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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 0:40:16    回复 4830 楼:
4831
    最后再看知识。就拿我们整天挂在嘴上的所谓世界、自然界、大自然来说,有谁不认为是指唯物论所讲的“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的。物质运动的规律是由简单到复杂、由低级到高级”的物质世界或宇宙呢?有谁不认为这样的物质世界是指包括宇宙、银河系、太阳系及其所包含的所有星球上的物质世界呢?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 1:33:59    回复 4831 楼:
4832
    然而,有谁会把比地球大千倍左右的如地狱般的土星、木星的“世界”称为“自然界”吗?有谁会把比地球大一百多万倍的如炼狱般的太阳的“世界”称为“大自然”吗?有谁会认为太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质,其运动的规律也如唯物论所讲是“由简单到复杂、由低级到高级”吗?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 1:43:45    跟帖回复:
4833
哈,又是楼主

楼主倒很勤于思考本不错

但思维精度欠费多了些

建议先放下一切

先锻造一些思维能力和方式为宜

在哲学思维和逻辑推理方面多补益一下




其他不说
现今西方宗教已严重限制了西方各方面进一步发展
尤其在进化论方面,尤为冲突
此现象即使在本坛里都比比皆是

中国也不是什么有冲突
而是根本就没有信仰
冲什么突?
回帖人:
qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 3:04:48    引用回复:
4834
转至第4632楼第 4632 楼 qwwl 2019/6/6 16:57:44  的原帖:    神的使徒保罗说:“做丈夫的,你们要爱自己的妻子,要善待她们”;“做妻子的,要顺从自己的丈夫,如同上帝”;“做父亲的,不要惹儿女生气,免得他们灰心丧气”;“做儿女的,你们要方方面面听从自己的父母,因为这样能得到主的欢欣”。

    孔子的所有道德说教中,有哪条的实际智慧能与这些影响深远的原则相提并论?

    中国人的教诲里没有一条是替女儿说话,处处都护着做儿子的。
转至第4636楼第 4636 楼 qwwl 2019/6/6 18:02:56  的原帖:    千百年来如果中国人没有患上色盲而看不清这个问题,那么就不会看不到,这是对人性的粗暴侵犯。

    祖先崇拜正是上文提到过的那些死气沉沉的保守思想的最佳状态和保证。

    只有保守思想遭到致命性的重创,否则中国怎么可能调整自己,去适应本世纪最后25年的全新环境呢?

    只要逝去的几代人仍然被中国人奉若神明,中国怎么可能真正向前迈出一步呢?

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第4637楼第 4637 楼 qwwl 2019/6/6 18:48:24  的原帖:    仁慈行善

    中国人的善举常见的有以下几种:为穷人施舍棺材;收埋无主死尸;为敬惜字纸,收集并焚烧乱丢的字纸;买回鱼鸟放生;有的地方为病人赠送有神奇功效的膏药;免费接种疫苗(理论上的);提供廉价的或免费赠送劝人行善的书籍。

    而据我们观察,针对人的善行反而占次要地位。
转至第4638楼第 4638 楼 qwwl 2019/6/6 22:52:42  的原帖:    这些善举千篇一律,行善者不会有什么麻烦,费不了多少心思。

    在中国有“善门难开”之说,而一旦打开就更难关上了。

    谁也预料不到,自己的好心好意日后会有什么结果,而所承担责任的风险倒是清楚的,所以行事特别小心谨慎。
转至第4639楼第 4639 楼 qwwl 2019/6/7 0:15:11  的原帖:    政府的赈灾活动规模往往不大,而且行动不一,仿佛这并不是频发而急需救济的灾祸,似乎过去从未发生过,今后也不会发生,于是只采取些权宜之计。

    每年的十二月初八施“腊八粥”的热闹场面,也是这种慈善精神的体现,这一典型的事例恰恰反映了中国人行善往往流于形式。

    这些粥往往难以下咽,而又花不了多少钱。
转至第4640楼第 4640 楼 qwwl 2019/6/7 1:03:08  的原帖:    从这些事例可以看出,救济的目的不是让受惠人得益,而是使行善者有利可图。

