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王金坤
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[原创]劣质民主百乱之首,科学民主万世之福,中国民哲人类之光
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王金坤 于 2013/7/13 0:51:27 发布在 凯迪社区 > 原创评论
什么是科学民主?
作 者:河南省舞钢市民政局  紫微圣王暎豪  手机号吗:13393785195
什么是科学民主?科学民主就是人民群众参议执政,真正掌权当家做主。
其内涵是人民群众中的贤能人才,一体多元科学合理的各种主张与创造。
其外延是统合科学依法有序的人民真主共和宪政,监督政权、根治腐败。
科学民主与劣质民主相反!劣质民主煽动分裂与暴乱无序的无政府主义!  
论统合科学依法有序的人民真主共和宪政的顶层设计,具体内容的网址:
http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=11609&page=2
极端性与极左性的劣质民主是百乱之首,科学性与规律性的民主宪政是万世之福;
时代性与创造性的中国民哲是人类之光,先进性与革命性的公道主义是永恒真理!
具体内容的网址是:http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardid=18&id=11655&star=1#11655

    把握至高哲学本质,开创新的文明时代!
   作  者:河南省舞钢市民政局  王暎豪  手机:13393785195

    至高哲学的本质就是对多元多极大杂烩的世界进行高度概括抽象归纳,客观全面包罗万象的统合科学思维逻辑!把分科相对的真理归纳成综合普遍的真理,把综合普遍的真理归纳成终极绝对性的真理。逐步成为句句是真理,一句能顶千百万句的大道至简无需解证,高屋建瓴总揽一切的道同哲学宇宙公理,不明这些起码的逻辑,就不要妄谈哲学!          
    统摄综合的新科学叫统合科学,又可称广义函学。她与盲人摸象孤立片面,具体问题具体分析,小道至繁啰哩啰嗦,分类复杂千书万卷的各门科学相反,而是把具体的融合成整体,把局部的统一成全部,进而高瞻远瞩,通观宇宙!逐渐达到体现时代性,把握规律性,富于创造性,思维前瞻性的至高境界,不懂这些基本的常识,就不要胡说八道!
    把复杂的问题搞简单了是贡献!作为中国民哲学人,只有符合时代潮流与社会发展规律,回答和解决当今时代迫切需要答解的理论难题和实践瓶颈,才能产生巨大的社会作用和政治影响力。当今世界正处于民族历史全球化,人类文明宇宙化的伟大时代,民哲若不能化繁为简,抓住本质,与时俱进地答解这些时代考问,是没有任何前途与未来的!
    把简单的问题整复杂了是愚昧!人类社会的发展规律是从原始低级形态向科学高级形态发展,是从原始野蛮到现代文明,从旧文明到新文明,从低级文明到高级文明的实践发展过程,武力不如天时,天时不如地利,地利不如人和,人和不如文明!当代民哲学人只有把握终极真理至高哲学的新境界,才能开创新的文明时代,复兴中华,变革世界!
    把握哲学至高本质,必须掌握新本体论和宇宙永恒与绝对的终极真理!
    新本体论是实践认识宇宙本源三位一体规律性的公道论!
    新本体论是宇宙本源三位一体规律性的公道论,内涵是道法自然规律性的宇宙真理,外延是人类对宇宙规律的实践认知。
    宇宙规律是宇宙局部特殊规律,关联普遍规律,永恒总体规律的简称。可见,新本体论就是本源三位一体性的宇宙规律。
    世界是复数物质的,复数物质是发展运动的,发展运动是有规律性的。规律不可创造,不可违背,顺之者昌,逆之者亡!
    从万事万物性质上看,大千世界统一于复数物质性;从万事万物本体而论,小小环球乃至宇宙统一于三位一体的规律性。
    老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道即规律!道法自然就是道法自然规律性,也可称道法宇宙规律性。
    宇宙规律就是万事万物公有之本,共同之源,生存之道,发展之理。简称公道。公道本体无处不在,万有之需三位一体。
    旧本体论者认为本体论是万事万物之源论。此论不无道理,但只说对了一半!因为他们停滞不前而没把何是源论说清楚。
    宇宙规律是主导万有之源。宇宙规律无形无相,于是就有了道不可道,强名公道——宇宙永恒与绝对的终极真理之说了。
    宇宙永恒与绝对的终极真理就是:独一无极,三位一体,真善美好,仁爱忍净,公正圆觉,为人民与芸芸众生终极至道。
    宇宙永恒与绝对的终极真理又称:独一无极,三位一体,真善美好,仁爱忍净,公正圆觉,为人民与众生服务实践悟道。
    悟道就是共产党在为人民与众生服务的实践中所领悟的科学相对,关联普遍,永恒绝对的三位一体全息全维的宇宙真理。
    把复杂问题总结成大道至简的一句真言,这就是统合科学!中国有了统合科学,也叫广义函学,东风就一定会压倒西风!

此贴已经被作者于 2013/8/18 14:08:03 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/13 1:20:20   
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        劣质民主是百乱之首,科学民主是万世之福,中国民哲是人类之光!

        ——极端性与极左性的劣质民主是百乱之首,科学性与规律性的民主宪政是万世之福,时代性与创造性的中国民哲是人类之光!

        作者:河南省舞钢市民政局  王暎豪  手机:13393785195

        面对民族历史全球化,地球文明宇宙化势不可挡的全新时代发展潮流,中国共产党应当领导中国人民解放思想实事求是,与时俱进开拓创新,创建和奉行一种全新的和谐有序,选贤任能,大同化的人民真主宪政观,在民主政治文明方面走在世界前列。

        所谓人民真主宪政观,又可称人民真主共和宪政。它是实践总结苏联解体、东欧剧变,中国文革,全盘西化的极端化与极左性的劣质民主实践教训而得出的科学结论,那就是: 极端化与极左性的劣质民主是解体巨变分裂百乱之首,科学化与规律性的民主宪政是人民真正当家做主之福! 不能因噎废食,因为用电能电死人而不用电能,也不能因为汽车能压死人而不要汽车,因此,我们绝不能因为劣质民主带来内乱浩劫而不要民主,更不能因为市场经济、西方宪政带来周期性的经济危机与民族分裂而不要市场与宪政!从这一历史教训和哲理中,我们可以明确这样一种改极端极左劣质民主之邪恶,为科学民主公道德政之正义;化全盘西化民族分裂之腐朽,成人民真主共和宪政之神奇的高级宪政观:它既是一种传承、发展与成全东方和西方民主制度,取长补短与借鉴的理论创新;也是总结历史教训,与时俱进开拓政治全球一体化的共产国际大同化的实践创造。

        具体内容包括三三三新民主主义,高级宪政的统合科学民主体系:

        一是弘扬和光大孙文三民主义的传统民主政治理念,其内容包括:行一三为独立自主特色性的改造国魂民族主义,克服西化劣质性的改革宪政民权主义,取长补短优越性的改善环境民生主义;

        二是继承和发展特色社会主义的科学民主政治理念,其内容包括:行二三为理论归纳创造性的统合科学民主主义,实践总结普遍性的广泛全维民主主义,集中力量办大事的功效公平民主主义;

        三是反对和抵制世界霸权主义的现代民主政治理念,其内容包括:行三三为多党竞争德政化的各色党际民主主义,秩序公正合理化的联合国际民主主义,无限发展宇宙化的文明星际民主主义;

        四是吸收和超越资本主义宪政的三新民主政治理念,内容包括:民主政治大同化的全球一体制度新学,利益分配反剥夺的依法监督程序新学,意识形态共主体的公道德政教育新学,三门新学。

        注解说明:人民民主宪政观,又称统合科学民主化的社会公道德政观,或曰政治全球一体化的世界大同德政观,也就是继承和发展特色社会主义民主,超越西方所谓的第三条道路和资本主义低级宪政的高级宪政。大同化的人民民主宪政观,其核心内容是多党竞争公道革命共产党!简称公道革命!

