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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/10 9:00:42    android
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南怀瑾老师:真正的佛法就这一句话


本文摘录自 《金刚经说什么》

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】

一共五种语,说明佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。实语、真语,都容易了解,但什么是如语呢?不可说不可说,闭口不言,其声如雷,这个就是如语。如者如同实相般若,生命的本来毕竟清净,清净到无言语可说,就是如语,所以佛是如语者。

全部的《金刚经》说的就是如语,所以佛说了半天,又说他说法四十九年,一个字都没有说,这就是如语,是不可说不可说。

不诳语,是不打诳语,不异语是没有说过两样的话。我们把三藏十二部大小乘经典拿来看,两样话都非常多。但是再仔细研究,他只说过一个东西,没有说过两样,这一个东西说了四十九年还说不清楚。所以佛说他没有说过一句话,这是如语。在这部经典,佛为什么要像赌咒一样,怕人们不相信,说他从来没有说过不老实的话呢?这是教我们信心清净,要切实相信,切实相信一个真正的佛法。这个佛法是什么样子?

【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】

真正的佛法就是这一句话,佛把彻底的消息都告诉我们了。有一个东西可得吗?得到个什么?如果买一个萝卜,买一个南瓜,还有个东西可以带回来;但是得道得一个什么都没有!无实,没有个东西;无虚,但是不假的。所以形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是《金刚经》的中心重点,这里已经全部点出来了。由布施、持戒、忍辱到般若的成就,告诉你真正佛法的修持,不住、不着相、不执着,放下万缘。

放下就对了吗?放下的也不对!所以马祖告诉弟子们,放不下就提起来!提起来,心有所住;心有住,即为非住,提也提不起来。

大家用功的人,也都是提也提不起,放也放不下。有一个同学来问:老师啊!我现在提也提不起,放也放不下。我说:那你不是成佛了吗?我要向你磕头了,你已经到了无实无虚嘛!这个情形不是提不起放不下,他那是闹情绪,闷在那里,那就不对了。真懂得提也提不起,放也放不下,就是懂得了无实无虚,换句话说,到这个时候,要提起就用,不提起就放下,就是这样简单。所以真正的佛法是“此法无实无虚”,佛讲这一句好严重!他先向我们赌了一个咒;我一辈子没有说过谎话,我说的都是老实话,你们要相信啊!你们听我的啊!我告诉你,此法无实无虚,懂了就是你的,不懂还是我的,就是这个话。你要懂得当然是你的嘛!他说的都是老实话。此法无实无虚。

【须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】

他进一步告诉须菩提,他说修菩萨道的人,心执着一个佛法可得,一个佛法可修,执着了佛法的一种法就错了。随便举一个例子,许多学佛修道的人,都说:唉!我万缘放下了。问他:那你现在干什么?他说:现在就是修道呀!对不住,一点都没有放下。学佛修道不是万缘里头的一缘吗?难道是万缘以外的一缘吗?这就是说,你是有所为修,有形象去做,这是菩萨心住于法而行,这个人永远不会见道。

等于人闭上眼睛,到了一个黑暗的房间,他看不见了,永远摸不出来。假使真想明心见性、见道,“若菩萨心不住法而行布施”,也就是一切无所住,才是真正的解脱,真正的放下,此人绝对可以见道。等于这个人有了慧眼,有了眼睛,又在太阳底下,当然万象森罗,什么都看得很清楚。


我曰:“如”在大部分佛经章句中都代表如理如法的意思!“如来是如语者”这句话的意思是说如来所说的话都是如理如法的!


【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】————这几句话的意思是,须菩提,如来所证得的无上无相的佛法,没有一个真实的法相,但是也绝不是虚妄的!无实就是指佛法没有一个真实的法相;无虚就是指佛法不是虚妄的!无实标指的是法相,无虚则标指的是法性!相非实,性非虚!


【须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】————这几句话的意思是须菩提,若菩萨心住于法相而行布施,那么就会被法相所迷惑,如人进入到暗室,只能见其相,而不能了其法性!若菩萨心不住于法相而行布施,如人有目,智慧的光芒就能够如同太阳一样照耀,能够看见种种色一样,一切清楚明朗!其实这一段话是引导修行者破除对法相的执着!金刚经旨在引导修行者破除对诸相的执着心,如破除:人相、我相、众生相、寿者相、法相等等!


相非实,性非虚,破相去执性为用,此乃金刚经之无实无虚!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/10 16:19:17    android
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一个方法,打通人体全部经络!
老刘如是道2018.3.28

弘扬儒释道思想!