    中国慈善事业的不足,还要补充重要的一点,那就是,一件事不论有多好,有多急,都逃不过层层机构的压榨盘剥,这些部门就像组织严密的衙门。

    中国正常的慈善机构不可能独立行使自己的职责。
转至第4641楼第 4641 楼 qwwl 2019/6/7 3:57:20  的原帖:    中国人了解西方文明时接受到的只是最坏的一面,那么当他们看到基督世界处处布满慈善机构,这是非基督国家所不能比拟的,肯定会觉得这是很了不起的一件事。

    中国的善举往往无诚心可言,其普遍的结果必然不出我们所料。

    从事慈善事业应该是出自一个人的本能,中国要培养这种心态,那就要经历出现在西方国家的那些过程,使之成为人的生活中的一部分。
转至第4642楼第 4642 楼 qwwl 2019/6/13 16:05:37  的原帖:    
转至第4643楼第 4643 楼 qwwl 2019/6/13 16:20:35  的原帖:    缺乏同情心

    中华帝国广大民众陷入极度贫困生活之中,他们始终为求生存而奋斗,因而对种种可想而知而令人同情的苦难早已熟视无睹。

    中国人对残疾人的态度很能说明缺乏同情心,人们对盲人、聋子、秃子、跛子、斜眼都要避之惟恐不及。
转至第4644楼第 4644 楼 qwwl 2019/6/13 16:34:38  的原帖:    中国人对精神上有缺陷的人也口无遮拦。

    中国人缺乏同情心同样也表现在迎亲时对待新嫁娘的方式上。

    新娘年纪往往都很轻,腼腆害羞,突然落在一群陌生人中间难免非常恐惧。

    尽管各地风俗不同,但这可怜的小女孩突然在众目睽睽之下有什么感受,却无人理会。
转至第4646楼第 4646 楼 qwwl 2019/6/13 16:49:15  的原帖:    中国缺乏同情心也表现在家庭生活中。

    中国家庭关系总体是不好的。

    之所以不幸福,究其原因是缺少感情上的和谐。
转至第4647楼第 4647 楼 qwwl 2019/6/13 16:58:51  的原帖:    中国的女孩子一出生就在不同程度上受人嫌弃。

    这种遭遇对他们一生的命运都会产生重大影响。

    有关中国儿媳妇蒙受的苦难写起来可以独立成章。

    买卖妇女和儿童的现象在中国不限于只有灾荒严重的年份,只是遇到这种年份更是司空见惯罢了。
转至第4653楼第 4653 楼 qwwl 2019/6/13 18:07:32  的原帖:    除非有特殊的原因,谁也不愿帮助他人。

    这一特点普遍存在于中国社会关系的方方面面。

    在中国一般对落水的人都是见死不救的,这使外国人感到很吃惊。
转至第4654楼第 4654 楼 qwwl 2019/6/13 18:21:44  的原帖:    应该理解,尽管中国人认为人命关天,其实有的情况下人命一钱不值。

    太平天国时期,陌生人一旦受到怀疑,就要被抓,受到严刑拷问。

    回答不能令抓他的人满意,就要遭殃。
转至第4656楼第 4656 楼 qwwl 2019/6/13 20:14:30  的原帖:    中国人缺乏同情心最突出的表现就是残酷,中国人对别人的苦难往往漠不关心,这是任何其他文明国家难以见到的现象。

转至第4657楼第 4657 楼 qwwl 2019/6/13 20:25:10  的原帖:    孩子受到家长和老师的体罚比比皆是。

    中国人缺乏同情心还表现在刑罚制度上。

    根据大清帝国刑典很不容易确定哪是合法,哪是违法。
转至第4659楼第 4659 楼 qwwl 2019/6/13 21:53:04  的原帖:    中国有些地方还有强迫寡妇殉夫的陋习。

    中国有许多急需解决的问题,但中国最需要的恰恰是要有更多的同情,对儿童的同情,对妻子和母亲的同情,对残疾人的同情,对嫌疑犯的同情等。
转至第4662楼第 4662 楼 qwwl 2019/6/13 22:18:38  的原帖:    
转至第4663楼第 4663 楼 qwwl 2019/6/13 22:34:03  的原帖:    社会风暴

