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[原创]竹林七贤的药和酒(3)
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闲散之人0 于 2018/5/17 15:01:48 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    竹林七贤的药和酒(3)

    渴望功名,渴望建功立业,是这个世界上所谓有理想有抱负的人们很热衷的追求,问题在于,你的追求不被认可,你的才华在世俗之中沉沦,你的能力淹没在平庸之中,所以,很多人在很多年后,会大梦初醒,怅然而无奈。

    在魏晋这样一个时期,有才能的人或者说有抱负的人当然不少,问题是,他们不被世相兼容,这就如同今天,你试图在386的主板上,弄一块四核的芯片,结果当然是不可能。在理想与现实之间,活着或者说能吃上饭,能养家糊口更实际,更具备可操作性。

    嵇康再牛,丢了脑袋的玩法,有点过于惊世骇俗,肯定属于小众的玩法,古往今来,没有人愿意轻易的把自己项上这颗吃饭的家伙轻易丢掉,因为这实在不好玩,实在过激。

    所以,在所谓的竹林七贤之中,也就出了嵇康这么一位敢于这样玩的。

    到了阮籍这老小子这里,他不这么干,他也不可能这么干。虽然他也不愿意和司马氏利益集团搅合在一起,但是,他有自己的方式方法,那就是买醉,成天喝的五迷三道,喝的晕晕糊糊,然后驾着自己的专车,胡乱的到处走,酒劲儿上来了,抱着大树都能嚎啕大哭一顿。当年司马家族看好了他的闺女,本来准备要提亲迎娶,老阮不同意这门亲事儿,啥办法,喝呗。喝的黑天浑地,喝的六亲不认,你想想,司马昭在当朝那是多大的身份,想提亲,可是对着一个醉鬼,而且是天天喝,天天醉的醉鬼,就这还提啥?这一醉就是两个月,原本准备几次上门提亲的司马昭终于恼了:算球,我儿子找不着媳妇么?

    哎,这就对了,你儿子爱找谁找谁,和我老阮无关,我老阮的闺女就算臭在家中也不嫁你司马氏。

    有一点可以肯定的是,再动乱动荡的魏晋,食品安全,饮食卫生大概不用怀疑,老阮这么个喝法,没喝到假酒,没有酒精中毒,没有喝到工业甲醇,我对魏晋造酒业的职业操守深表敬意。

    当醉了的阮籍,翻动着他那双青白的大眼珠子的时候,可能无数次的遭受乡党邻人的耻笑,但是,那与人家老阮自己无关:我喝我的酒,我醉我的人生,干卿鸟事?

    刘勰在《文心雕龙》中谈及阮籍的文学成就的时候,针对阮籍的诗作用了四个字:

    阮旨遥深。

    说实话,确实遥深,我读过阮籍的古诗N多首,大都指意貌似不明,言语起伏不定,简单的说,那种一脚地上,一脚天上的诗作,乍一看,确实给人一种云里雾里的感觉。其实不然,还是能通过哪些诗句,真切的感受到他抒发的所遭受的残酷的政治迫害所留下的伤悲,愤怒,无奈,控诉等诸多情绪。

    阮籍目睹了一系列重大的政治事变,对于社会的黑暗和人生的艰辛体会颇深,于是将他在当时的社会情态下所滋生的种种意绪尽情地发诸吟咏。由于诗人担心显题取祸,因而以咏怀之名笼统命篇,连那些游仙诗都未加标题。诗人借游仙的诗意抒写悲愤之情,使感情的表达极为含蓄、隐微。

    阮籍的五言古诗,十分具有美学意境,且语气跌宕,充满着激昂的情愫。

    一飞冲青天
    旷世不再鸣
    岂与鹑鷃游
    连翩戏中庭
    抗身青云中
    网罗孰能制
    岂与乡曲士
    携手共言誓

    谁说老阮是醉鬼,谁能比阮籍更清醒呢?

    所以沉溺在杯中,是一种无奈的排遣,是一种另类的抗争罢了。狷狂的阮籍,貌似酒鬼的阮籍,时刻都不糊涂。

    他没有嵇康那么刚烈,也不具备山涛那么圆滑,在清醒和沉醉之间,他并不轻松的活着。所以,即便是憎恨司马氏集团,他也不能像嵇康那样宁折不弯的一根筋到底,所以,他也在司马氏集团里做官,但是,内心的那份操守和坚持,却从来没有改变。

    在一种险恶的政治气候下,能不涉是非,明哲保身,也是一种政治智慧,或者叫生存法则。所以,无论是司马昭的心腹钟会的试探,还是司马昭本人试图与之交流,他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去,使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。我相信听了司马昭的这个评价,老阮一定在心里骂:你娘的,我如果不谨慎,脑袋就没了。

    毫无疑问的是,能混在司马氏集团里,基本属于善终,阮籍是有自己的政治智慧的。

    对庄子学说膜拜的阮籍他需要采取谦退冲虚的处世态度,道家思想正好可以做他的精神依托,另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。

    由此看来,不是所有的酒鬼都是令人不屑的。阮籍同学就必须让我们高看一眼。人家能饮酒和做学问两不误,而且活在乱世里,顿顿有酒喝,还担负着司马氏集团的官员,能不说老阮会玩么?

    我一直觉得世界上的事物不具备可比性,尤其是人与人之间,没必要去比对。可以坐在一个竹林里把酒言欢,宣泄心中共同的不满和苦闷,但是,阮籍就是阮籍,嵇康就是嵇康,他们没在一面旗子下共同举手,誓死为什么理想和目标而奋斗终生,所以,嵇康可以选择死不回头,阮籍当然可以选择装疯卖傻。

    别动辄拿什么骨气,人品去衡量别人,如果竹林七贤都是嵇康这玩法,还会被后人提起啥七贤,弄成竹林七壮士了。

    就生存的智慧而言,嵇康是不及格的,虽然他品格高尚的让人仰止,但那都是后人的事情,与当事人无关。

    老阮喝的五迷三道的,却能在那个凶险的乱世活的从容,嵇康无论喝与不喝都是清醒的,结果却非要用性命做赌注,以至于临死托孤,相比之下,我更认同阮籍一些。

    且慢,桌子上有昨天油炸的花生米,我寻摸一点酒,尝试一把老阮的感觉去。

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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/17 15:13:11    跟帖回复:
       沙发
    楼猪的帖子实在是写得太好了.文笔流畅,修辞得体
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/18 9:09:44    跟帖回复:
       第 3
    竹林七贤,在今天这个忙碌的社会可不可以看成是竹林七闲
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/18 9:44:00    跟帖回复:
       第 4
    深得阮旨窑趣
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/18 9:50:07    跟帖回复:
       第 5
    再来一点儿“五石散”,吃得浑身燥热,脱光了裸奔
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