一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。

一个人打坐的时候,一盘腿,就可以把气聚集在丹田之下,就跟生了一堆柴火似的,不但肚子这块热,腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢?因为你不打坐的时候,能量是分散的,但是你一打坐,就把能量聚集起来了。

积聚自己的能量,然后把它点燃,就是您打坐所要达到的一个功效。

不过,最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧,不要加入太多人为的因素,否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲,一心想用意守住某个地方,结果适得其反。

万事万物都是这样,一旦加入「人为」两个字,它就变得不自然了。那么,我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢?打坐的时候,我们必须找到一条通道,哪怕这是一条没有用的路,我们也得借助它冲破阻碍,走到有用的地方去。问题的关键是找到这条路的路口。找到了路口,我们就能顺着它找到答案。怎么找呢?有些人觉得应该意守丹田,至少要学会静心。可是这样一般人不仅很难做到,而且未必有效。这里,我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法,那就是身体哪里疼就守哪里。

比如说,你盘腿的时候发现自己根本静不下心来,而且腿也疼。那么,此时,您就可以定下心来,先找到腿疼的地方,可能疼处是胆经的原穴:丘墟穴,这就说明您的胆经在这一块儿不通了。

那您就先顺着胆经揉一揉,等它不怎么疼了再盘。这时候,您就会发现,自己能盘得比刚才高了。可能刚才还只能单盘,现在就能开始尝试双盘了。

双盘时如果又有一个地方疼。那您再把疼的那条筋敲一敲。这样一来,在盘腿的过程中,您就能把那些不通的经络逐渐打通,而您的体质也在不知不觉中飞速提升。

这些东西就是您自己掌握的,最终会变成您自己的内力。如果打坐时您觉得疼就干脆放弃了,或者今天练一下,明天就不练了,打坐也就失去了它的灵性。


就在这个逐渐打通经络的过程中,您就逐渐开出了一条道路。而所谓的路口,其实就是您不通的地方。养生就是要学会自我修复,这要靠大家「没病找病」才能做到。什么叫「没病找病」?就是没打坐的时候,您不知道自己哪里不舒服,但是一打坐,就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。

实际上,通过打坐,我们能迅速发现身体上的毛病,得知自己身上哪些经络不通。发现这些问题后,您就能有针对性地进行调理。

过去,有人一提到倾听内心的声音,就觉得很玄虚。其实,它一点都不复杂,关键在于意念。我们可以先问一下自己:身体会发出哪些声音呢?我们想倾听什么呢?声音是从肚子发出的吗?还是从身体的其他部位?这些都不必急着下结论。

我们只要在打坐的过程中学会关注痛的地方,哪里疼「听」哪里,就会慢慢地掌握这种「听」的方式,比如说,我们可以「听」到身体酸痛的感觉,可以「听」到刺痛的感觉,还有气血畅通之后身体十分舒服的感觉。我们可以「听」得特别详细,不管身体有多么细微的变化,我们都能感知得到。这时候,你会发现,自己已经能够听懂身体的声音,并且实现身体与心灵的对话了。

下意识是修复你身体病灶的最好医生,打坐时,盘腿时间久了,身体有些部位就会麻了、木了。这种麻和木的感觉是身体发出的什么声音呢?

一般来讲,局部麻了就说明血液平时在麻的这个地方流通不畅,此时应该赶紧开始推腹,把气血推到腿下面去。

原来你可能盘腿三分钟就麻了,现在推完腹之后你能盘五分钟,然后再继续推。慢慢地,你的气血就会越来越畅通。可能原来要推 50 次才能不麻,现在隔好久才要推一次。所以,通过推腹,我们就能知道放大后的本能是怎么指引自己强身健体的。

当你打坐的时间越来越久、心情越来越快乐的时候,实际上就是你开始倾听身体的声音,和它消除隔膜甚至与它水乳交融的时候。所以,下意识就是你修复身体病灶的一个修理工,用它来强身是最好的方法。

我曰:就凭他的这些言论就可以暴露出这是一个不懂装懂的人!


真正的打通全身经脉需要的是什么?是能量!打通经脉是最终的养生目的,而补充身体能量才是打通全身经脉的关键!身体能量不足是不可能完全打通身体经络的,靠意识引导气血运行虽然能够暂时疏通经络用来治愈疾病,但是这种疏通只是暂时的,是不可能持久的,所以若想真正打通经络就必须积蓄身体内部动力能量(身体的内气正气)!


真正的打通经络难道只是积蓄原有的身体能量去打通吗?若想真正打通全身经络,最主要的是减少身体气血的损耗,补充身体能量(内气正气),因此修习减少身体气血损耗的法门和补充身体能量的法门才是真正打通全身经脉的基础和关键!


如果内部能量(内气正气)足了,经络自然会通,即使你没有疏通经络的方法,它也会循着经络循环往复!


用意念疏通经络的方法虽然不能完全持久的打通全身的经络,但是可以暂时的疏通一下经络,达到去病健身的目的!


很多气功用内在的意念来疏通经络来去病健身,而中医则是用外在的方法来疏通经络去病健身,譬如针灸、按摩、艾灸等等!这些方法都是用“人为”的因素去疏通经络治愈疾病,很多人的疾病也因这些人为的方法而痊愈了,治疗疾病就如同教育一个犯了错误的孩子,你不去人为的参与,孩子又怎么得到教育,疾病又怎么能够得到治疗呢?所以在没有悟道得道之前,不要拒绝和排斥人为的因素,有时顺其自然不一定正确,譬如犯了错误之后我们就不能顺其自然,我们就应该人为的参与,有意识的改变和改正自己的错误!这和疏通经络去病健身是一样的道理,人体得了疾病,就如人犯了错误,必须有意识的去引导才能够有针对性的特殊效果!因此人为的有意识的参与不一定是错误的,有时人为的有意识的参与才能够与德相合与道相应,因此这个问题应该辨证对待,不应该走极端!