    中国人爱大喊大叫发号施令或责难他人,积习难改。

    中国人骂人的工夫已炉火纯青,争吵时一张口,污言秽语就如污秽的流水,滔滔不绝,在这方面英语甘拜下风。
转至第4667楼第 4667 楼 qwwl 2019/6/13 23:06:02  的原帖:    中国人骂到激烈时就会动起手来,扭打到高潮时,最拿手的就是揪住对方的辫子,尽量多拔下对手的头发。

    中国人骂起来有个古怪的特点,他们认为直接咒骂对方本人的过错不算是真功夫,要骂就要骂他的卑鄙出身和他的祖宗八代。
转至第4668楼第 4668 楼 qwwl 2019/6/13 23:36:52  的原帖:    像中国这样复杂的社会机器,随时都会发出刺耳的嘎嘎声,有时在某种压力下,还要弯曲。

    就像人体,中国的整体有一些小小的容器,里面装着润滑液,在紧要的时间和地点滴下一滴。
转至第4669楼第 4669 楼 qwwl 2019/6/13 23:55:32  的原帖:    中国人尊重法律,即使法律不值得尊重。

    在所有亚洲民族中,中国人也许是最容易统治的,只要统治得让他们习惯了,就万无一失了。
转至第4670楼第 4670 楼 qwwl 2019/6/14 0:37:42  的原帖:    相互责任和遵制守法

    在中国年长者对年幼者有直接的也是绝对的影响。

    邻里间的责任仅次于家庭成员间。

    其理论基础就是,善恶会相互感染。
转至第4671楼第 4671 楼 qwwl 2019/6/14 4:50:26  的原帖:    “孟母三迁”就是为了找个称心合意的好邻居。

    除了邻里,村里的保甲也要承担责任。
转至第4674楼第 4674 楼 qwwl 2019/6/14 13:14:30  的原帖:    知县是中国最重要的官吏了,他是治下百姓的老虎,又是上级的老鼠。
转至第4675楼第 4675 楼 qwwl 2019/6/14 14:03:17  的原帖:    地方官员有不端行为可能获罪,也可能逍遥法外。

    但要是自己辖区内出了无法避免的大事,免不了要丢乌纱帽的。
转至第4676楼第 4676 楼 qwwl 2019/6/14 15:16:16  的原帖:    中国一级一级相对负责。

    至于这种责任制度如何在各级官员中运行,就不必细说了。

    高高在上的天子也逃脱不了承担应负的责任。
转至第4677楼第 4677 楼 qwwl 2019/6/14 15:42:52  的原帖:    常常有皇帝下发诏书,向上天坦承自己的过失,把发生洪水、饥荒、暴乱等天灾人祸的责任承担下来,乞求上苍宽恕。

    中国共同责任的论说中有一个方面,那就是一人犯罪,满门抄斩。

    这与西方思想标准最为抵触。

    中国人天生就守规矩,究竟是受社会制度的影响形成的,还是制度本身造成的,不得而知。
转至第4678楼第 4678 楼 qwwl 2019/6/14 15:52:48  的原帖:    
转至第4686楼第 4686 楼 qwwl 2019/6/14 20:14:58  的原帖:    相互猜疑

    中国长期盛行猜疑。

    首先引起外人注意的例子便是各地城市周围的那些高耸的城墙。

    这个帝国之所以构筑那么多的城墙,完全是政府出于对人民的不信任。
转至第4687楼第 4687 楼 qwwl 2019/6/14 20:51:26  的原帖:    尽管从理论上来说,皇帝是百姓之父,皇帝下属叫父母官,但彼此都很清楚,这些像加减法一样,纯属书面用语,统治者和百姓的关系实际是孩子与继父的关系。
转至第4688楼第 4688 楼 qwwl 2019/6/14 22:33:57  的原帖:    中国人的房屋也围着高墙,这也说明中国人的猜疑心理。

    据说中国人互不信任有两大原因,一是因为不了解,二是因为太了解。
转至第4689楼第 4689 楼 qwwl 2019/6/15 2:22:55  的原帖:    有句谚语:“一人不入庙,两人不窥井”。

    因为庙里的和尚见你孤单一人会趁机谋财害命。

    两个人一起打水时,要是其中一个人欠另一个人的债,或者看中你的某样东西,可能趁机把你推入井里。
转至第4690楼第 4690 楼 qwwl 2019/6/15 4:19:23  的原帖:    中国还有谚语:“瓜田不纳履,李下不整冠”,“寡妇门前是非多”。