        独立自主特色性的改造国魂民族主义,内容包括:人民民主战略、人民民主伦理和人民民主特色三个方面:所谓人民民主灵魂:灵魂是不拘一格、选贤任能,观念是理随事变、革旧创新,纲领是尊重维护和发展人权,导向是社会公正的价值取向,内涵是资源利益、公平分配,外延是积极主动、反腐倡廉。所谓人民民主伦理:思想是改造民心、改良人性,性质是反对剥削、两极分化,主张是人人皆有发展的权责,理念是己所爱憎、勿强于人,境界是随心所欲、不逾规矩,底线是人人为我、我为人人。所谓人民民主特色:特情是绝对自由、极端生乱,保障是公道体制、根本改革,个性是各色国体、反对照搬,共性是天才政体、激励创造,内容是扬弃传统、推陈出新,形式是世界各色、民族文化。

        克服西化劣质性的改革宪政民权主义,内容包括:人民民主权责、人民民主监督和人民民主制度三个方面。所谓人民民主权责:本质是以公民良知意愿作主,核心是以人为本、全面发展,要害是健全反腐体制和机制,权威是人民主权、宪政法则,标准是人权机遇、规则平等,措施是具体适用、有针对性。所谓人民民主监督:重点是金融财务、政务公开,难点是程序充位、监督到位,原则是相对平等、权责对等,关键是要健全电子监控体系,党规是民主集中、制衡监督,国法是惩治预防、激励机制。所谓人民民主制度:路线是拓宽民主与用贤渠道,方针是诚信真实、济世利人,政策是两手齐抓、两腿走路,法系是知识法系、七权制衡,方式是引导民众的良知荣辱,方法是渐进转变、思维创新。

        取长补短优越性的改善环境民生主义,内容包括:人民民主专政、人民民主生活和人民民主要求三个方面。所谓人民民主专政:首要是反霸战乱、分裂邪恐,其次是反腐虚夸、黑黄赌毒,意义是强化道义、文明素质,作用是科学预见、管理决策,地位是强化民主、巩固专政,影响是公平效益、和谐稳定。所谓人民民主生活:宗旨是共同富裕、缩小差别,目的是提高觉悟、生活质量,前提是言论自由、求实批判,基础是政治经济与科技文教,焦点是温饱低保,土地农保,热点是工资就业、住医养老。所谓人民民主要求:用人是德才学智、兼优则仕,立场是爱国爱民、法办奸佞,文教是文理交融、一体多元,学术是反对本本、教条僵化,理论是注重水平、兼顾文凭,实践是扶贫帮困、授人以渔。

        理论归纳创造性的统合科学民主主义,就是一种民主形式和民主内容相融通,全球普适与各国特色相渗透,国家公权与个人私权相协调,公民选举与良知意愿相一致,与知识经济社会发展形势相吻合,与全球化的时代发展潮流相同步,以可持续创新促进民主化发展进程与战略前瞻性的、公平正义性的、阶级政治性的统合科学知识民主。它是一种奉行先导性的少数服从多数,多数服从精数;精数服从科学,一切服从真理;真理普适公道,统合多元文明;谋求整体利益,改良个体人性;坚持公道一体,弘扬各族特色;体制根本改革,民主集中制衡;可持续地创新,可永久的实践;可预见性防患,可跨越式发展的公道主义政治法则。它是一种德训引导与教训疏导同实施,政训文教与军训法办一起抓,物质精神与复数两手都要硬,理论创新与实践创新齐发展,社会公正与世界和谐都兼顾,维护民族、民生利益,反对上有政策、下有对策,主张各级因时制宜,因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。也是一种上下长幼、敦伦尽份,有止有正、知耻争荣,人性改良、修身为本,在生理上满足人们先进科学的保健需求,心理上满足人们合法平等的权利私欲,关注民权、为民负责,反对下有信访、上有拒访,主张上下沟通互动,明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的系统机制。总之,它是继承发展成全东方和西方民主制度的优长,克服两者之弊端。而绝不是像文革极左路线那样,武断随意地否定一切,打倒一切!

        实践总结普遍性的广泛全维民主主义,就是一种坚持科研考察、实践论证,激励制衡、统合发展,复质运动、量化劳动,自由理性、平等博爱相统一的总体原则。坚持民主监督与贤才治国,科技反腐与配套制度,体制创新与文化创新,弘扬各色与全球一体相结合的根本原则。坚持张扬人的个性与寻求普遍共性,全才、教学、政治、经济、社会、文教、生态和灵能八位一体,扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融的思想原则。坚持创新意识形态与经济全球发展,公道、仁义、和谐、大同、民主、平等、博爱、自由兼容并蓄,注重社会效益与维护社会公正相适应的普适原则。坚持人民群众集体主义是创造世界历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英雄与原动力的历史唯物主义的理论原则。坚持党政机关是创造历史先进文化之主导,专家学者是创造历史先进文化之主干,人民群众是创造历史先进文化之主体的实践原则。在精神文明、政治文明、生态文明、思想文明等诸多虚数物质文明领域,贯穿一种:纯真至善、不变应变,正义神圣、大慧光鲜,活的灵魂。在物质文明、经济文明、科技文明,言行文明等诸多实数物质文明领域,贯穿一种:解放思想、实事求是,与时俱进、开拓创新的思想路线。广泛全维人民民主一旦产生,中国社会的政治体制改革将不再因为民主理论准备不足,害怕生乱而小打小闹、缩手缩脚,对于那些多元文化意识形态难以承受的心理恐惧症也会随之自然消失殆尽!总之,没有科学理论指导,就不能保证正确的改革路径。

        集中力量办大事的功效公平民主主义,从注重实践功效上看,它是和谐有序,选贤任能,大同化的人民民主宪政制度,坚持公道革命共产党的一党执政,而能够有效集中各方力量办大事优越性的重要体现;也是继承发展中国特色社会主义民主政治制度,学习和借鉴西方民主之所长,克服和超越西方民主之所短的突出标志。集中力量办大事需要诸多前提条件:首先,“集中“的决策依据要合理、合法。第二,“集中”的规模计划要适度、恰当。第三、所办之事应是为人民谋福利的好事。第四、所办好事应是紧迫而必要的大工程。第五、要抓好所办事情的实施和监督环节。第六、及时总结办大事的经验和过失教训。从注重公平正义上讲,它是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应,符合各色历史实践规律,符合科技经济发展要求,符合先进文化创造需要,符合民心道义根本利益的,具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的新型民主。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上,其具体内容包括:第一是依法可治国首之罪;第二是可废暴政腐败党政;第三是实践公道反邪霸道;第四是三点两线一面大旗;第五是公民良知意愿做主;第六是追究否决邪恶民意;第七是法治贵准实质公正;第八是监督制衡惩恶扬善;第九是知识法系随机应变;第十是重奖举报严惩诬告;十一是参议执政机遇平等;十二是不拘一格选贤择良。

        注解说明:上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点;“两线”是指科学发展路线和先进文教路线;“一面大旗”是指高度负责防伪害民,能够统摄一切民主,理论开拓实践创新的人民民主宪政旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。

        多党竞争德政化的各色党际民主主义,就是处在民族历史发展阶段的各国政党,皆应按照独立自主、特色各异、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务的党际关系五项原则,同他国政党建立和发展友好关系,本着学习借鉴、求同存异,增进了解与互相合作的履行国际主义义务的党际精神;也是民族历史全球化和谐发展统一阶段的世界多党竞争德政的公道革命。公道革命的核心内容是政治全球一体化,也就是各国政党多派竞争具有普世性的公道革命共产党!其实质是继承和发展特色社会主义民主,超越西方资本主义低级宪政的高级宪政!高级宪政之优点是能够克服官僚难治之弊,不怕特权限制和报复,阳光操作民主监督,控诉查处各级腐败官员乃至元首。这一构想看似效仿西化民主而糟得很,实以多党比较鉴别竞争公道德政,提高了各国共产党的执政能力和国际地位,挽救了苏联解体、东欧剧变后,危机四伏而处于低谷中的各国共产党,在战略上取代了资本主义世界统治,是好得很!因为比较优劣集大成与竞争公道德政的共产党普世宣言及其海纳百川的党纲章程都是一致的。公道理论德政实践的全球统一可优化组合趋利避害,粉碎霸权与分裂阴谋,转化同化组合成维和政治力量。实践证明:多党竞选轮流执政,不择手段道德败坏。只有多党竞争德政,才能无违而治民主科学,反腐反霸而引领世风向善。其措施是实行联合国宪章和全球政治公道体制根本改革。其本质是新陈代谢而换人换届不换党,充满生机而换水换汤不换药。反特权不反法治,反腐败不反德政;换成贤能则活,换公道药必死。监督是保证,择贤是关键。须知中国封建制之所以长期存在,就是因有平权监督各地主官的通判制度。可见,以共产党一党领导的统合科学民主实践,多党竞争公道德政,对于加强民主监督,促进社会长治久安有多重要!要想在民主监督中提高效能事半功倍,则必须坚持一党执政;要想在多党竞争中防止分裂内讧战乱,就必须建立健全以选贤任能为核心,以七权宪法为内容的公道德政制度,进而才能不拘一格选贤任能,机遇平等当家做主,积极有效地开展公道革命。只有实行公道革命,才能根除全球腐败。