你所说的这种倾听身体感觉的法门,你这不是实现身体与心灵的对话,而是在训练由身体感觉主宰心灵的法门!这样的法门练习久了心灵就会被身体的感觉牵着鼻子跑,心灵就会不断的随身体的感觉变化而变化!


唯有正知正见能够保障心灵不被身体的感觉牵着鼻子走,所以如果想要修道,就不能只是关注身体的感觉和感受,首先要树立正知正见,然后用正知正见影响身体产生正确的觉受,只有这样既摆脱了身体感受对心灵的主宰和控制,身体又可以从正知正见中获得积极的乐观的健康的清净的觉受!这就是真正的性命双修!


下意识和意识是两个不同的工具,如果修复身体病灶它们两个谁更强呢?它们各有所长,各自有各自的功能和作用!


下意识可以持久的长效的参与恢复身体病灶,但是见效慢,短期内效果不会太明显,在气功修炼通经络中这叫做文火!


而意识只能短时间运用治愈疾病,运用意识时间久了也会产生疲劳,造成身体能量的损耗,所以用意识治愈疾病不能时间过久过长!用意识治愈疾病,见效快,短期内效果明显,在气功修炼通经络中这叫做武火!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/11 21:06:58    android
3108

人的灵性能量如何在瞬间开启!

道教文化


科学早已揭示出,宇宙间万物的本质是能量。宇宙中的一切都靠能量的转变而运作。爱因斯坦的质能方程式说明:万物的本质就是能量。

可以肯定的指出,宇宙中的一切事物和一切现象,都是能量或能量的不同表现形式。显然,看得见的事物和看不见的事物,都是能量。听得见的语言和听不见的语言,都是能量。能够理解的思维和不能理解的思维,都是能量。

宇宙中的一切,都是能量。一切实体的物质和非实体的事物,一切可知的存在和不可知的存在,一切可见的现象和不可见的现象,一切能够观测到的运动和无法观测到的运动,都是能量。

这就是我们所处的环境、世界、宇宙。

科学家认为,宇宙中的能量,不曾创造,也不曾灭;不会生,也不会灭;不曾增加,也不曾减少;不会增加,也不会减少。能量只会变化。能量永远存在着,不停的变化着,以多种方式传播着。

那么,能量存在、运行、传播的主要形式是什么呢?是振动。

科学家发现,物质颗粒振动是物质世界中的绝对真理。振动论,是一个庞大的理论体系,是解释一切自然现象存在状态和相互作用的基本依据。

人类已经知道,一切物质都是由该物质的基本颗粒组成。所有的基本颗粒和各种破碎的碎块,都是永恒的处于一种振动状态。所有的能量交换都是由宏观物体的接触、碰撞和微观颗粒的振动、碰撞来完成的。自然界所有的各种现象和科学家的理化试验结果,都无法逃脱这一规律的制约。

我曰:这是一个不懂装懂的邪魔外道!


道教认为万物的本质是万物的精华,万物的精华包含着能量,虽然万物的精华含藏着能量,但是不遇缘起,其本身能量不会被激发出来!而佛教认为万物的本质是妙如来藏真如本质自性,本质自性虽然含藏着能量,但是本质自性不遇缘起,根本不会产生能量!本质自性是不生不灭的,是常的,是不变不易的!本质自性不遇缘起不会发生变化,也不会发生生灭现象!本质自性若不遇到缘起,自身不会产生运动和变化!这是本质自性和能量的差别!


而能量却时刻处于运动和变化之中,能量不停的运动着,不停的变化着,因此能量不是万物的本质自性,能量只是万物的本质自性和缘起的作用下所释放出来的一种能量现象!能量只能算是本质自性和缘起相互作用所产生的一种能量现象!


而本质自性在没有缘起的作用下,自己本身是不会产生任何变化的!这和能量不同,能量时刻在运动着和变化着!能量的特点就是爱运动和变化,根据能量的这些特点,我们结合佛教理论结合道教理论就可以肯定万物的本质不是能量。而万物的本质自性自身不遇缘起是不会运动和变化的,万物的本质自性是寂静的,但是其本身内部含藏着能量,只要一遇到缘起,就会发生能量反应,产生能量现象!

本质自性不是能量,但是却蕴含着能量,只有缘起能够激发出本质自性的能量和缘起相互作用,最后形成各种不同的现象!(待续)

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/12 20:54:17    android
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人的灵性能量如何在瞬间开启!

道教文化 2018-05-06
作者 加入道教?


现代科学还告诉我们,人的生命是一个错综复杂的能量体。那么,我们的生命中包含哪些类型的能量呢?

概括的讲,生命能量包括有形的物质能量和无形的意识能量与灵性能量。而且,在一般情况下,无形能量比有形能量更加具有威力,更加具有高层次的力量和功能。

那么,人的生命能量具体是以哪些形式存在呢?