    这些充满智慧的格言反映了一个普遍的真理。

    从中国人的商业活动中可以找出许多各种各样的相互猜疑的例子。
转至第4693楼第 4693 楼 qwwl 2019/6/15 5:18:37  的原帖:    中国政府的结构同样不乏缺乏相互信任的例证。

    当征服者和被征服者这两种不可调和的力量同时在高层的政府机构里合作时,必然会产生互不信任的现象。
转至第4694楼第 4694 楼 qwwl 2019/6/15 7:15:55  的原帖:    相互猜疑在官方生活中也有所反映。

    上级官员嫉妒下级官员,这是中国人的天性。

    因为下级是对手。

    下级对上级也猜疑,因为他们随时都可能被调走。
转至第4695楼第 4695 楼 qwwl 2019/6/15 7:37:10  的原帖:    政府采取普遍的怀疑态度来否定一切社团,认为所有的秘密社团都是谋反的。

    这种强大的相互猜疑习性,强化了中国人先天的保守,阻碍了新事物的应用。
转至第4696楼第 4696 楼 qwwl 2019/6/15 9:13:51  的原帖:    中国人对外国人抱有很深的猜疑。

    中国是个谣言泛滥的国家,人人自危。

    无穷的轻信和猜疑是这些可怕谣言产生和滋长的土壤。

    避免这些事发生的最好办法是,用无可争辩的事实,让中国人相信,外国人真诚地祝福中国人。
转至第4697楼第 4697 楼 qwwl 2019/6/15 13:54:43  的原帖:    诚信的缺失

    “信”被中国人列为“五常”之末(仁义礼智信)。

    事实上,“信”在中国的美德中可能确实位列末尾。

    中国人不论在公开场合还是私下里的表现,往往与诚信背道而驰。
转至第4699楼第 4699 楼 qwwl 2019/6/20 15:59:18  的原帖:    那些细心研读过《四书五经》的人,都能从字里行间看出其隐晦曲折、含糊其词、虚情假意的含义来。

    《论语·阳货》记载,孺悲想见孔子,孔子借口自己生病,拒绝接待。传话的人刚走到门口,孔子便把琴拿下来,边弹边唱,好让孺悲听到。孔子的目的是避免引起不愉快,他不想见这类人,便采取了非常典型的中国做法。《孟子·公孙丑下》也记载孟子学孔子的样。后代的儒家们从不谈这几件事。
转至第4700楼第 4700 楼 qwwl 2019/6/20 16:15:11  的原帖:    我们提到这些,只是要人们记住:不尊重史实,这种缺陷不仅在儒家学说注释上存在,孔子本人也有所表现。

    《春秋》这部编年史写的非常简洁,不但如此,还闪烁其辞,容易使人误解。

    《春秋》问世100年后,公羊评论它说“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。
转至第4701楼第 4701 楼 qwwl 2019/6/20 16:43:59  的原帖:    不尊重史实,这种缺陷不仅在儒家学说注释上存在,孔子本人也有所表现。

    《春秋》这部编年史写的非常简洁,不但如此,还闪烁其辞,容易使人误解。
    
    《春秋》问世100年后,公羊评论它说“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。

    真实性即儒家所说的“诚”是孔子经常要求弟子坚持的一大原则,但《春秋》还是对他的同胞和他人隐瞒了真相。

    中国人日常的言谈中,缺乏真诚,虽然还不能说落到虚情假意,令人愤慨的地步,但也足以让人感到真假难辨了。

    在中国最难的是获得真相。
转至第4702楼第 4702 楼 qwwl 2019/6/20 17:32:00  的原帖:    很少有中国人守约。

    这与他们误解的天性和缺乏时间观念有关。

    中国人对小孩子的所作所为,最能看出他们天生就缺乏诚信这一特点。

    家长和学校教导孩子虚伪,但他们自己没有意识到。
转至第4703楼第 4703 楼 qwwl 2019/6/20 20:09:17  的原帖:    中国人的礼节流于形式,失之虚伪。