        秩序公正合理化的联合国际民主主义,是指公道统合圆融化的马恩主义,简称公道主义。她的基本概念就是坚持不同国家不同民族不同特色发展道路,以人为本力行公道本源本体两极多元信仰自由,军政经济社会文教多维多层矛盾对立辩证统一,不同传统不同特色民族历史文明初级发展阶段,民主公道理论创新实践创造紧密联系国情实际,个性实践具体性的小成公道个体智慧寻求真理,公道革命济世安邦各色理论基础性与先进性的,公道言行大众化与民族化的现代科学社会主义;也是奉行和平共处五项原则促进世界和平发展,服务人民造福人类爱人如己毫不利己专门利人,科学民主公正法治多边多元矛盾缓解和谐统一,全面小康和谐社会变革历史文明中级发展阶段,平等仁义理论创新实践创造适应全球时代发展,共性实践社会性的中成公道集体智慧寻求真理,本源本体多边交融知本创新前瞻性与相对性的,公道一体多元化与革命化的复杂科学社会主义;还是遵守联合国宪章和国际社会一切公约法律,芸芸众生的自然本性同源在真理面前人皆平等,地球地外万事万物多数多量矛盾化解天人合一,国际社会繁荣和谐世界历史文明高级发展阶段,博爱和谐理论创新实践创造探索一切未知领域,不断实践交融性的大成公道整体智慧寻求真理,公道统摄多种文明发明创造战略性与普遍性的,公道普世全球化与国际化的统合科学社会主义;更是改革联合国体制形成世界党政和宇宙联盟,虔心信守诚信真实济世扶危益人容融荣神之道,天地人神万教万派多极多端矛盾全解圣洁合一,人类世界大同理想社会历史文明无限发展阶段,自由大同理论创新实践创造全息全维全效应的,总体实践常新性的圆成公道本真智慧寻求真理,公道统治理想世界永恒久远全然性与整体性的,公道永恒绝对化与无极化的宇宙科学社会主义。

        无限发展宇宙化的文明星际民主主义,就是宇宙公约。所谓宇宙公约,就是一种理论学研无禁区,实践发展无极限的宇宙文明公道教育(简称宇宙公教)约法纲目,内容包括二十四条:第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙;第二是依据不同星球世情,谋求各星球文明的宇宙化;第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道;第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请;第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非;第六是以整体的视野看宇宙,不可极端片面形而上学;第七是维护宇宙和平,反对文武侵略战争的宇宙帝国;第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道;第九是以高尚人品相与,复数物质相宜的和谐软公理;第十是以互敬爱心相连,公道义利相通的发展硬道理;十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性;十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性;十三是实践真理有相对普遍绝对性,决定一切之是否;十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信;十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念;十六是做人的基本信仰在于实践探求与热爱宇宙真理;十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎,脚踏实地;十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世;十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界;二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人;廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱;廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟;廿三是谋发展在于天行健,君子行自强不息创造之道;廿四是谋统一在于地势坤,仁人厚德载物而践行道义。

        民主政治大同化的全球一体制度新学,就是反左封闭僵化老路,反右全盘西化邪路的,一党一首,二目三三,四体五会,六生七权,八才九九,十比一灵的,道法人体形态结构而充满生机创造活力的新型统合科学民主公道德政大同体制,简称发展中国特色社会主义民主,超越西方民主宪政体制的高级宪政。从西方的低级宪政走向东方高级宪政是民主社会发展的必然!

        一党就是一个政党领导,即坚持从狭义有限民族历史的各国共产党和诸多民主党派,逐步走向广义无限世界历史的公道革命共产党的统合科学领导。一党才能统一世界。

        一首就是一个国家元首,即通过民主不拘一格、依法有效选出来的德才兼备、学智兼优,以人为本、尊重人权,听取民声、服务人民的国家元首。一首象征人体的首脑。

        二目就是一个目标目的。一个目标即以社会繁荣和谐有序,民富国强文明进步为目标;一个目的即以人权规则、机遇平等,人民至高、当家做主为目的。二目象征两个眼睛。

        三三就是三三一体民主主义。三三一体民主主义,象征民众的三寸舌,即思想理论、新闻出版、言论自由的意思。具体内容包括:行一三为改造国魂民族主义,改革宪政民权主义,改善环境民生主义;行二三为统合科学民主主义,广泛全维民主主义,功效公平民主主义;行三三为各色党际民主主义,联合国际民主主义,文明星际民主主义。

        四体就是四大创新体制:联合国体就是以知识工人阶级经过公道革命共产党领导的,以工农商学兵和国际多边联合为基础的国体(世界党委);行政公正法体就是行政上公平正义反腐倡廉,依靠科学知识创新,促进经济科技发展,尊重维护保障人权,全心全意服务人民的法体(世界政府);天才政体就是尊重知识人才,激励劳动创造,适应时代发展潮流,符合新的实践要求,考察群众疾苦,代表人民良知意愿的政体(世界人大);人民主体就是坚持公道革命共产党统合科学领导的,各国多党多派竞争公道德政和各国广大人民群众为创造世界历史文明之主体(世界政协)。四体象征人的四肢。

        五会就是文会义会合会协会国会,象征人体的五脏。

        各级各行人民创造历史与文明委员会(简称文会)。

        各级各行创新知识民主与法治委员会(简称义会)。

        垂直中央的多党纪检联合监察委员会(简称合会)。

        各级科学民主化公道德政协商委员会(简称协会)。

        各级不拘一格选贤任能人民代表大会(简称国会)。

        六生就是解决六生难题,象征人体的六肺,内容包括:努力解决人类生命进化,保护生境平衡,控制生育指标,协调生产关系,共同生存繁荣,发展新生产力的现代社会六生难题。

        七权就是七权制衡,象征首脑耳目体脏六肺的功能齐全:

        保障公民舆论游行自由权利和义务的民主文明扬善权责。

        保障公民信访申诉举报权利和义务的司法独立惩恶权责。

        保障公民真相知情监督权利和义务的公道统一领导权责。

        保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责。

        保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责。

        保障公民生存温饱小康权利和义务的各级政府行政权责。

        保障公民委托任免复决权利和义务的创新知识立法权责。

        八才就是八大贤能人才,其内容包括:一是主帅领导人才,二是济世栋梁雄才,三是军政经社全才,四是各类管理英才,五是民间大师文才,六是宇宙文明奇才,七是发明创造天才,八是革旧创新贤才。

        九九就是九举九反体制,象征统合科学民主公道德政生命久久长存之意,内容包括:忠孝廉明德举反腐败,绩优逐级推举反嫉贤,奇才破格保举反官僚,市场招聘应举反贿色,毛遂自荐创举反李鬼,伯乐慧眼识举反奸佞,三顾茅庐求举反歧视,革旧创新科举反八股,公民投票选举反黑恶。只有不拘一格,才能选出贤能人才。

        十比就是十项竞选比分:一比人才素质高低,二比人民口碑好坏,三比财政家产公示,四比捉拿贪官多少,五比治国理政措施,六比为民贡献大小,七比理论实践创新,八比文明创造成果,九比多党提案质量,十比言行诚信落实。

        一灵就是一个民主灵魂,就是要以识辨善恶,罢黜奸邪,不拘一格,选贤任能为鲜活的统合科学民主灵魂。  

        民主政治大同化的全球一体制度新学的具体思想内容包括:

        一是联创普及一种公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的体制改革公道论,力求解决发展中国家经济科技发展落后,人类社会文明危机同全球化时代不适应的主要矛盾,而设立解决腐朽性体制危机即上下以往问题的,文治阴性象征加强和改进虚数文明建设的各级各行人民创造历史与文明委员会(简称文会),提高人类生命质量,保障公民舆论游行自由权利和义务的民主文明扬善权责,包括政府所辖公安司法所保护的民政文化与民政建设、政法咨询、司法援助、建言献策及公教信仰等人文机构。

        二是联创普及一种公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的人性改良和谐论,力求解决西化霸权和恐怖犯罪,民族分裂和极端邪教同各国主权尊严与和谐稳定的次要矛盾,而设立解决解行知性道义危机即左右马虎问题的,武功阳性象征推动和捍卫实数文明建设的各级各行创新知识民主与法治委员会(简称义会),保护自然生境平衡,保障公民信访申诉举报权利和义务的司法独立惩恶权责,含多党竞争人大管辖司法独立的各级检察院和法院,见义勇为、扫黄打黑,反腐保险与科研发明等科学部门。

        三是联创普及一种联合国体适时创新,统合科学教育改造的统治思想认识论,力求解决公道革命同阻碍历史发展进步,破坏全球化生产关系的反动派阶级斗争的基本矛盾,而设立解决局部性和平危机即东西内难问题的,道治土类象征的公道革命共产党中央委员会及军委会(简称党委),控制人口生育指标,保障公民真相知情监督权利和义务的公道统一领导权责,含民主集中制衡反腐,七权宪法制约官僚的各级组宣统战群联,科研文教人性改良,军事军法纪检监察,民情政研反腐战略等诸多部门。

        四是联创普及一种天才政体公平竞争,先进文教扶危救世的领导科学实践论,力求解决国际上层建筑及人类共主体意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的突出矛盾,而设立解决周期性发展危机即南北力图问题的,德治火类象征的垂直中央的多党纪检联合监察委员会(简称合会),维护和协调生产关系,保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责,包括民主集中制衡垂直中央统一管理又隶属于各级政协监督管理的党纪国法行风督察,公务消费货币化管理与科研反腐谍报等诸机构。

        五是树立和落实一种大款明星高额收税,小商小贩薄税少费,政策透明平衡均富,严惩腐败乱收税费的抵制税费苛政观,力求解决各国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾,而设立解决劫难性自然危机即天时公害问题的,民治木类象征的各级科学民主化公道德政协商委员会(简称协会),谋求共同生存繁荣,保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责,包括归公入道竞选制衡的各国民主党、无党派人士、国际组织与民间社团的多党竞争公道德政,世界各国各族自治、群众自治创新制度。