很显然,从生命本身存在的层次和构成角度看,生命能量存在于生命的上述6大层面之中。也就是说,生命的每一个层面都对应着不同特性的能量。生命在每一个层面的活动都对应着相应能量的运化。进一步高度概括,生命能量是以身、心、灵三个大层次的能量形式存在的。


我曰:生命之有形的物质能量和无形的意识能量之间存在的关系是什么呢?佛教道教为什么讲究性命双修呢?因为性与命之间存在着必然的因果关系!若无命,则性不能立不能识;若无性,则命不知本不能悟本质自性!生命之有形的物质能量和无形的意识能量之间存在着一种唇亡齿寒的关系,若无物质能量,意识能量就失去了存在的基础!佛教认为意识是生灭无常的,意识只是生命多面性的体现之一,正统的佛教和道教认为,肉体灭亡了,意识也会随之消失,因为意识是生灭无常的,是因为肉体的存在而有了意识!所以有情识生命能量中物质能量(身体)是因,意识是果!若无因则无果,若无果(无意识),则生命不会觉醒!


即使无形的意识是有形的肉体的依止,但是没有肉体,意识连存在的基础都会消失,更不必说无形的意识能量了!


生命存在本质自性,但是生命的本质自性不是意识!因此不要把无形的意识当做生命的本质,因为意识本身是生灭无常的!佛陀在楞严经中非常明确的指出了这一点!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 22:16:07    android
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人的灵性能量如何在瞬间开启!

道教文化 2018-05-06
作者 加入道教?


根据现代生物科学的研究结果,我们已经知道,身体内部的有形能量——即物质能量的传递,是从分子到分子的、从细胞到细胞的。速率是每一秒钟约1cm。 而且,每一次传递都有明显的损耗。


大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

现代物理学的最新研究成果显示,意识能量(心念能量)的传递,是以信息传递形式完成的,是可以超越空间限制的。其速率可以达到甚至超越光速,即达到或超过每一秒钟300000km。而且,每一次传递都可能几乎没有损耗。

斯坦福大学著名教授威廉·提勒博士(William Tiller, Ph. D.)在其研究著作《科学与人类的转化》一书中得出这样的科学结论:“信息和意识的能量,可以直接影响并改变物质的状态。”“信息和意识的能量,可以穿越空间范畴,可以超过光速。”

量子物理学的最新发现告诉我们,灵性能量的传递,是以生命之最高智慧——宇宙智慧形式完成的。其速率是可以远远超过光速的,即每一秒钟大大超过300000km。并且,在每一次传递中可以丝毫没有损耗。

我曰:道教认为大道至简又至深!执着于至简或至深都是一种执着,那么只有破除执着,才能够于至深与至简中从容应对!


道教老子说:“万物之始,大道至简,衍化至繁”!这几句话的意思是说,万物的初始(指万物的本质自性),大道至简,衍化至繁至深!


要看老子在这几句话中的标指,老子标指万物的初始(万物的本质自性)阶段,注意老子的讲话重点在万物的初始阶段这个阶段,大道是至简的。在道教这叫做先天之道,在佛教这叫做妙如来藏真如自性,也叫作胜义谛!


当万物进入到衍化演变阶段,大道开始由至简进入到至繁至深的阶段。在道教这叫做后天之道,在佛教这叫做世俗谛!科学界管这后天之道叫做自然万物生灭演变的法则规律!


先天之道至简,后天之道至繁至深。以先天至简大道守恒守常,以后天至繁至深大道熟知万物生灭演变的自然法则规律,通晓周易演变理致!


万物之始只有万物的本质自性,还没有形成万物,所以老子说这个阶段的大道是至简的。当万物脱离了最原始的状态,开始演变衍化的时候,大道就开始变得由简入繁由简入深的阶段!


这是万物的先天之道(先天法性)和后天之道(后天法性)!先天与后天之道各有其用,因此不要执着于简,也不要执着于繁,破除执着,以先天本质自性守恒守常,以后天自然法则规律守生灭变化之规则规律!


提倡至简是一种极端和执着,提倡至深也是一种极端和执着,只要破除了执着,二者皆为妙用!


这个就是一不懂装懂瞎忽悠的人,自己执着了至简,却不自知,幻想只要人做到至简就可以治病、出功能、出功力!单细胞生物活的很纯粹很简单,它们比人类单纯多了,它们出功力了吗?出功能了吗?可见功能和功力不是从简单里面出来的!


再从另外一个角度来说很多邪魔外道也都有功能功力,他们并不单纯,也并不清净无为,他们都有功名利禄之心。因此证明功能功力和简单单纯清净无为的人生状态关系不是很大!


生活的意义不是在于简单,而是在于觉醒!单细胞生物简单,但是因为过于简单而无法觉醒。因此证明觉醒并不是简单,如果执着于简单,那么结局和单细胞生物一样是不可能觉醒的!