    在中国与虚假的谦让相对应的是虚假的同情。

    一个人只要有必备的知识,就可以写出一大卷有关中国人敲诈勒索贪污的十分有趣的书。
转至第4704楼第 4704 楼 qwwl 2019/6/20 20:30:28  的原帖:    一个人只要有必备的知识,就可以写出一大卷有关中国人敲诈勒索贪污的十分有趣的书。

    在这个帝国,上自坐龙椅的皇帝,下至最卑贱的乞丐,敲诈勒索之风,人人遍及。

    这个体系极为恶毒,极为堕落,很难想出个根除它的办法,除非对整个帝国做彻底的改造。

    据我们所知,清廷无疑是我们所讨论的弄虚作假这一特点的最大的范例。
转至第4705楼第 4705 楼 qwwl 2019/6/20 20:43:54  的原帖:    从整部外国的对华关系史,以及中国官员与百姓的全部关系中,可以说,都能找到这方面的例子。

    各级官员源源不断地颁布的告示就是一个简单的例证。

    在这些处处可见的冠冕堂皇的告示中,内容包罗万象,措词滴水不漏,缺的就是真实。

    因为这些命令原本就不想付之实施。
转至第4706楼第 4706 楼 qwwl 2019/6/21 0:51:04  的原帖:    中国政治家的生活和国事文件,就象卢梭的《忏悔录》,不乏极崇高的情感和最卑鄙的行为。

    中国人聪明能干,他们的知识足以满足种种需要,中国不缺各类人才,若是没有相互的信任,缺了以真诚的目的为基础的信任,振兴帝国就成了空谈。
转至第4709楼第 4709 楼 qwwl 2019/6/21 4:13:06  的原帖:    
转至第4710楼第 4710 楼 qwwl 2019/6/21 12:46:38  的原帖:    多神论、泛神论和无神论

    西方人在阅读儒家经典时,免不了觉得这些学说空洞幼稚。

    但凡致力于研究历史的人,但凡富有洞察力而了解人性的人,一想到中国的道德从古至今对民众产生的神奇约束力,无不肃然起敬。
转至第4711楼第 4711 楼 qwwl 2019/6/21 13:26:00  的原帖:    逐年的科举考试要求生员写文章引经据典,这样可使民众的思想划一,达到令人叹服的程度,给人带来强大的动力,让每位考生都把政府的稳定看做是自己成功的前提条件。

    毫无疑问,这正是中国人之所以能延续至今的一个重要原因。
转至第4712楼第 4712 楼 qwwl 2019/6/21 13:47:10  的原帖:    中国所有的神可以说都是死了的人,从而或许可以从祖先崇拜进一步推断出:在某种意义上,中国所有的死人都是神。

    就整体而言,中国人是多神论者。
转至第4713楼第 4713 楼 qwwl 2019/6/21 14:18:12  的原帖:    任何一种神,只要能在某个特定方面起到有利于人的影响,无不得到人们的青睐。

    中国人从不对自己所信奉的神刨根问底。

    佛教吞了道教,道教吞了佛教,最后都被儒教吞了,结果成了三教合一。
转至第4714楼第 4714 楼 qwwl 2019/6/21 16:43:51  的原帖:    天界里的权威不是固定不变的,显得很混乱,孔子、老子、如来,相安无事,但中国人怎么也不明白,两种信仰怎么就会相互排斥呢?

    他们根本不知道逻辑矛盾的说法,更不太理会。
转至第4715楼第 4715 楼 qwwl 2019/6/21 17:45:09  的原帖:
    任何一种神,只要能在某个特定方面起到有利于人的影响,无不得到人们的青睐。

    中国人从不对自己所信奉的神刨根问底。

    佛教吞了道教,道教吞了佛教,最后都被儒教吞了,结果成了三教合一。

    天界里的权威不是固定不变的,显得很混乱,孔子、老子、如来,相安无事,但中国人怎么也不明白,两种信仰怎么就会相互排斥呢?