        六是树立和落实一种有理性的革命斗争,有节度的罢工罢课,有奖惩的越级信访,有法治的申诉举报的反对腐败党政观,力求解决各国久治不愈深层次对抗性的阶级矛盾,而设立解决科学性社会危机即地利道统问题的,礼治水类象征的宏观调控国际秩序,环保科技生产力和国防国安,保障公民生存温饱小康权利和义务的各级政府行政权责,包括行政独立制衡的国资分股消释特权,五会四审督驾财政“四支笔”,为世界人民当总参的人类社会和谐乐园世界联合公国政府(简称政府)及所属各部门。

        七是树立和落实一种依法程序可加罚贪贿官僚,可废黜替罪奸佞,可弹劾腐败首脑,可审判红白暴君的反抗昏庸暴政观,力求解决利用革命反腐败的特权独裁专制矛盾,而设立解决关键性生存危机即人和革新问题的,法治金类象征的各级不拘一格选贤任能人民代表大会(简称国会),建立健全三三一体的人民民主宪政制度,保障公民委托任免复决权利和义务的创新知识立法权责,包括立法独立制衡的监管政府、法院和检察院,九九择能综合决策、否决非法邪恶民意,机遇平等当家作主的各部门。

        八是融汇和贯穿一种解放思想实事求是,与时俱变更易恒新,社会经济军政科技,文教统合科学发展,贤才领先活的灵魂,以此解决敌对性信仰危机即文明命运问题,这一主要矛盾的主要方面。进而建立一个创造世界新文明的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会,并在公道革命共产党的统合科学领导下,面向现代与未来,面向世界和宇宙,统筹兼顾国际国内,地球地外四个大局,深化改革求实创新,全面开展知三世系统合主义的共产国际社会革命即公道救世主义革命,简称公道革命。

        注解说明:三知世系统合主义的共产国际新运动,又可称为新世界革命,其内容如下:

        一是在科学理论上以实践总结知晓过去各国各色历史主义而不怕敌对破坏的,公道一体各色多元统合科学社会主义即实践公道救世主义恒新事物,来取代制造全球周期性金融危机与战乱冲突的资本主义,而逐步走向文明和谐共存共荣;

        二是在社会实践上以统合科研知晓当代人类社会现实主义而不怕流血牺牲的,符合世界历史规律的实践公道德政党即普世共产党,来引领世界不同特色民族历史极端狭隘,教义敌对、主义斗争的诸国各派,逐步进入世界大同理想社会;

        三是在变革措施上以前瞻探索知晓未来诸世大同理想主义而不怕诡辩愚民的,力行公道是善因,和谐发展是善果,公道统一全世界的组织机构,来管教不信因果、百无禁忌的世界垄断霸权与恐怖主义者,而逐步地建立人类世界大同体制。

        中国全面建设离不开世界,世界和平发展离不开中国,只要有中华民族创造世界新文明的星星之火,就一定能在国际社会星火燎原。全面教育理论创新就是点燃世界革命星星之火的先行者,她是中华复兴之希望,也是世界革命的曙光。

        利益分配反剥夺的依法监督程序新学,就是坚持机遇平等当家作主,不拘一格选贤任能的民主灵魂;奉行公道民主政治观,实践公道德政程序化的大胆尝试。贯彻程序的原则是反对无规律原则可循,无真理法治权威,无善恶本质识辨,无政府主义管理秩序的全民公决;执行程序的方针是开放党禁竞争德政,反对多党轮流执政,反对群龙无首领导与民族分裂内讧战乱而践行公道之德政。

        一是坚持社会存在决定社会意识的大众观点,创建一种法能适应时代发展,法能责众邪恶犯罪,法能废除腐败党政,法能推翻昏庸暴政的知识民主法治程序,平等自由反对霸权,拯救核化战乱灾难,求达和平安宁目标的“一灵”融贯所有领域。

        二是坚持经济基础决定上层建筑的同化观点,创建一种加强党政质量建设,加强伦理道德教化,加强网络思想政工,加强源头反腐力度的实践公道德政程序,普世博爱消灭强权,拯救人道瘟疫灾难,求达共存共福目标的“一首”掌舵总揽全局。

        三是坚持人民是创造历史原动力的体用观点,创建一种人民参与国家管理,以人为本全面发展,参议执政机会均等,德才学智兼优则仕的人民当家做主程序,除奸纳谏罢黜特权,拯救饥贫落后灾难,求达全球和谐目标的“四体”和谐调控演化。

        四是坚持保护合法私有就是公有的制度观点,创建一种依据复质量化劳动,多劳多得少劳少得,特困群体不劳也得,严惩垄断剥夺贪贿的权益公明分配程序,双务异审监控集权,拯救敌对冲突灾难,求达政治清廉目标的“五会”督驾国资财政。

        五是坚持权力无制衡必滋生腐败的上乘观点,创建一种人民了解路线方针,掌握政策遵循规律,人民主权政法治权,平转战体民主集中的民主网络信息程序,反对恐怖极端邪教,拯救迷信愚民灾难,求达经济发展目标的“七权”制衡归公入道。

        六是坚持新生产力变革生产关系的主要观点,创建一种统治思想理论创新,领导科学实践创新,国会人大代表民选,具有活学创造素质的天才政体控制程序,惩恶扬善尊重民权,拯救环境破坏灾难,求达全面教化目标的“三三”合一民主政治。

        七是坚持知识政治服务知识经济的构图观点,创建一种公道体制根本改革,极端自私人性改良,知识工人阶级领导,夯实工农联盟基础的联合国体系统程序,智忠服务捍卫主权,拯救政治腐败灾难,求达天国联军目标的“六生”济世人性改良。

        八是坚持法外无民主自由与特权的思想观点,创建一种人民依据法律规定,公义公平反邪反腐,不拘一格选贤任能,六比八才公道一看的国会综合决策程序,愚孝奉献保障人权,信封公道救世信仰,求达大同理想目标的“九九”择能综合治理。

        意识形态共主体的公道德政教育新学,就是以公道统合社会学科、自然学科、应用学科与生命学科, 具体划分全球一体多元化的党政、军事、经济、经济、社会、文教、国际、民族八大领域,强调坚持“八大政观”、“四大主义”、“四大道义”和“四大原则”;着重树立和落实“四论”、“三理”、“融一灵魂”的全新思维,构建新的政治体制,新的政治伦理道德和人类共有文明信仰(就是公道同舟共产主义信仰,简称就是公道信仰),开展扬善惩恶性的实践公道德政教化,努力解决“八大领域”里的“八大难题”。

        一是在党政领域里强调坚持以育为本,公道信仰的社会实践观,新的整体人道主义和统合科学实践道义,兼顾其它而着重树立和落实一源全息的新实践论,开展扬善惩恶的实践公道信仰教化,努力解决党政领域里的腐败犯罪久治不愈的政治难题。

        二是在军事领域里强调坚持以人为本,复质辩证的统一世界观,阴阳五行象征主义和复质辩证逻辑道义,兼顾其它而着重树立和落实一体全维的新认识论,开展反抗侵略的实践公道和平教化,努力解决军事领域里的非正义性战乱冲突的杀戮难题。

        三是在经济领域里强调坚持以生为本,多元宽容的普适价值观,幸福乐园全球主义和世界大同理想道义,兼顾其它而着重树立和落实一零统合的新方法论,开展反对垄断的实践公道理想教化,努力解决经济领域里的匮乏诚信损人利己的法治难题。

        四是在科技领域里强调坚持以德为本,知行相应的义利人生观,多边联合国际主义和人类公共伦理道义,兼顾其它而着重树立和落实一灵通观的新矛盾论,开展公共伦理的实践公道伦理教化,努力解决科技领域里的违反规律暴殄天物的失和难题。

        五是在社会领域里强调坚持以谦为本,谋求和谐的世界文化观,统合科学的发展观和各色发展道路原则,兼顾其它而着重树立和落实科学发展的天下理念,开展弘扬正气的实践公道一体教化,努力解决社会领域里的信仰危机道德滑坡的腐朽难题。

        六是在文化领域里强调坚持以学为本,创造一切的复质历史观,创新先进的文教观和知行公道统治原则,兼顾其它而着重树立和落实种类象征的文明理念,开展一体多元的实践公道人文教化,努力解决文化领域里的僵化教条阻碍创造的民主难题。

        七是在国际领域里强调坚持以农为本,通观协调的公道济世观,益人荣神的宗教观和公道救世主义原则,兼顾其它而着重树立和落实总体全面的教育理念,开展文明和谐的实践公道普世教化,努力解决国际领域里的宗教敌对独尊霸权的高端难题。

        八是在民族领域里强调坚持以业为本,民主文明的全球秩序观,真善美好的人性观和普世共党领导原则,兼顾其它而着重引导和融贯诚信真实的神圣灵魂,开展平等扶弱的实践公道觉行教化,努力解决民族领域里的歧视黑人少数民族的历史难题。