繁是事物后天演变而出,繁不是从惑而出,繁也不会制造惑,繁从缘起而出,缘起则万物衍化演变,因此证明繁乃缘起所生,繁并非无明所生,也并非由惑所生,也并非繁能生惑!只因众生心中有执着,不是执着简就是执着繁,要么执着空,要么执着有,只要破除一切执着,一切迷惑自灭,自然会智慧的认识到繁也是妙有妙用,简也是妙有妙用!(待续)

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/15 0:24:08    android
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人道儒?独尊儒家?都啥时候了,太阳都出来了
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/15 0:26:14    android
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转至第3楼第 3 楼 吕学兵 2013/12/9 8:17:31  的原帖:    道是气功修炼中所指的精气神的气吗?气功中精、气、神所指的“气”在道之内,属于道的一部分,但他并不能涵盖道。如果把气功精气神之气解释为道难免狭隘,为什么这样说呢?因为一“气”分阴阳,阴阳生万物,所以“气”也可称之为万物之母,这儿的一“气”指的是宇宙初期,宇宙处于混沌之中,没有生命,没有肉眼看得到的物质,物质以粒子的形式弥散于整个宇宙,整个宇宙处于混沌之中,老子把宇宙这个时期称之为无极。“气”本身又意指(场)虚无(这儿所说(场)虚无是指肉眼不可见的万物和生命,他们以一种隐性方式存在,以粒子的方式存在着,他们随时演变成可见物质或生命,他们虽然存在,但是肉眼无法看到,所以相对于肉眼能够看到的万物来说,他们是以一种场的方式存在的,所以又可以说万物的存在是建立在场上的,除了场,万物的存在皆为因缘假合而成),所以又可以说宇宙万物和所有生命来自于虚无(场)。正如老子所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,万物自然、和谐、有序,即合于道,归于道,称之为道。虚无为道,万物为道,有无皆为道。

    只要你用一双修道者的眼和修道者的心去观察体验这个世界,你会发现一切皆是道。原来自己千辛万苦所寻觅的道就在自己心中,道从来没有抛弃自己,是自己抛弃了道,违逆了道,道一直像朋友一样伴随着自己,而我们自己却把这个可以让我们提升自己、升华自己并且可以让我们幸福快乐和活得更洒脱的老朋友弃之于心灵的废墟,岂不可惜。
胡言乱语,狗p不通
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/15 21:49:58    android
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人的灵性能量如何在瞬间开启!

道教文化 2018-05-06
作者 加入道教?


量子物理学的研究成果还告诉我们,无形生命能量的层次和量级,可以远远高于有形生命能量,可以穿越时空界限,可以穿透一切物质。

每一个人都或多或少拥有一定程度的驾驭无形生命能量的能力。无形生命能量遵循着我们多数人并不熟悉的规律和法则。然而,无形生命能量有时会给人们带来意想不到的作用和影响。

例如,前两年杭州“最美妈妈”的事迹获得了无数人的赞誉和敬佩。后来,有人根据“最美妈妈”冲过去救孩子的距离,利用物理学的方法计算了一下,惊奇的发现,她当时奔跑的速度明显超过了世界短跑冠军的冲刺速度!其实,这是人的某种无形能量被打开的结果。类似的神奇案例在古今中外层出不穷,数不胜数。这都是人的灵性能量在瞬间开启的现象。

大部分生命能量的形态,我们难以感知的原因,是我们的身体没有形成或者没有打开对应的接收器。道家修行,可以帮助人们提高无形生命能量的层次和量级,并帮助人逐渐提高驾驭无形生命能量的能力。

我曰:可是佛教教主释迦牟尼告诉我们:“在三界六道中人是最圣最灵的”!


释迦牟尼认为人是最容易开悟证道的!释迦牟尼在楞严经中指出:“堕落由此六根,证悟也由此六根”!


人的堕落受六根的六种欲望控制,眼耳鼻舌身意六根可以产生六种欲望:


1、眼的欲望就是视觉的欲望,总是希望看一些淫荡的或刺激的画面;


2、耳的欲望就是听觉的欲望,总是希望听到一些淫荡的或刺激的声音;


3、鼻的欲望就是嗅觉的欲望,总是贪恋嗅到淫荡所产生的气味或刺激的气味;


4、舌的欲望就是说话的欲望和吃的欲望,总是希望自己能够口吐莲花口若悬河和吃一些好吃的食物;


5、身的欲望就是触觉的欲望,总是贪恋一些好的触感;


6、意的欲望就是精神层面的欲望!


人的证悟升华也由此六根,若人觉醒,即会产生六种功德:


1、眼清净功德,眼根清净,眼根不再寻求刺激的视觉或淫荡的视觉,眼根的欲望即会被破除,眼根由此而得到清净;


2、耳清净功德,耳根清净,耳根不再寻求刺激的声音或淫荡的声音,耳根的欲望即会被破除,耳根由此而得到清净;


3、鼻清净功德,鼻根清净,鼻根不再寻求刺激的气味或淫荡的气味,鼻根的欲望即会被破除,鼻根由此而得到清净;


4、舌清净功德,舌根清净,舌根不再被口若悬河的欲望和吃好吃的食物的欲望所控制,舌根的欲望即会被破除,舌根由此而得到清净;


5、身清净功德,身根清净,身体不再被触觉感受所控制,身根的欲望即会被破除,身根由此而得到清净;


6、意清净功德,意根清净,意根不再受精神层面的欲望所控制,意根的欲望即会被破除,意根由此而得到清净!


