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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/23 20:46:20    android
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“万世师表”匾是清代康熙皇帝于康熙二十三年(1684年)十一月到曲阜孔庙祭孔时御赐。当时康熙皇帝在“诗礼堂”听完孔尚任讲完《大学》首章后,对大学生王熙等人宣谕之中讲到“欲加赞颂,莫能名言,特书‘万世师表’四字悬额殿中”,并将所带的曲柄黄盖留下,用于孔庙庙廷飨祀之用。随后,又将这块匾额内容颁发给全国各地的孔庙,刻匾恭悬。


“万世师表”语出《论语·为政》:“温故而知新,可以为师也。”士人有云:“教之以才,导之以德,可为师矣,学而不厌,诲人不倦,堪作表焉。”又有《三国志·魏志·文帝纪》赞誉孔子:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”意思是说孔子是万世千秋的老师和表率。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/23 23:32:20    android
302

无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师


什么是法?教科书里面都讲过,统治阶级意志的体现
你用逻辑一推,就知道法家以吏为师以法为教的理论是什么货色
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 0:55:44    引用回复:
303
转至第252楼第 252 楼 牛联社 2019/5/19 19:04:23  的原帖: 中国历史上的帮会,与墨家思想有千丝万缕的联系
现在正在扫黑除恶
转至第254楼第 254 楼 四明陈彤 2019/5/20 9:47:40  的原帖:
历史上社会黑帮祖宗是孔子,墨子主张兼相爱,所以不赞成结党行私。
    墨家:中国黑社会的鼻祖

    中国从来不缺乏黑社会。何为黑社会?宽泛地讲,是指不被律法认可的帮会或组织。它不应该是贬义的,但却被披上强烈的感情色彩,那是因为执政者过度渲染的结果,为什么会这样?因为任何一个执政者,最恐惧的就是团结起来的组织。所以被认定为非法组织,是黑社会的重要特征。既然是非法的,那就可以消灭,这是执政者的阴谋。

    中国最早的帮会组织,可以追溯到战国时代,诸子百家之一——墨家,是个有着严密组织和纪律的团体。成员叫墨者,领袖叫“巨子”,墨者必须服从巨子的指挥,在组织需要时,要“赴汤蹈火,死不旋踵”,也就是必要时要献出性命。这个组织的创建者是墨翟,也就是后世所称的墨子。组织规模浩大,成员达上千人,不分国界,纵横天下。在战国时代极具影响,成为诸子百家中的显学。执政者深为忌惮,想要灭之,无奈他们没干什么违法乱纪的事,执政者抓不到把柄。

    那么他们都干些什么呢?墨者的主要任务是推行墨家的主张,墨家主张“兼爱、非攻”。“兼爱”就是博爱,对他人要充满爱心,同情弱者,互助互利,共度难过。“非攻”就是反战,认为战争只能使百姓受到伤害,毫无意义。墨者的全部行为,就是为了贯彻这些主张。

    墨家子弟依各自能力不同而进行分工。墨子把弟子们分为三组:谈辩、说书和从事。分门别类进行训练。谈辩的负责与人论辩,驳倒对方,说书的负责讲学,从事的负责做具体事务,比如墨工,墨侠。墨者以做木工为生,称墨工,行侠的称墨侠。他们看似职业不同,实际上宗旨一样。

    墨家的收入主要来自墨工,从事墨者都要学习木工。为人制造各类器械,技术精湛,收费很低,能够维持墨家日常开销就行,很受老百姓欢迎,墨者的生活都比较清苦,都是来自社会底层,穿短衣草鞋,日夜不休,生活清苦。他们永远都很忙。

    墨者甚至要参与政治。墨家巨子会派一定的墨者去各国为官,推行墨家主张,但为官者必须推行墨家主张,如果不能推行,宁可辞官不干,当官的弟子还得向团体捐献一定的俸禄。别想着借墨家的梯子进官场,别忘了墨家还有墨侠呢,清理门户对他们来说是简单的事很。但墨家不会随意杀人,墨家规矩:“杀人者死,伤人者刑”。行侠必须合乎墨家主张,比如强国侵凌弱国,墨侠就会成批赶往弱国效力,墨工也会在战前大量进驻弱国,为弱国制造守城器械。

    墨子本人也是身体力行,楚国想要攻打宋国,楚王请鲁班为他制造攻城的云梯,墨子知道这件事后,马不停蹄赶到楚国,走了十天十夜,鞋都走没了,只用破衣服裹了一下脚就来见楚王,力图阻止这场战争,楚王仗着鲁班的攻城云梯一定要攻宋,墨子就与鲁班现场献技,墨子就是个机械制造大师,能够与他较劲的也只有鲁班,两人就在楚宫里进行了模拟演习,鲁班攻,墨子守,鲁班九次攻城,都被墨子破解,直到鲁班所有的攻城器械用完,而墨子的防守绰绰有余,墨子的智慧和技艺最终打消了楚王攻宋的念头。