    他们根本不知道逻辑矛盾的说法,更不太理会。
转至第4721楼第 4721 楼 qwwl 2019/6/21 19:47:26  的原帖:    他们本能地学会了调和两个互不相容命题各异的艺术,可以不顾两者的差别,硬拉到一起。

    这种机械结合起来的结果,首先是违背了中国人讲秩序的天性(虽然官员等级森严,人也分为十等)。
转至第4722楼第 4722 楼 qwwl 2019/6/21 21:57:58  的原帖:    另外,就是把人的道德本性贬的很低,这种现象很符合劣币驱逐良币这条规律(经济术语,原意指人们都把好的钱币藏起来,把坏的拿出来用,这样市场上流通的就都是坏的了)。
转至第4726楼第 4726 楼 qwwl 2019/6/22 5:24:49  的原帖:    中国人崇拜神又忽视神。

    孔子劝人“敬鬼神而远之”,“祭神如神在,不祭也无碍。拜神如神来,不拜也不怪”。

    中国人心目中缺乏庄严感,不懂得得体就谈不上庄严。
转至第4727楼第 4727 楼 qwwl 2019/6/22 6:50:02  的原帖:    中国人祭神,要么是常规的仪式,要么就是交易。

    供奉多少也得得到多少。

    如同西方的保险制度,祭神也是一种较好的保平安的方法。
转至第4729楼第 4729 楼 qwwl 2019/6/22 21:16:59  的原帖:    “宁可信其有,不可信其无”。

    即使没有神,也没有什么害处。

    中国人做买卖时一心想着从对方身上得到好处,他们同样也想与另一个世界的神交易时得到好处,也就是祈求神赐福。
转至第4730楼第 4730 楼 qwwl 2019/6/22 22:17:07  的原帖:    灶神爷每年末都要上天报告这家人的所作所为,但是大家事先用很粘的糖黏住了他的嘴巴,防止他上天告状。

    这是中国人所说的人定胜天的典型事例。
转至第4731楼第 4731 楼 qwwl 2019/6/22 23:57:21  的原帖:    儒家学说的种种不足,使之还不能成为中国应有的宗教。

    我们仅举几例,儒学对人的灵魂没有任何明确的说法。

    这使得外国人十分困惑;儒学认可多神论;允许并容忍一夫多妻;孔子对古代制度的立场反复无常,把伦理和外在的仪式混为一谈,使之成为专制政治的得心应手的手段;个人榜样的影响被夸大了,孔子本人就是极好的例子。
转至第4732楼第 4732 楼 qwwl 2019/6/23 0:52:04  的原帖:    儒家学说中,社会生活是种暴政体制,妇女是奴隶,孩子在与父母的关系中处于臣属地位。

    祖先崇拜没有任何伦理价值,也缺乏关于永恒的明确概念。
转至第4733楼第 4733 楼 qwwl 2019/6/23 2:16:53  的原帖:    
转至第4734楼第 4734 楼 qwwl 2019/6/23 6:02:12  的原帖:    现状与需要

    我们愿意相信,儒学造成了许多道德高尚的人。

    既然有那么出色的道德体系,这样的期望是理所当然的。

    但是,真的会有大规模造就出具有同样道德高尚的人来吗?
转至第4790楼第 4790 楼 qwwl 2019/11/29 21:42:51  的原帖:    从以下三个问题中可以看出人的真实品德来:他与自己的关系怎么样?他与同伴的关系怎么样?他与自己所崇拜的对象关系怎么样?

    通过这三个问题就可以对他的性格作出正确界定。
转至第4806楼第 4806 楼 qwwl 2019/12/2 17:47:17  的原帖:    至此,那些沿着我们的思路进行思考的读者对这三个问题的答案已了然于心了:中国人对人、对己都缺乏真诚,对别人缺乏利他主义,他们对崇拜对象的关系是多神论、泛神论和不可知论。
转至第4818楼第 4818 楼 qwwl 2019/12/3 13:49:00  的原帖:    中国社会就象中国的一些风景区,远看风光迷人,近看则破破烂烂,颇多可憎之处,且臭气熏天。