释迦牟尼也是在告诉我们,如果失去了人类的肉体,是不可能觉悟的!只有有肉体的人类才能够觉悟成佛!我们再来看道教的“仙”字和佛教的“佛”字,旁边都有一个人字,证明仙也是人来做,佛也是人来做!


无形生命能量的层次和量级,如果远远高于有形生命能量,那么释迦牟尼为什么说人是最圣最灵的呢?释迦牟尼为什么在楞严经中说:“堕落由此六根,证悟也由此六根”呢?为什么道教的仙字旁边要立一个人字旁呢?人类的心也可以穿越时空界限,可以穿透一切物质,可是肉体消失了,思维功能觉醒的功能也随之消失了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/17 21:54:50    android
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我 ,是一切的根源

音儿工作室 2018-04-24

我 ,是一切的根源,一个不会游泳的人,老换游泳池是不能解决问题的;

一个不会做事的人,
老换工作是解决不了自己的能力的;

一个不懂经营爱情的人,
老换男女朋友是解决不了问题的;

一个不懂经营家庭的人,
怎么换爱人都解决不了问题;

一个不学习的老板,
绝对不会持续的成功;


一个不懂正确养生的人,
药吃得再多,医院设备再好,
都是解决不了问题的。

"我"是一切的根源,要想改变一切,
首先要改变自己,
学习是改变自己的根本!

让你烦恼的人,
是来帮你的人;

让你痛苦的人,
是来渡你的人;

让你怨恨的人,
是你生命的贵人;

让你讨厌的人,
恰恰是你人生的大菩萨;


他们都是你自己的不同侧面,
都是另一个你自己。

相反,你爱的人,
常常是给你制造痛苦的人;


你喜欢的人,
也是常常给你带来烦恼的人。

因为他们也是你的影子,
让你老也抓不住。


其实,你爱的是你自己;
你喜欢的亦是你自己。

你爱的、你恨的,都是你自己。
你变了,一切就变了。

你的世界,是由你创造出来的,
你的一切,都是你创造出来的;

你是阳光,你的世界充满阳光,
你是爱,你就生活在爱的氛围里;

你是快乐,你就是在笑声里。

同样的,
你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨,
你就生活在地狱里;


一念到天堂,一念下地狱。
我 ,是一切的根源!

我曰:我不是一切的根源,一切的根源是妙如来藏真如自性。


有我即是有我相,无我相即无我!既然无我,我又怎么可能成为一切的根源?


所以我相不可立,我(妙如来藏真如自性)性常相随!性我无形无相,所以执无可执,自然天成!


若不见性终不能成佛,而游泳、做事、经营爱情、经营家庭、养生都是后天之道,学习这些只是学习后天的一些才能,而并非证道悟道的真知识真功夫!所以无论怎么改变自我,去学习这些,也是终究不能成佛的!真正的修道者不是永无休止的改造自我改变自我,而是应该证悟我之妙如来藏真如自性,回归无为自然的性我品质!


树立相我,只会让人执着于我的一切,执着于我的眼耳鼻舌身意,执着于我的受想行识,执着于我的衣食住行。树立性我,则不会执着于一切,因为性我无形无相,执无所执,性我自然无为,性德天成!


若人说:我是一切的根源,肯定是我执,是执着于我相的一种体现!


妙如来藏真如自性不是谁创造出来的,但是谁证悟了妙如来藏真如自性谁就能够成佛!


学佛不是为了无休止的改变自己,而是证悟妙如来藏真如自性!


学佛是为了帮助众生树立正知正见和启发智慧,不只是为了让自己变成阳光和爱这样简单的事情!


很多邪魔外道就喜欢写一些心灵鸡汤类的文章,他(她)们根本就不懂什么是见性成佛,根本不知道什么是真正的佛法,其实有修为境界的人很轻易就能够看出他(她)们是不懂装懂,十分滑稽可笑!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/18 21:13:15    android
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论我性与我相的关系!


我性乃先天之道(妙如来藏真如自性、也叫胜义谛),我相乃后天之道(世俗谛)!我性依先天法性而能如理如法,我相依后天法则规律而能顺其自然,不与法则规律相违背!


先天之道就是万物的初始阶段,万物初始无形无相,万物只有本质和自性法性,这也叫作妙如来藏真如自性!我之先天法性(我性)具有周遍、圆满、光明、清净、无缘大慈、纯洁无暇的法性特性!


后天之道就是万物的演变阶段,万物进入到有形有相生灭无常的阶段,万物在演变的过程中演变出后天的法则规律。


我性属于先天之道,我相属于后天之道。先天之道无为自然,自然天成!后天之道有为井然,形成了另外一套因相而产生的法则规律!先天之道是本质自性的法性,后天之道是现象(相)的法性!先天之道为胜义谛,后天之道为世俗谛!