    墨家主张兼爱,由爱而生仁,由仁而生义,我们看后世的帮会组织,都注重一个“义”字,这是中国传统核心价值观,一脉相承,多少受到墨家的影响。黑社会并非都是黑色,混黑社会的人并非都是些杀人放火、不通人情、十恶不赦的魔头,相反,在黑社会里混得有些名堂的人都有常人不及的美德,比如眷顾兄弟情谊,对人义气忠诚,处事公正,敢爱敢恨等,这证明流行于黑社会里的价值观和道德观并不亚于主流社会。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 9:13:37    跟帖回复:
304
    回复老徐mv网友

    老徐_mv 原帖:

    现在就有一些人把孔文化视作老祖宗的传家宝,其实它再好也是古董,决不是先进文化,古董只能放在博物馆让人观赏,不能熔於现代生活中----

    四明陈彤回复:

    你的观点我赞成。

    有许多人想把孔子再抬出来统治中国人的思想,所以觉悟的中国人应该起来揭发批判孔子,暴露孔子的丑恶,使他害不了今天的人们。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 14:12:58    跟帖回复:
305
    回复李森林网友

    李森林原帖:

    孔孟之道都2000多年了,在当时的茹毛饮血年代,还有比他们更文明的吗?

    他的东西,拿到现在,肯定是落后的玩意,说它邪恶反人类都不过份。

    现代人是利用它,实现自己的政治利益。

    说一个2000多年的古人是个骗子,有点搞笑。

    四明陈彤回复:

    孔子离开如毛饮血时代足有一千多年了!

    与孔子差不多同时代的墨子,他的理论才是最进步的。读过墨子,才真正感到孔子奴才思想多么落后丑恶。

    黜墨尊孔最终酿成民族悲剧

    孔子宣扬天命论尊卑论上智下愚论,蔑视女子和劳动者,轻视生产经营,主张君子不器不稼不穑,一心想争取国君赏识,当个大夫伴君治国平天下。如果没能争取到国君赏识,当不上官,那就隐居独善其身。

    墨家创始人墨子,与孔子相反,他主张非命,“官无常贵,民无常贱”,实行国君民选;他主张人与人之间“兼相爱,交相利”;他主张国与国之间非攻,同时做好反侵略的准备。最难能可贵的是,墨子很重视工商业,重视科学研究。墨子的学说真可谓黄钟大吕,墨学与现代社会的民主价值观相融,它历久常新,至今可用它来指导国际关系。

    中国的历史进程,黜墨学而尊孔子,说明民族性格存在问题。趋附权势者众,坚持真理者少,最后酿成民族悲剧。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 18:22:02    跟帖回复:
306
    回复山坡羊网友

    山坡羊_2e 原帖:

    反孔夫子也不知有多少年了,他就象不倒翁似的倒不掉。四明先生,我敢打赌,再过几拾年当您八十岁时孔老二还是臭豆腐一块喜欢他的人大有人在。中国就是这样。

    四明陈彤回复:

    你说得有些道理,蛆虫喜欢粪缸。

    总会有一部分人追逐腐臭,闻臭则喜。

    本人批孔是为了警醒有可能警醒的人们,只是希望尊孔不会成为国家的主流。

    少数人就任由他们玩去吧。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 21:17:14    引用回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 21:43:33    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 21:46:44    引用回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/24 22:55:26    引用回复:
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转至第306楼第 306 楼 四明陈彤 2019/5/24 18:22:02  的原帖:    回复山坡羊网友

    山坡羊_2e 原帖:

    反孔夫子也不知有多少年了,他就象不倒翁似的倒不掉。四明先生,我敢打赌,再过几拾年当您八十岁时孔老二还是臭豆腐一块喜欢他的人大有人在。中国就是这样。

    四明陈彤回复:

    你说得有些道理,蛆虫喜欢粪缸。

    总会有一部分人追逐腐臭,闻臭则喜。

    本人批孔是为了警醒有可能警醒的人们,只是希望尊孔不会成为国家的主流。

    少数人就任由他们玩去吧。

    以明德引领奏时代强音

    今年两会期间,习近平总书记看望文艺和社科界政协委员时发表重要讲话,指出要以精品奉献人民,用明德引领风尚。文化文艺工作、哲学社会科学工作属于培根铸魂的工作,明德尤其重要。当今中国各项事业的发展,需要更多的人明其明德,这样才能奏响时代强音,形成民族复兴的磅礴之力。

