们就可以毫无顾忌地去坑蒙拐骗、贪污腐败、甚至杀人放火为所欲为了。不是吗?

有谁会相信是为了逝者呢?有谁会认为自己的一句“天堂一路走好”或“天堂走好”“一路走好”,就能让包括李敖先生在内的离世者们不再感觉“好像地狱离我并不远了”,而是感觉“好像天堂离我并不远了”?有这样的人吗?

既然李敖先生在临终告别信上说“我很痛苦,好像地狱离我并不远了”,听闻者无一感到意外,好像这是我们每个人必然要面对的归宿,那么,我们为什么还要用“天堂一路走好”或“天堂走好”“一路走好”来送别我们的亲朋好友以及认识的、不认识的离世者呢?

如果说实事求是、求真务实是我们中国人的品质,如果说自欺欺人非中国人所好、而且是人所不屑的,那么,我们是否应该正视一下这个一向以敢作敢为、敢讲真话而闻名天下的李敖先生的“临终感言”呢?既然李敖先生的“我很痛苦,好像地狱离我并不远了”的【临终感言】,不但没让我们有一种“于无声处听惊雷”的震动、震撼或震惊,反倒让我们听起来感觉很自然、真实、合理,似乎本该如此,好像这本来就是我们每个人必然要面对的归宿,那么,我们为什么还要用“天堂一路走好”或“天堂走好”“一路走好”来自欺欺“鬼”呢?

虽然我们不可能用“地狱一路走好”或“地狱走好”来送别逝者,但是,我们也没必要用“天堂一路走好”或“天堂走好”来自欺欺“鬼”,好像离世者生前无论做了什么都不可能下地狱、而只可能去天堂。那样的话,我们怎么可能会“择其善者而从之,其不善者而改之”呢?那样的话,我们岂不是也会认为自己无论多么无法无天也不可能下地狱、而只可能上天堂吗?那样的话,这个世界怎么可能还会有是非善恶之分或公平正义呢?

故此,我在自己上个帖子《李敖为何不说天堂、而说“好像地狱离我并不远了”》的结尾处说:
    从李敖先生的告别信中,我虽然没有读出那个曾经放言“在暗室里,我要自造光芒”、并宣称“我要是想佩服谁,就去照照镜子”“如果我不是李敖,我愿是李敖第二”的狂傲之李敖,但是,我却读出了一个临终前敢说“我很痛苦,好像地狱离我并不远了”的、不允许人们用“天堂一路走好”的自欺欺“他”的话来送别他的、第一个离世时仍清醒的中国人。从这个意义上来说,也许李敖先生的离世比其生前更有价值。
回帖人:
qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/13 2:40:32    跟帖回复:
36
    “在肉体方面,人类与野兽无异,如果在精神上再不追求神圣,那么人与禽兽就毫无区别。所以,无神论无益于人性的净化和升华。......正因为如此,无神论是可憎的。人性本来是脆弱的,而无神论更从根本上摧毁了人在内心中战胜邪恶的精神力量。不仅就个人而言是这样,就民族与国家而言也是如此。”——培根
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