        注解说明:

        1、财务政务三公开是指财务和政务要在本单位的专栏上公开,在政府网站上公开,在广电报刊上公开。此外,全国公民乃至全人类,都应统一使用全球通消费终身卡,所有商场、小商小贩,一律用卡代替现行货币交换,这让即可随时查取个人消费记录,而使贪官和黑社会成员存在家中、各大银行和洗钱的巨额财产无处花销,不敢花销!同时,还要规定领导干部及其家属子女的住房面积(每人四十平米),超出规定的住房面积者,一律交工,便卖给贫民百姓。

        2、公公道革命共产党就是具有人类社会民主文明先进性、公共性与正义性的公道德政无敌党,简称公正党。她是各色民族历史走向和谐世界历史的实践需要。各国共产党是不同特色民族历史的新生事物,由于在科学理论上的历史局限性与社会实践上的民族狭隘性,各国共产党在新的历史时期,只能适应世界历史的发展潮流,而无法领导全球化的大融合、大调整与大变革。她只有与时俱进地转变成公道革命共产党,才能拓展理论范畴而放眼世界,拓宽实践领域而胸怀宇宙,进而成为实践公道德政而所向无敌的,化解全球危机,拯救各种灾难的中流砥柱;成为领导人类和平发展崇高事业,和谐世界与大同理想社会主义的核心力量!对于上述历史唯物主义的党建构想,马克思早就指出:“民族的片面性和局限性日益成为不可能。”“随着生产力的发展,人们之间的普遍交往成为必要和可能,而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在,产生出‘真正普遍的个人’,这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”


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       第 3
        人民真主共和宪政体制方案顶层设计

        ——论以选贤为灵魂的科学民主之理


        (本文发表在《新时期中国共产党人思想宝库》和《科学与技术》杂志上)

        作 者:王暎豪 笔名:净土生 河南省舞钢市民政局 电话:13393785195

        所谓人民真主共和宪政,又称公道德政,或曰高级宪政。她是一种能让人民群众真正当家作主,反对极左暴政内乱,反对全盘西化分裂,依照知识法律程序,科学有序选贤任能,有效监督制约腐败的全新先进的民主制度,她不仅是复兴中华、变革世界的根本法宝,也是人类文明不断发展与进步的新里程碑!

        人民真主共和宪政的传统源于伊斯兰教的真主上帝观。我们共产党人只有把人民群众摆到上帝的至高位置上,才能让人民真正当家作主!她的理论源于中国特色社会主义的人民民主专政;其实践源于西方国家的民主共和低级宪政。

        众所周知:长期以来,鼓吹全盘西化被豢养的汉奸一直把全民票决作为民主的灵魂,气势汹汹地叫喊:一人一票改变中国;没有票决则无民主;没有票决,人民就不能真正当家做主,等等。事实情况是如此吗?当我们仔细考察所谓全民票决的黑暗内幕之后,就会发现:极端片面单一性的全民票决具有严重的黑恶性和赌博性,而无任何公道性与科学性。

        之所以说极端片面单一性的全民票决具有黑恶性与赌博性,是因为一人一票选举官员,不能正确地反映出被选举者的德才学智、理论创新与实践创造等全面素质,其具体理由有九:一是绝对的票决具有黑社会的强选贿选,裙带拉选等邪恶性质;二是选举出来的总统和官员,都来自于纨绔子弟和明星大款中;三是当选之后大多贪污腐败,不敢扫黄打黑得罪人而失去选票;四是在制定落实政策时,为拉选票而哗众取宠,违反科学规律;五是不懂真理往往掌握在少数人手中之理,结果造成全球危难;六是不看德才优劣,只看其忽悠和趋艳附势的票数,鼠目寸光;七是以多欺寡,以强凌弱,霸权垄断肆意横行,信仰危机崩溃;八是科学选举贤能人才纯属偶然,盲目选出贪官奸佞完全必然;九是票决黑恶和赌博性,必将导致物欲横流、腐败内乱与分裂。

        在此,必须指出:究竟何是人民真正的当家做主?一人一票是真正做主吗?在政治上所谓的“主”,就是国家统治者、人民领导者与社会管理者。试问:没有公道性,能统治好国家吗?没有科学性,能领导好人民吗?没有贤能者,能管理好社会吗?由此可见:绝对化的全民票决,其实质就是拿人民的根本利益下大赌注,拿党和国家的前途命运开心一刻。这种民主既无公道性的实践基础,也无科学性的规律可循。真正具有公道性与科学性的民主,就是公正用人、广开贤路,让人民群众真正成为国家的公道统治者,人民的科学领导者,社会的贤能管理者。为了达到这一真正的民主理想社会目标,就必须克服极端片面单一性的全民票决制度的黑恶性和赌博性,就必须坚持机遇平等当家做主,不拘一格选贤任能的民主灵魂。要针锋相对,依法斗争,自主创造而实践一种多元统合科学民主,实践公道体改革命。多元统合科学民主,倡导中国人民独立自主创造主义,反对洋奴哲学不顾本国的国情实际,而非法剽窃西方民主。实践公道体改革命,主张对国内外的劳动人民讲公道,对世界霸权主义和腐朽官僚讲霸道,而进行公道体制革命。这就必须牢固树立和落实一种:媚外拿来主义,不如自主创造主义;学研尾随西方,不如自强赶超西方的科学民主创新观。

        媚外拿来西方的主义,可以为我服务,也可亡我中华。为何崇洋媚外?是因为腐朽僵化守旧,对内压制民主创造,自己不能创造主义,对外就必然要拿来主义了。拿来主义者也不管外国的东西是好坏,一股脑地就都拿来了,但是,人家老外的核心科技,尖端技术,崇洋媚外者是拿不来的,人家不是傻子,为了保存其实力,根本不会给我们的。西方国家给我们的都是带病毒的软件,在未来战争的关键时刻,激活那些病毒,使之发作,就会自动地向美国及其盟军泄露中国的军事秘密,更改中央军委下达的作战计划,最终导致全军覆没。

        马列主义哲学认为:什么事情都有一分为二的两面性。美军在阿富汗和伊拉克,使用的都是这种伎俩,这就是拿来主义的两面性。克服拿来主义的两面性,必须坚持爱国主义。爱国主义具有永恒绝对的社会价值,离开了爱国主义的思想与行动都是无效的,也是可笑的。一切拿来的外国主义、思想理论、社会制度、先进文化、科学技术和管理经验,等等,都要符合爱国主义的具体实践。特别是在民主制度上,绝对不能照抄照搬西方国家的那一套。要依据自己的国情实际,取其精华去其糟粕,统合科学民主创新。否则,必将彻底失败。

        从理论与实践的意义上讲,多元统合科学民主就是遵循和把握宇宙公约法则,道法自然的人体统合科学,以全面教育化解全球各种危机的新理论;实践公道体改革命简称公道革命。其实质是建立在民主共和与特色论的基础上,以公道德政拯救人类诸多灾难的新实践。公道德政与古今中外通过暴力与非暴力革命所产生的一般民主政治不同。其突出特点是可以避免“文革”、东欧和前苏联,以列宁主义暴力革命方式,推翻腐朽反动专制后,由于无法监督被神化的领袖权威和各级政权而更腐败专制,导致政策失误、内乱解体的恶性循环;能够克服许多效法美国的民主国家,以三权鼎立与票决等非暴力革命的多党纷争扯皮误事,由于个人主义绝对自由而损人利己,导致危机分裂战乱,民选奸佞更为贪婪霸权的民主弊端。其核心思想包括具有科学规律性、普适广泛性、公平正义性、体制开放性(简称为四个性质)的民主监督制度学;形式多样化,内容系统化、政治全球化、救世大同化(简称为四大造化)的民主法治程序学;理论创新型,实践发展型,文化综合型,知识全面型(简称为四种类型)的民主公道教育学三大部分。

        首先,在民主监督制度学上,公道革命就是坚持三知世系统合主义的新理论,适应当今世界三大主流的新实践。她是以世界宪政为形式,以“抓好两头”为内容,以公民申诉为委托,以人权发展为根本,以竞争德政为领导,以责任义务为信誉的公道德政体改革命;也是统筹兼顾国内国外、地球地外“四个大局”,遵循宇宙公约法则,实行全面教育战略,践行公道德政原则,古为今用洋为中用的公道民主理论实践。人性既有本善的一面,也有邪恶的一面。因此,公道德政体改设计必须符合人体统合科学规律,坚持“两手都要硬”:符合人体统合规律即道法人体制衡形态,两手都要硬就是依据人性特点倡导民主文明扬善、立法司法独立惩恶。