    习近平总书记多次指出:“国无德不兴,人无德不立。”德就是在一定价值信仰基础上的行为方式,这个基础就是道。孔子说:“夫道者,所以明德也;德者,所以尊道也。”价值信仰导引人的行为方式,正确的追求使人不迷失自我。行为方式能彰显道的意义,人民有信仰,才能国家有力量,民族有希望。

    “大道之行,天下为公”,这是从孔夫子到孙中山两千多年来中华民族的理想与追求,也是新时代中华民族的伟大梦想。在党的十九大报告中,在青岛上合峰会欢迎各国嘉宾的宴会上,习近平总书记都强调和重申这一伟大理想,充分显示了新时代中华民族进行伟大事业的豪迈与信心。正因为有无比深厚的历史底蕴,有无比坚强的发展定力,我们才不畏任何艰难险阻,不惧形势怎样风云变幻。

    “天下为公”是气象,是格局,是中华大道。人是一种社会性的存在,人们必须有自己的社会性意识,必须有公德意识和公共意识。人知属于家庭,就有家庭美德;人懂属于职场,就有职业道德;人明属于社会,就有社会公德。而所有这些,都基于人的个人品德。中国思想家讲的“成人”就是指人的社会性意识,指人的道德自觉。不难理解,如果世界各国都有“地球人”意识,就能认同人类命运共同体观念。可见,“天下为公”乃是人间正道。

    社会需要引领,人心需要唤醒,榜样的力量很重要。在中国文化语境中,具有社会性的人要遵道而行、循礼而动,理想的状态是人人明于礼义,人人“知所以为人”。越多的人做到这些,社会的风尚就会越好。因此,社会风气要改善,就需要更多知是非、明荣辱、能担当、会引领的人,这样的人有格局,有气象,在传统中国被称为“大人”或“君子”。所谓“君子喻于义”“君子之德风”“其身正,不令而行”,都是强调榜样的作用。

    怎样培养社会的担当者、引领者?《大学》开篇就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”《大学》在“四书”中字数最少,它却包含了中国的大思维、大格局、大学问。《大学》之“大”在于大其体而全其用,在于阐述了人的价值与意义。《大学》讲修己安人、内圣外王,讲修身、齐家、治国、平天下,思考“人心”和“道心”、“人情”与“人义”或“义”与“利”的关系。孙中山先生称它是“最系统的政治哲学”,把一个人“从内发扬到外”,是“我们政治哲学的知识中独有的宝贝”。

    人有善性、有明德,人的光明本性天然具有,不假外求,因此要尽心知性,将此心此性充实而有光辉。人在事物中体认心体,我正则物正,我正则事正。大学之“大”,恰在使本性光明,自觉向上。确立了“大端”,则“知止有定”,复其心之本然,光明其心,如如不动,将心体应物随景,廓然而大公,物来而顺应。

    立乎心志,则立乎大,于是有规模,有格局,耳目役于心;于是万理灿然,小者不能夺,外物不能诱,耳目不狂奔。人行善作恶,关键在于志。人有天资之性,求则得之,舍则失之,所以孔子说:我欲仁,斯仁至矣。《尚书》《大学》说“克明德”“克明峻德”,是说人要显用有德,能明大德,不能忘记天赋的光明本性,这也就是放大善性,是“明明德”。

    “明德”因学而明。人千差万别,不是天资情性出了问题,而是没有发挥。人有“明德”而“明明德”,由“性善”到“为善”,不可省却学思的功夫,这恰是为人之用力处,也是最需要引领处。我们的社会需要有人言是非、别善恶、明曲直;我们的时代需要以明德浸润人心,沐浴其身以去其垢,洗濯其心以去其恶,有方向,不迷失,勇于担当,形成合力。只有人人行动起来,与时代发展同步,才能不辜负这个伟大时代,奏响时代的主旋律。

    http://www.chinakongzi.org/dajiatan/201905/t20190524_195832.htm

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/25 8:33:53    跟帖回复:
311
    回复摔琴知音网友

    摔琴知心原帖:

    孔子不倒中国无望。

    请不要跟我说日本,他们二战后已经摒弃孔子‘读书做官’‘刑不上大夫’了。这拜美国所赐。

    四明陈彤回复:

    说得对极了。中国若是重尊孔子,必然把很大一部分人变成只会消耗不会创造物质财富的废物,因此必然阻碍中国发展进步。

    所谓日本尊孔,是孔奴们最无耻的谎言。日本远在19世纪就脱亚入欧了,他们学习了欧洲的思想文化和科学技术强大起来之后,轻蔑地把中国诬称为“支那”。这是尊孔啊!