我性是我的先天品格、品质、品性!我相是后天所生,执着我相,则违背后天之道(后天的法则规律),若不执着我相,即符合后天的法则规律(无常生灭无穷变化的法则规律),也契合了先天之道!


证悟先天之道证悟的是先天的法性,证悟的是先天的品格、品质、品性!证悟后天之道证悟的是后天的法则规律,是行事做事的能力!因此我的一切能力都属于后天之道,先天的品格、品质、品性(妙如来藏真如自性)才是我的本质自性!


因此我并不是一切的根源,一切的根源是妙如来藏真如自性!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/19 5:32:43    android
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后天之道与后天非道


先天之道是事物本质自性的先天法性,是自然天成的!后天之道是现象(相)演变的法则规律!先天为本质,后天为现象,事物的一体两面所体现的两种法性!


后天之道分为乃后天事物演变形成的法则规律。


后天非道指违背先天法性与后天法则规律的不符合法性的道路!


先天之道符合先天之道与道德品质,后天之道符合后天之道与道德品质!而后天非道则是违背道与道德品质的,它不属于后天法性(法则规律),因为它的发展是错误的发展方向,所以说其为非道!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/20 5:20:53    android
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天地之道与非道


上天有好生之德,大地有孕育含养之德,天为乾,地为坤。天道无形,地道有相,天道为先天之道,地道为后天之道,天道乃万物本质及其背后所蕴含的法性,地道乃一切现象(相)及其背后所蕴含的法则规律!


老子注重开示天道及其天道之德,所以说天道道,此乃“方便”之说,说“天道道,地道佛”只是权且相对来说,非是胜义谛,即不是从胜义谛的角度来说的!而道教和佛教从胜义谛从真理层面来说是没有高下之分的。道教注重开示天道及天道之德,因此称其为“天道道”为方便说!而佛教在注重开示天道及天道之德的同时,又注重开示地道之德,所以开示了各种有形有相的戒律,因此称其为“地道佛”也为方便相对来说!


佛教和道教从胜义谛从真理的层面是无高无下的,两者不分伯仲,但是从方便层面来说,佛教不仅开示了天道,还开示了地道,也制定了很多有形有相的戒律,因此在方便层面佛教更胜一筹!


天道为先天之道,地道为后天之道,先天之道蕴含先天之德,为正道善法!后天之道蕴含后天之德,也为正道善法!先天之道与后天之道皆为正道善法,先天之道无为自然,后天之道有为井然有序!


心以先天之道为根为依止,做到无为自然,内含上天好生之德!行为则以后天之道为根为依止,做到遵守万物演变的法则规律,井然有序,外摄道德礼仪!心为乾,行为坤,心无形,行有相,心在内,行在外,内心充满上天好生之德,外行涵摄遵守一切正道法则规律与道德礼仪!


此为天地之道,也叫做乾坤之道,也叫做先天之道与后天之道,也叫作胜义谛与世俗谛正道,此两道皆为正道善法,内心以胜义谛(先天之道)为依止,内心不变不易不动不摇不生不灭。行为则以世俗谛后天之道为依止,一切行为具足方便,尽量随顺外在的环境和事物,根据外在的环境和事物不断的对自己的思维和行为进行合理适当的调整,以确保思维和行为即符合后天之道又契合先天之道!


世俗谛分为正道和邪道,正道为后天之道,而邪道是违背万物演变的法则规律和道德的,所以邪道为非道,是与先天之道与后天之道相违背的!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/21 5:07:06    android
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张高澄道长:从对因果的态度来看道教的积极人生


道教其实也极端重视因果,但是是把这个因果问题放大到更为完整的世界中考察的,尤其是在充满生机的自然大道的背景下对待之,所以没有那么多罪恶感和责任感,而更多一些积极的行动准则而已从对因果的态度
来看道教的积极人生。因为因果中除了心理和人为的因素之外,还有相当大成分属于自然铁律的部分。而道术中强调的自然妙性就是积极的运用自然铁律来达到生命的升华和终极的超越。譬如:庄稼亩产量几乎固定的,无论你费了多大力气,即使风调雨顺,总有一个上限你是永远也无法突破的。这里“风调雨顺”是自然铁律,你是无法控制的,更要紧的是庄稼的产量,是自然铁律严格控制的,那么因和果之间的对应中,很显然这里自然的铁律起到更大的影响作用。


也就是说在自然的背景下,你的努力中有许多部分是白费的,你一定要研究黑(隐)白(显)众妙之道,懂得何为“知白守黑”之“天下式”,才能真正产生预期作用效果从对因果的态度来看道教的积极人生。而中国的道教对待生命和人生的积极主动意识,比其他任何宗教都要强得多的原因之一,就是道教对自然铁律的掌握程度和高超玄妙的运用艺术,远远超过其他所有的宗教,这在道教修炼的妙术中独具重大意义。“谋事在人成事在天”的精准意义,在于积极主动并且懂得自然规律的人,最善于配德于天从对因果的态度来看道教的积极人生。