        其内涵是严守道法人体形态,融贯正义神圣灵魂,反腐贿选裙带关系与官商勾结黑恶强选的公民竞选法律;政通人和、众望统归一位通过“九举九反”(简称九九),即忠孝廉明德举反腐败,绩优逐级推举反嫉贤,奇才破格保举反官僚,市场招聘应举反贿色,毛遂自荐创举反李鬼,伯乐慧眼识举反奸佞,三顾茅庐求举反歧视,革旧创新科举反八股,公民投票选举反黑恶的;头脑灵活通权达变,力行公道德高才望,励精图治服务人民,维权护法定期改选的元首领导;严格落实有权有位必有责,用权用钱受监督,财务政务三公开,违法贪贿严查处的公道救世知识民主。其外延是要以贤能为首掌舵,健全公道德政制度,实行九举九反择能,符合世情各色国情,具有普遍和绝对性,适应全球化新时代的世共党委、人民政府、人大国会与德政协会的四大领导班子体制,(公、义、合、协、国会)督驾国资与金融运营、归公入道谋求和谐的七种权力制衡制度;要以人民为主管理,七权宪法程序充位,对社会一切口善身恶欺上瞒下,官僚主义失职渎职的腐败犯罪和混淆是非诡辩惑众,弄虚造假损人利己的各种新旧犯罪,应当广泛实行一种超前预见新型犯罪,事先设伏惩恶扬善,创新知识民主法治,成龙配套无漏洞的民主集中制衡法制。

        其要求是奉行三三一体民主主义,行一三为人性改良民族主义,宪政改革民权主义,环境改善民生主义;行二三为坚持人民民主主义,倡导全民民主主义,实践公道民主主义;行三三为各色党际民主主义,联合国际民主主义,文明星际民主主义。求达老幼病残鳏寡孤独,愚乞弃婴皆有收养,学有就业家和业兴的基础目标。其目的是努力解决人类生命进化,保护生境平衡,控制生育指标,协调生产关系,共同生存繁荣,发展新生产力的六生难题;坚持和贯彻千端万般皆属下品,唯有活学创造至高的劳动原则,谋求实现济世利他人性改良,讲信修睦谋闭不兴,壮有作为人尽其才,物尽其用货畅其通,贼灭不遗闭户的大同理想之目的。其方式为试点调研稳步推进,九举九反择贤任能,复数物质文明和谐,调控演化综治化的公道德政体制改革,内容包括:道治德治、民治礼治、法治文治与武功等新理论新实践。其方法为总览古今中外,结合国情创新,统摄多元文化,自下而上探索的知识民主体制改革与超前预见约法,科研反邪反腐,综合治理改造,自上而下指导的知识法治体制改革。

        一要遵循把握宇宙第一公约和公法则,联创普及一种公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的体制改革公道论,力求解决发展中国家经济科技发展落后,人类社会文明危机同全球化时代不适应的主要矛盾,而设立解决腐朽性体制危机即上下以往问题的,文治阴性象征加强和改进虚数文明建设的人民创造历史文明委员会(简称公会),提高人类生命质量,保障公民真相知情监督权利和义务的民主文明扬善权责,包括政府辖公安司法所保护的民政文化与民政建设、政法咨询、建言献策及公教信仰等人文机构;二要遵循把握宇宙第二公约和道法则,联创普及一种公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的人性改良和谐论,力求解决西化霸权和恐怖犯罪,民族分裂和极端邪教同各国主权尊严与和谐稳定的次要矛盾,而设立解决解行知性道义危机即左右马虎问题的,武功阳性象征推动和捍卫实数文明建设的各级知识民主政法委员会(简称义会),保护自然生境平衡,保障公民生存温饱小康权利和义务的司法独立惩恶权责,含多党竞争人大管辖司法独立的两院,见义勇为扫黄打黑,反腐保险与科研发明等科学部门;三要遵循把握宇宙第三公约和本法则,联创普及一种联合国体适时创新,统合科学教育改造的统治思想认识论,力求解决公道革命同阻碍历史发展进步,破坏全球化生产关系的反动派阶级斗争的基本矛盾,而设立解决局部性和平危机即东西内难问题的,道治土类象征的公共党委员会(简称党委),控制人口生育指标,保障公民舆论游行自由权利和义务的公道统一领导权责,含民主集中制衡反腐,七权宪法制约官僚的各级组宣统战群联,科研文教人性改良,军事军法纪检监察,民情政研反腐战略等诸部门;四要遵循把握宇宙第四公约和源法则,联创普及一种天才政体公平竞争,先进文教扶危救世的领导科学实践论,力求解决国际上层建筑及人类共主体意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的突出矛盾,而设立解决周期性发展危机即南北力图问题的,德治火类象征的世共各级纪检监察委员会(简称合会),维护和协调生产关系,保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责,包括民主集中制衡垂直中央又隶属各级政协监管的党纪国法与行风督察,公务消费货币化管理与科研反腐谍报等诸机构;五要遵循把握宇宙第五公约和总法则,树立和落实一种大款明星高额收税,小商小贩薄税少费,政策透明执法公正,严惩腐败乱收税费的抵制税费苛政观,力求解决各国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾,而设立解决劫难性自然危机即天时公害问题的,民治木类象征的各级公道德政协商委员会(简称协会),谋求共同生存繁荣,保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责,包括归公入道竞选制衡的各民主党和无党派人士与民间社团的多党竞争公道德政,世界各国各族自治、群众自治创新制度;六要遵循把握宇宙第六公约和体法则,树立和落实一种有理性的革命斗争,有节度的罢工罢课,有奖惩的越级信访,有法治的申诉举报的反对腐败党政观,力求解决各国久治不愈深层次对抗性的阶级矛盾,而设立解决科学性社会危机即地利道统问题的,礼治水类象征的宏观调控国际秩序,环保科技生产力和国防国安,保障公民委托任免复决权利和义务的世界政府行政权责,包括行政独立制衡的国资分股消释特权,五会四审督驾财政“四支笔”,为世界人民当总参的联合国政府(简称政府)及所属各部门;七要遵循把握宇宙第七公约和种法则,树立和落实一种依法程序可加罚贪贿官僚,可废黜替罪奸佞,可弹劾腐败首脑,可审判红白暴君的反抗昏庸暴政观,力求解决利用革命反腐败的特权独裁专制矛盾,而设立解决关键性生存危机即人和革新问题的,法治金类象征的各级人民代表大会(简称国会),建立健全三三一体的民主制度, 保障公民信访申诉举报权利和义务的创新知识立法权责,包括立法独立制衡的监管政府、法院和检察院,九九择能综合决策、否决非法邪恶民意,机遇平等当家作主的各部门。八要遵循把握宇宙第八公约和类法则,融汇和贯穿一种解放思想实事求是,与时俱变更易恒新,社会经济军政科技,文教统合科学发展,贤才领先活的灵魂,以此解决敌对性信仰危机即文明命运问题,这一主要矛盾的主要方面。进而建立一个创造世界新文明的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会,并在普适共产党的领导下,面向现代与未来,面向世界和宇宙,统筹兼顾国际国内,地球地外四个大局,深化改革求实创新,全面开展知三世系统合主义的共产国际社会革命,简称公道救世主义革命。

        其次,在民主法治程序学上,公道救世主义革命就是坚持机遇平等当家作主,不拘一格选贤任能的民主灵魂;奉行公道民主政治观,实践公道德政程序化的大胆尝试。贯彻程序的原则是反对无规律原则可循,无真理法治权威,无善恶本质识辨,无政府主义管理秩序的全民公决;执行程序的方针是开放党禁竞争德政,反对多党轮流执政,反对群龙无首领导与民族分裂内讧战乱而践行公道之德政。

        一是遵循把握宇宙第九公约和科法则,坚持社会存在决定社会意识的大众观点,创建一种法能适应时代发展,法能责众邪恶犯罪,法能废除腐败党政,法能推翻昏庸暴政的知识民主法治程序,平等自由反对霸权,拯救核化战乱灾难,求达和平安宁目标的“一灵”融贯所有领域;二是遵循把握宇宙第十公约和学法则,坚持经济基础决定上层建筑的同化观点,创建一种加强党政质量建设,加强伦理道德教化,加强网络思想政工,加强源头反腐力度的实践公道德政程序,普世博爱消灭强权,拯救人道瘟疫灾难,求达共存共福目标的“一首”掌舵总揽全局;三是遵循把握宇宙十一公约和发法则,坚持人民是创造历史原动力的体用观点,创建一种人民参与国家管理,以人为本全面发展,参议执政机会均等,德才学智兼优则仕的人民当家做主程序,除奸纳谏罢黜特权,拯救饥贫落后灾难,求达全球和谐目标的“四体”和谐调控演化;四是遵循把握宇宙十二公约和展法则,坚持保护合法私有就是公有的制度观点,创建一种依据复质量化劳动,多劳多得少劳少得,特困群体不劳也得,严惩垄断剥夺贪贿的权益公明分配程序,双务异审监控集权,拯救敌对冲突灾难,求达政治清廉目标的“五会”督驾国资财政;五是遵循把握宇宙十三公约和诚法则,坚持权力无制衡必滋生腐败的上乘观点,创建一种人民了解路线方针,掌握政策遵循规律,人民主权政法治权,平转战体民主集中的民主网络信息程序,反对恐怖极端邪教,拯救迷信愚民灾难,求达经济发展目标的“七权”制衡归公入道;六是遵循把握宇宙十四公约和信法则,坚持新生产力变革生产关系的主要观点,创建一种统治思想理论创新,领导科学实践创新,国会人大代表民选,具有活学创造素质的天才政体控制程序,惩恶扬善尊重民权,拯救环境破坏灾难,求达全面教化目标的“三三”合一民主政治;七是遵循把握宇宙十五公约和真法则,坚持知识政治服务知识经济的构图观点,创建一种公道体制根本改革,极端自私人性改良,知识工人阶级领导,夯实工农联盟基础的联合国体系统程序,智忠服务捍卫主权,拯救政治腐败灾难,求达天国联军目标的“六生”济世人性改良;八是遵循把握宇宙十六公约和实法则,坚持法外无民主自由与特权的思想观点,创建一种人民依据法律规定,公义公平反邪反腐,不拘一格选贤任能,六比八才公道一看的国会综合决策程序,愚孝奉献保障人权,信封公道救世信仰,求达大同理想目标的“九九”择能综合治理。