    中国的尊孔派至今还想象日本人蜂拥地瞻仰孔庙呢。

    打肿脸孔充胖子,就是尊孔派。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/25 14:22:31    跟帖回复:
312
    孔子倒行逆施(摘自网友贴文)

    但是﹐在魯國真正任用孔子“攝相事”— 不是丞相而行使丞相大權﹐大張旗鼓地重新整合魯國社會之後﹐儒家的命運﹐卻驟然發生了極大的轉折。孔子雷厲風行的“墮三都”(摧毀三家新興勢力所建城堡)﹐斷然誅殺鼓蕩變革的新派名士少正卯﹐使天下新興勢力與天下士人階層驟然明白﹕這個以君子自居的大學問家﹐原來是個駭人聽聞的正牌復辟人物﹗

    當然﹐孔子“攝相權”期間﹐絕不是僅僅做了上述兩件事。在齊國與魯國的“夾谷會盟”中﹐孔子以齊國樂舞有夷狄樂舞之嫌疑﹐斷然喝令中止﹔齊國再獻歌舞﹐又以不合禮儀規範為由﹐喝令魯國武士砍下了齊國樂舞師的手足。此事﹐使齊景公與名臣晏子大為震恐﹐但懾於魯國有“武備”而來﹐只有作罷。

    幾件事之後﹐天下洶洶﹐合力攻訐。

    魯國舊貴胄恐懼於孔子可能激發民變﹐並開罪大鄰邦﹐只有罷黜了孔子。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/25 17:07:44    引用回复:
313
转至第312楼第 312 楼 四明陈彤 2019/5/25 14:22:31  的原帖:    孔子倒行逆施(摘自网友贴文)

    但是﹐在魯國真正任用孔子“攝相事”— 不是丞相而行使丞相大權﹐大張旗鼓地重新整合魯國社會之後﹐儒家的命運﹐卻驟然發生了極大的轉折。孔子雷厲風行的“墮三都”(摧毀三家新興勢力所建城堡)﹐斷然誅殺鼓蕩變革的新派名士少正卯﹐使天下新興勢力與天下士人階層驟然明白﹕這個以君子自居的大學問家﹐原來是個駭人聽聞的正牌復辟人物﹗

    當然﹐孔子“攝相權”期間﹐絕不是僅僅做了上述兩件事。在齊國與魯國的“夾谷會盟”中﹐孔子以齊國樂舞有夷狄樂舞之嫌疑﹐斷然喝令中止﹔齊國再獻歌舞﹐又以不合禮儀規範為由﹐喝令魯國武士砍下了齊國樂舞師的手足。此事﹐使齊景公與名臣晏子大為震恐﹐但懾於魯國有“武備”而來﹐只有作罷。

    幾件事之後﹐天下洶洶﹐合力攻訐。

    魯國舊貴胄恐懼於孔子可能激發民變﹐並開罪大鄰邦﹐只有罷黜了孔子。

    子贡进曰:“夫少正卯,鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之,或者为失乎?”孔子曰:“居,吾语汝以其故。天下有大恶者五,而窃盗不与焉。一曰心逆而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不免君子之诛,而少正卯皆兼有之:其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰褒荣众,其强御足以反是独立,此乃人之奸雄者也,不可以不除。

    夫殷汤诛尹谐,文王诛潘正,周公诛管蔡,太公诛华士,管仲诛付乙,子产诛史何,是此七子皆异世而同诛者。以七子异世而同恶,故不可赦也。《诗》云:"忧心悄悄,愠于群小。小人成群,斯足忧矣。"

    摄相鲁国邪气止,四方则之威自使。
    雷厉风行堕三都,文武兼备真孔子。


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/25 19:44:22    跟帖回复:
314
    兰草村夫网友深刻评论

    几千年中国历史说明了一句话:民主出人才,专制出奴才,民主使社会进步,专制使社会落后。因为缺乏竞争,优秀人物不能脱颖而出。

    四明陈彤回复:

    说得太好了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/25 20:56:48   
315
    转至第314楼第 314 楼 四明陈彤 2019/5/25 19:44:22  的原帖:    兰草村夫网友深刻评论

    几千年中国历史说明了一句话:民主出人才,专制出奴才,民主使社会进步,专制使社会落后。因为缺乏竞争,优秀人物不能脱颖而出。

    四明陈彤回复:

    说得太好了。

    
    老四,文割中批孔,够民主了吧,出人才了吗?

    你对我的提问永远无法答复。看来,你的批孔系统出现高危漏洞了,而且打不了补丁。

    带病运行。

    危乎哉!


此贴已经被作者于 2019/5/25 21:24:01 编辑过

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