所以道教的修炼,讲究的不是单纯的心灵净化,而是精神和自然世界的完妙互动,这一点完全不同于其他修行理论,而且使得修真效果格外简便,方便,效果显著,而且超越的理论在实践中不会蜕化为荒诞的虚说从对因果的态度来看道教的积极人生。譬如当今大家都在探寻修炼法门,最终归结为修心很重要,那么打坐便成了一切修行者的首选,其实在这道教看来是非常荒唐的开端,须知多少打坐人于此栽跟头从对因果的态度来看道教的积极人生。真正的道教的修炼,首重行动,配以心力,即所谓取坎填离。此即所谓炼精化气之阶段,此阶段事件最长,往往耗尽数年乃至数十年,才能是此身随神意运行身中大道。这段功夫没有做好,打坐不过是妄图以心驭身,结果得不偿失。许多人误认为自己的心力能够主宰一切,但其实一个没有经过训练的个体,他的心力所能主宰的十分有限,而且有限到惊人的地步从对因果的态度来看道教的积极人生。


但是善于内家功修炼者,他的心力调控能力会不断加强,因为他的行为使的内在的自然妙性渐渐唤醒,并且合于妙慧之力,这就是修真的基本原理。当内在的自然妙性完全发挥出来的时候,因果律开始妙化,而生命的升华过程就开始了从对因果的态度来看道教的积极人生。此时你的行为合乎大道妙性,自由自在的真性,也会逐渐显像,要明白自由是自然妙性的一个基本核心特征,你获得自由自在的时候,不要忘记不是你得到了自由,而是自由得到了你。这就是无为而无不为的真实含义。


我曰:自然妙性(妙如来藏真如自性)本身就是生命最无上最终极的超越!证悟了自然妙性就得道了,就已经实现了生命的升华和最终极的超越,这是先天之道!先天之道是超越自然铁律的,它是万物的初始状态及其法性!自然铁律是后天之道,是万物在演变的过程中产生的铁律,自然铁律并非先天就存在,它是事物在演变的过程中产生的法则规律,所以称其为后天之道!

自然妙性(妙如来藏真如自性)是众生本具的先天法性,只要证悟了自身本具的自然妙性,你就摆脱了一切束缚,你就获得了本有的自由自在!因此不是自由得到了你,也不是你得到了自由,而是你本身初始本来就是自由自在的,但是因为作茧自缚,用欲望和无明自己把自己束缚起来,所以才失去了自由自在的本性!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/21 5:17:31    android
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洛桑陀美开示  获得四种圆满的人身,同时信奉佛法又沉稳,仅是这样还不足够,还需要有智慧取舍的能力。什么能做、什么不能做;哪些对自己有利、哪些对自己有害;为什么心会随着烦恼走、又为什么心会向善?对于这些都要能够善于分辨,如理抉择,没有颠倒地行进或遮止。所以一定要修学智慧,智慧的根本就是讲辩著。讲辩著越多,智慧就会越增长,智慧越增长,就越能知道怎样取舍,这样做任何事都会趋向于善。成为获得一切智果位的因素。

我曰:智慧的根本是破除无明和破除执着,只有破除了一切执着,才能够摆脱一切对思维形成的束缚,才能够摆脱主观,思维才能够变得客观和灵活!而佛教哲学就是破除无明和破除执着的,是开发智慧宝藏的金钥匙!


因此智慧的根本不是“辩著”,而是破除执着!只有破除了执着,才能够生起真正的智慧!若不能破除执着,只去学习辩著,那么即使能够口若悬河,也是不可能有智慧的!现实社会中很多人能够滔滔不绝口若悬河的辩论,但是他们却没有智慧,因为他们的观点很主观,缺乏客观的智慧,这就是因为他们没有破除执着的缘故!


如果不能破除执着而学习辩著,那么辩著者的辩著就会被我相和法相所充斥,有了我相和法相的束缚是很难生起真正的智慧的!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/21 5:26:56    android
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格西乃苏瓦语录摘要

  乃苏瓦说:有亲、疏、敌、友之见不能成佛,故需将一切众生一律看做父母;有世俗之见不能成佛,故需将众生一律看做本尊佛;持有相之见者不能成佛,故需将众生一律看做虚空无相。




我曰:释迦牟尼是得道者,是公认的佛陀!但是释迦牟尼并没有把一切众生看做父母,他在评论很多众生的时候说“愚痴众生”。并且他还指出众生中存在很多邪魔外道,因此招来很多邪魔外道的仇恨,释迦牟尼并不惧怕邪恶以及邪恶的人,释迦牟尼敢于指出邪魔外道的错误,并不惧怕与邪恶的人(邪魔外道)为敌!


世俗正见不违出世正见,以出世正见为最终的方向,以世俗正见作为行事处世的手段(方便法门),只有这样才会世出世间圆融无碍!


世俗正见与出世正见不相背离,世俗正见是依据现象(相)的法则规律所产生的,出世正见是依据本质自性的法性所产生的!出世正见是先天之道,世俗正见是后天之道,先天之道与后天之道圆融无碍,不相背离!


世俗见分为世俗正见与世俗邪见,世俗邪见与出世正见是相互背离的,是与先天之道以及后天之道相互违背的!

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