        第三,在民主公道教育学上,以公道救世主义统合社会学科、自然学科、应用学科与生命学科, 具体划分全球一体多元化的党政、军事、科技、经济、社会、文化、国际、民族八大领域,强调坚持“八大政观”、“四大主义”、“四大道义”和“四大原则”;着重树立和落实“四论”、“三理”、“融一灵魂”的全新思想,开展扬善惩恶性的实践公道德政教化,努力解决“八大领域”里的“八大难题”。

        一是遵循把握宇宙十七公约和济法则,在党政领域里强调坚持以育为本,公道理想的社会实践观,新的整体人道主义和统合科学实践道义,兼顾其它而着重树立和落实一源全息的新实践论,开展扬善惩恶的实践公道救世教化,努力解决党政领域里的腐败犯罪久治不愈的政治难题。二是遵循把握宇宙十八公约和世法则,在军事领域里强调坚持以人为本,复质辩证的统一世界观,阴阳五行象征主义和复质辩证逻辑道义,兼顾其它而着重树立和落实一体全维的新认识论,开展反抗侵略的实践公道救世教化,努力解决军事领域里的非正义性战乱冲突的杀戮难题。三是遵循把握宇宙十九公约和益法则,在科技领域里强调坚持以德为本,知行相应的义利人生观,多边联合国际主义和人类公共伦理道义,兼顾其它而着重树立和落实一灵通观的新矛盾论,开展公共伦理的实践公道救世教化,努力解决科技领域里的违反规律暴殄天物的失和难题。四是遵循把握宇宙二十公约和人法则,在经济领域里强调坚持以生为本,多元宽容的普适价值观,幸福乐园全球主义和世界大同理想道义,兼顾其它而着重树立和落实一零统合的新方法论,开展反对垄断的实践公道救世教化,努力解决经济领域里的匮乏诚信损人利己的法治难题。五是遵循把握宇宙廿一公约和创法则,在社会领域里强调坚持以谦为本,谋求和谐的世界文化观,统合科学的发展观和各色发展道路原则,兼顾其它而着重树立和落实科学发展的天下理念,开展弘扬正气的实践公道救世教化,努力解决社会领域里的信仰危机道德滑坡的腐朽难题。六是遵循把握宇宙廿二公约和新法则,在文化领域里强调坚持以学为本,创造一切的复质历史观,创新先进的文教观和知行公道统治原则,兼顾其它而着重树立和落实种类象征的文明理念,开展一体多元的实践公道救世教化,努力解决文化领域里的僵化教条阻碍创造的民主难题。七是遵循把握宇宙廿三公约和文法则,在国际领域里强调坚持以农为本,通观协调的公道救世观,益人荣神的宗教观和普世共党领导原则,兼顾其它而着重树立和落实总体全面的教育理念,开展文明和谐的实践公道救世教化,努力解决国际领域里的宗教敌对独尊霸权的高端难题。八是遵循把握宇宙廿四公约和教法则,在民族领域里强调坚持以业为本,民主文明的全球秩序观,真善美好的人性观和公道救世主义原则,兼顾其它而着重引导和融贯诚信真实的神圣灵魂,开展平等扶弱的实践公道救世教化,努力解决民族领域里的歧视黑人少数民族的历史难题。

        注解说明:

        1、三三一体民主主义是宇宙文明新领域,全球主义新范畴,中华民族新发展的“孙文学说三民主义”。

        2、财务政务三公开是指财务和政务要在本单位的专栏上公开,在政府网站上公开,在广电报刊上公开。

        3、公共党就是具有人类社会民主文明先进性、公共性与正义性的,公道革命共产党即公道德政无敌党的简称。她是各色民族历史走向和谐世界历史的实践需要。各国共产党是不同特色民族历史的新生事物,由于在科学理论上的历史局限性与社会实践上的民族狭隘性,各国共产党在新的历史时期,只能适应世界历史的发展潮流,而无法领导全球化的大融合、大调整与大变革。她只有与时俱进地转变成公道革命共产党,才能拓展理论范畴而放眼世界,拓宽实践领域而胸怀宇宙,进而成为实践公道德政而所向无敌的,化解全球危机,拯救各种灾难的中流砥柱;成为领导人类和平发展崇高事业,和谐世界与大同理想社会主义的核心力量!对于上述历史唯物主义的党建构想,马克思早就指出:“民族的片面性和局限性日益成为不可能。”“随着生产力的发展,人们之间的普遍交往成为必要和可能,而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在,产生出‘真正普遍的个人’,这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”

        4、“四审督驾”是指依法谍保五会实行:预月联审(其中的“预”是指财政预算审计,“月”指每月审计一次,“联”指五会每月、每年联合审计,年终总评奖优追责);要地重审(就是中央指派垂直管辖在各地的反腐间谍监督保护五会联审,简称谍保。并对各地党军政法、科研学校、国企资产、医院社保、村居财务、救灾款物、扶贫助学、金融市场、财政银行和重点工程等涉及国计民生、国家安危,和谐发展与前途命运的首脑要地,重点监控联审详查);离任前审(就是党政、国企和事业各部门各单位的“一把手”,在换届选举、晋职调离、伤残病退、病故或犯罪而离任之前,五会必须介入,进行联合审计);交接异审(就是“一把手”在即将离任交接班时,必须要由外地区的审计人员,不与当地官方接触,食宿隔离电子监控,上派谍保协查督办,严格审计财政金融。一旦发现离任主官和当地五会联审舞弊,集体贪贿,要把证据直报中央纪委明查暗访核实后,依法严惩所有涉案官员。异审者若暗中接受当地官员和小姐的吃请色贿,无论是否造成损失,都要免职!此外,异审地和全国人大要对认真负责,执法无私反腐败的异审英雄积分记功;对纪检监察、公检法院,审计督察、科研取证,私探协查、举报线索,越级信访、建言献策等所有的反腐英雄分红重奖、依才重用。对于打压上访群众,黑恶报复反腐英雄的犯罪分子和黑保安、黑监狱等涉案主官,必须立法处以极刑。刑事审判和四审结果,都要进行网络公开、广电公开和报刊公开,接受人民群众的民主公评,竞争德政的多党考评,五会联合的监督审评,历史发展的实践总评)。

        5、六比八才公道一看是指多党竞争公道德政,人大国会要在多党竞争之中,一比捉拿贪官多少,二比为民贡献大小,三比多党提案质量,四比文明创造成果。五比隐名位的政纲,六比言行诚信落实。一选主帅领导人才,二选济世栋梁雄才,三选军政经社全才,四选各类管理英才,五选民间大师文才,六选宇宙公教贤才,七选发明创造天才,八选革旧创新奇才。践行公道德政十则,查看多党六比八才真假虚实与积分高低,荣获公民选票多少与是否公正合法,而做出最后的综合决策。

        6、所谓综合决策就是适时约法公开决策,扶危及时随机决策,重点难点调研决策,科研预见前瞻决策,公民复决投票决策和否决邪恶(黑金贿选,黑恶强选,帮派拉选,裙带私选,趋艳色选,附势媚选,授意全选,作弊盗选,欺善首选,凌弱国选等一切)非法投票的公道统合科学决策。多党竞争公道德政就是争抢真正为民,无法腐败图谋私利的“苦差事”,看谁还干公道革命?看谁还搞公道德政?