    根本找不到一张能客观反映中国景色的照片,因为垃圾和臭味被有意不照上去。
    我们很清楚,中国社会存在的许多上述弊端在西方同样存在,但每个西方国家面对着的是未来黎明前的曙光,而中国时时处处面对着的是遥远的过去的黑暗。
回帖人:
qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 5:38:23    引用回复:
4835
转至第4832楼第 4832 楼 qwwl 2019/12/4 1:33:59  的原帖:    然而,有谁会把比地球大千倍左右的如地狱般的土星、木星的“世界”称为“自然界”吗?有谁会把比地球大一百多万倍的如炼狱般的太阳的“世界”称为“大自然”吗?有谁会认为太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质,其运动的规律也如唯物论所讲是“由简单到复杂、由低级到高级”吗?    显然,没有人会把太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质世界,等同于我们整天挂在嘴上的“世界、自然界或大自然”。显然,没有人会认为太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质,其运动的规律也如唯物论所讲是“由简单到复杂、由低级到高级”——然而,我们有谁思考过这样的问题吗?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 6:32:06    引用回复:
4836
转至第4832楼第 4832 楼 qwwl 2019/12/4 1:33:59  的原帖:    然而,有谁会把比地球大千倍左右的如地狱般的土星、木星的“世界”称为“自然界”吗?有谁会把比地球大一百多万倍的如炼狱般的太阳的“世界”称为“大自然”吗?有谁会认为太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质,其运动的规律也如唯物论所讲是“由简单到复杂、由低级到高级”吗?转至第4835楼第 4835 楼 qwwl 2019/12/4 5:38:23  的原帖:    显然,没有人会把太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质世界,等同于我们整天挂在嘴上的“世界、自然界或大自然”。显然,没有人会认为太阳、月亮以及金木水火土等星球上的物质,其运动的规律也如唯物论所讲是“由简单到复杂、由低级到高级”——然而,我们有谁思考过这样的问题吗?    如果我们的知识与理性和信仰有关,我们怎么可能会接受“物质与意识的关系问题是哲学的首要问题。凡认为先有物质(世界或宇宙)、后有意识(人脑的机能或人类),就是唯物主义;否则,就是唯心主义”这样弱智到没有底线的所谓哲学以及哲学的基本问题、根本问题或首要问题呢?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 7:01:24    跟帖回复:
4837
    如果我们的知识与理性和信仰有关,我们怎么可能会接受唯物论所谓的“物质运动的规律是由简单到复杂、由低级到高级(即由无序到有序)”,这样既与事实不符、同时又与热力学第二定律(又称熵增定律)背道而驰的反理性、反科学的所谓哲学呢?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 7:30:54    回复 4837 楼:
4838
    如果我们的知识与理性和信仰有关,我们怎么可能会不明白,离开了地球,那个被我们称之为世界、自然界或大自然的孕育、抚育、启示、成就人类生命、智慧、爱情、灵魂、文明的爱之所在,智慧之所在,奇妙而又神奇之所在的所谓人类的唯一家园,就无从谈起呢?(即我们整天挂在嘴边的世界、自然界或大自然,只能是指被所谓“日心说”批倒批臭的“地心说”所指的以地球为中心的宇宙!)
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 8:00:39    回复 4838 楼:
4839
    可说一千道一万,问题始终是:我们的知识、文化、哲学为何无关理性和信仰(甚至以否定理性和信仰为荣呢?比如文革时的“破四旧”或者打倒一切、否定一切所谓“唯心主义思想”)?
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| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 17:06:30    跟帖回复:
4840
                     人类的终极追求:此心光明,夫复何求
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13489703&boardid=1
    人类以及人类社会到底在追求什么呢?从过去我们所谓的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,到现在我们又说“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”来看,建立一个能“使坏人变好”、“把鬼变成人”的社会,应该是革命者的终极追求。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 17:15:07    跟帖回复:
4841

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| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 17:26:46    引用回复:
4842
转至第4840楼第 4840 楼 qwwl 2019/12/4 17:06:30  的原帖:                     人类的终极追求:此心光明,夫复何求
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13489703&boardid=1
    人类以及人类社会到底在追求什么呢?从过去我们所谓的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,到现在我们又说“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”来看,建立一个能“使坏人变好”、“把鬼变成人”的社会,应该是革命者的终极追求。
    可问题是,如果我们所谓的“新社会”真的能“把鬼变成人”,那么,我们又怎么可能在这样的“新社会”产生出“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”这样的理念,并对这个所谓“新社会”的体制、制度,进行“永远在路上”的改革、改造呢?
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| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 18:25:53    引用回复:
4843
转至第4840楼第 4840 楼 qwwl 2019/12/4 17:06:30  的原帖:                     人类的终极追求:此心光明,夫复何求
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13489703&boardid=1
    人类以及人类社会到底在追求什么呢?从过去我们所谓的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,到现在我们又说“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”来看,建立一个能“使坏人变好”、“把鬼变成人”的社会,应该是革命者的终极追求。
转至第4842楼第 4842 楼 qwwl 2019/12/4 17:26:46  的原帖:    可问题是,如果我们所谓的“新社会”真的能“把鬼变成人”,那么,我们又怎么可能在这样的“新社会”产生出“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”这样的理念,并对这个所谓“新社会”的体制、制度,进行“永远在路上”的改革、改造呢?
    并且纵观人类历史,这个世界的一切罪恶、苦难、黑暗,不都是人类无视道德、天良、良心、良知所造成吗?不都是人心里面的嫉妒、虚伪、奸诈、贪婪、苦毒、黑暗所造成吗?不都是人类把自己当君子、好人,把别人当小人、坏人、恶人、强盗所造成吗?
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 18:42:26    引用回复:
4844
转至第4840楼第 4840 楼 qwwl 2019/12/4 17:06:30  的原帖:                     人类的终极追求:此心光明,夫复何求
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13489703&boardid=1
    人类以及人类社会到底在追求什么呢?从过去我们所谓的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,到现在我们又说“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”来看,建立一个能“使坏人变好”、“把鬼变成人”的社会,应该是革命者的终极追求。
转至第4842楼第 4842 楼 qwwl 2019/12/4 17:26:46  的原帖:    可问题是,如果我们所谓的“新社会”真的能“把鬼变成人”,那么,我们又怎么可能在这样的“新社会”产生出“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”这样的理念,并对这个所谓“新社会”的体制、制度,进行“永远在路上”的改革、改造呢?
转至第4843楼第 4843 楼 qwwl 2019/12/4 18:25:53  的原帖:    并且纵观人类历史,这个世界的一切罪恶、苦难、黑暗,不都是人类无视道德、天良、良心、良知所造成吗?不都是人心里面的嫉妒、虚伪、奸诈、贪婪、苦毒、黑暗所造成吗?不都是人类把自己当君子、好人,把别人当小人、坏人、恶人、强盗所造成吗?
    所以,心学大师王阳明说“破山中贼易,破心中贼难!”即:把别人当小人、坏人、“贼”容易,把自己当小人、坏人、“贼”难;用制度杀伐别人容易,用制度约束自己难。
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qwwl  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/4 18:52:52    引用回复:
4845
转至第4840楼第 4840 楼 qwwl 2019/12/4 17:06:30  的原帖:                     人类的终极追求:此心光明,夫复何求
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13489703&boardid=1
    人类以及人类社会到底在追求什么呢?从过去我们所谓的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,到现在我们又说“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”来看,建立一个能“使坏人变好”、“把鬼变成人”的社会,应该是革命者的终极追求。
转至第4842楼第 4842 楼 qwwl 2019/12/4 17:26:46  的原帖:    可问题是,如果我们所谓的“新社会”真的能“把鬼变成人”,那么,我们又怎么可能在这样的“新社会”产生出“好的制度使坏人变好,坏的制度使好人变坏”这样的理念,并对这个所谓“新社会”的体制、制度,进行“永远在路上”的改革、改造呢?
转至第4843楼第 4843 楼 qwwl 2019/12/4 18:25:53  的原帖:    并且纵观人类历史,这个世界的一切罪恶、苦难、黑暗,不都是人类无视道德、天良、良心、良知所造成吗?不都是人心里面的嫉妒、虚伪、奸诈、贪婪、苦毒、黑暗所造成吗?不都是人类把自己当君子、好人,把别人当小人、坏人、恶人、强盗所造成吗?
转至第4844楼第 4844 楼 qwwl 2019/12/4 18:42:26  的原帖:    所以,心学大师王阳明说“破山中贼易,破心中贼难!”即:把别人当小人、坏人、“贼”容易,把自己当小人、坏人、“贼”难;用制度杀伐别人容易,用制度约束自己难。
    所以,在圣经上有一段非常有名的耶稣教训人的话:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”
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