        7、所谓公道德政十则,内容包括:一、尊老爱幼、举贤任能,与民和谐共享成果,杜绝官僚腐败犯罪。二、方针明确、前后一致,谋求民众的长远利益,绝不可避重就轻。三、服务民众、为了民众而放弃个人的安乐、名誉、乃至牺牲生命。四、扫黄打黑不畏强梁,不作奸佞昏暴君梗阻任何济世利民的坏事。五、应诚信正直,无欺无罔,不唯上下、不唯左右、只唯实事求是。六、与时俱进、革旧创新,维护和平稳定,预防制止一切战乱冲突。七、须依法办事严守法纪,简朴节约克己奉公,反对虚假浮夸之风。八、要谦虚谨慎不骄不躁,艰苦奋斗勤政优政、力戒骄奢淫逸之举。九、助人为乐、不计名利、注重学习修养,要忍辱负重、谅解宽容。十、仁慈温厚、性情和煦,联系实际与群众,积极开展“八大批判”。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/13 14:40:18   
       第 4
        人民民主,人民真主,一字之差,大不相同!
    转帖:坚决不走回头路,坚持三中全会路线不动摇!
    wutu 于 2011-6-19 13:04:26 发布在 凯迪社区  猫眼看人
    转帖网址:http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9288443&boardid=52
        面对国内目前出现的试图否定三中全会路线的逆流,正是考验每一个中国人的智慧、良心和忠诚的时刻。
        中国人民在遭受无数痛苦和摸索之后,才走上了三中全会路线这条正确道路。十一届三中全会路线,拨乱返正,在整个中国结束了阶级斗争和极左路线的干扰破坏。开始了以经济建设为中心的国家政治、经济双改革,使中国人民眼前有了一条光明的前进道路。现在,虽然出现的很多问题和困难,正是因为有人作祟,偏离三中全会路线才产生的。本来,这些困难,是可以经过进一步政治改革逐步克服的。可是因为优柔寡断,耽误了一次又一次的机会,造成了现在的空前被动。可是,现在有些领导人面对这些困难,没有能力克服,就想着重走回头路。历史能答应吗?人民能答应吗?
        三中全会路线,是中国共产党在总结建国30年的成功和失败的基础上,集全国人民的智慧和意见,又借鉴了国内外成功的经验,所创造出来一条成功之路。中国人民沿着这条正确道路,只用了短短30年的努力就创造出了从未有过的人间奇迹。尽管这条道路走得并不平坦,总算解决了中国人民的吃饭问题,发展问题。同时,也出现了很多巨大的问题和困难!
        现在的中国出现两股逆流。一部分人,他们一看见中国人吃饱饭就受不了,他们就要革命,就要闹腾。回顾历史,左派闹事,那一次不是在中国人刚刚吃了几顿饱饭之后?还有另一部分人,他们由于能力所限,已经被眼前出现的问题困难所吓倒,已经丧失信心。所以他们想回到过去的老路上以求安全,落个不求有功但求无过。实际上,他们也有一定的左的思想基础。
        中国向哪里去?时隔30年,这个严肃而凝重的问题,又一次摆到了苦难的中国人民面前。
        如果有人想走回头路,那就注定他是历史的罪人!相信所有不愿受穷,不愿再过挨饿日子的中国人都不会答应!

    当下中国的三种思潮与三条出路
    灾大瘟 于 2013/5/6 22:45:43 发布在 凯迪社区  猫眼看人
       如果把当下中国的困境与危局比喻为在三岔路口恰如其分,要么回头走文革老路倒退;要么停步维持走特色之路僵化;要么向前改革走宪政之路创新。这三条路各有支持人群与理论观点,彼此争论角逐着当下的中国道路之选。各自形成了毛左派、特权派、民主派。
       当今中国排前三位最突出矛盾是什么?是“官民矛盾、贫富矛盾、政经矛盾”;用最凝炼的话概括对此的评价,既是普遍性的“官不廉、富不仁、民不主”存在。 官民矛盾,这背后其实就是许多官员信用已经破产;  贫富矛盾,随权贵结合阴阳交孃后产出的大量富贵,贫富早已两立,中产难以扩大,权贵资本主义已吞噬了一切经济利益; 政经矛盾。政治改革严重滞后经济体制,正常的民意与民愿的上传已完全割断,公民社会建立遥遥无期,相对民权而言官权日益膨胀不受约束。
        总之,当下这三大矛盾加剧似毫未有弱化迹象,互为交织已融合成巨大的民怨与民愤,如不清醒认识加以化解,终成大川不是没有可能,届时必给国家民族带来巨大破坏。同时族群正在撕裂,思想彼此斗殴。如果有些人尤其是当权者缺乏起码的历史清醒与民族责任,用如累危卵、早晚群殴形容绝不过份。
        对此,当下中国事实上在毛左派、特权派、民主派三种思潮下,已形成三条出路。
        文革路。以重庆唱红打黑为版本,重回文革倒退老路。这一思潮在许多底层民众中仍有相当市场。产生这种纠结情怀的机理是,由于贫富差距的扩大自身又处于相对弱势底层,偏激的仇富心态演化成一种类似杀富济贫的情结,由于仇恨贪官文革群众以暴力夺权的冲动死灰复燃。以至于在当下一方面自身受官富两面挤压生存空间日趋窒息;另一方面又把这种挤压的原因归结为市场经济与私有化为罪魁祸根,毛时代的绝对平均主义具有很强的诱惑力。反对私有化反对贫富差距要求共富是是他们的政治诉求。
        这种观点已被实践证明是逆历史而动荒谬之路,至少有三大缪处不值一驳。一是完全的公有制已被实践证明创造不了效率,弱势群体的公平只能通过税后二次分配解决,一次分配讲的是机会平等竞争只能效率优先,绝对平均必导致绝对贫困;二是约束官员依靠暴力丢弃法治随意性不用多久,又回反过来侵害普遍公民;三是依靠权威人士本身就是造神塑帝,是向封建皇权的回归。
        维稳路。也是权贵阶层继续维持既得利益的根本保证。以特色为照牌固步自封,以国情为理由拒绝人类,坚持体学割裂坚持祖宗之法不可变,走维持当下的僵化之路。继续拖延政治改革,维持既得利益。以不变应万变,以稳定为一切,无视或漠视用宪法约束集团、用法制约束贪婪用、用法治约束公权,真正还权与民。如此,特权权势必会进一步恶心膨胀,权贵阶层必会进一步巩固强化,贪污腐化必会越演越厉。官民、贫富、政经矛盾必会进一步加剧。以人治代替法治、权力大于法治的阻碍中国进步的祸根会永无休止,直到自我崩溃。
        宪政路。以“与时俱进”为动力,以宪政国家为导向,与市场经济相协调相融合。不失时机推进民主与法制化进程,不失时机推进政治体制改革。宪政之路已是世界潮流所向,它比较好解决了人民当家作主主体地位的确立,现代政体理念普遍公识公民在国家的中心,唯其国家才便在公民的心中!宪法是组成一个国家绝大多数公民意志的体现与全体公民的行动规则。同时强调以宪治国,才能从理论与实践解决对权力的制约与分衡。
        唯此,才能根本解决三大政治元问题,即权力来源问题——通过人民授权确立公权力的合法性,权力监督问题——通过分权和制衡防止公权力腐败,权力归宿问题——通过权力回归社会以实现执政为民。,
        唯一的正路近在咫尺,路就在脚下。
        当前尽管面对中国向何处去思潮翻涌彼此斗殴,但概括之无非三种思潮与三条出路。但走宪政之路越来越成为大多数人的公识,这是彻底摆脱人治走向法治,结束中华民族历史折腾实践民族复兴的必由之路,走其它的任何一条路都是死路!而这条唯一正路的两傍都是悬崖绝壁。这是民族长治久安之路,也是与世界潮流正向而非逆行之路。对此,从政治家到普通公民每一个中华民族的子孙,都必须有起码的历史清醒与民族责任!


    一个国家是否属于大国主要取决于文化价值观的影响力!
    ——新文明,新人类,新世界,新时代的总设计


        网址:http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9334284&boardid=52

        恩格斯说:“把自然界分解为各个部分,把自然界的各个过程和事物分成一定的门类,对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究,这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是,这种做法也给我们留下了一种习惯:把自然界的事物和过程孤立起来,撇开广泛的总的联系去进行考察,因此......就造成了最近几个世纪所特有的局限性,即形而上学的思维方式。形而上学就是以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普遍联系的道路。”

        与盲人摸象反马哲的形而上学,分科分类具体化的各门学科唱反调的新哲学是至高哲学,新科学是广义函学!客观全面看问题的至高哲学,整体主义的广义函学与孤立片面看待问题的形而上学,无论在本质上,还是在本体上,都是道不同,不相谋的,不可同日而语也!那么,形而上学与广义函学到底有什么逻辑关系?究竟有什么本质区别?这个问题事关重大。它不仅关系到现代科学发展方向的大问题,更关系到如何适应民族历史全球化的时代潮流,建立一种新文明的大问题!


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/13 18:25:47   
       第 5

    此贴已经被作者于 2013/8/23 17:12:37 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/13 22:27:42    跟帖回复:
    6
        一个先进党政普世性评判标准是两手抓,两手都要硬:

        一手抓经济科技物质创造,一手抓按劳分配效能次序。

        一手抓理想信仰道德教育,一手抓科学民主法治建设。

        一手抓提高人民生活质量,一手抓提升文明灵能素养。

        一手抓反腐倡廉社会和谐,一手抓实践公道公平正义。

        一手抓党政成本工作实效,一手抓国际国内大政方略。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/14 2:45:39   
    7
        以下是引用 高一寸 在2013-7-13 19:09:46的发言:数了一下,是十手抓,不是2手抓。  

        还可以发展成为天地人神万事万物,时空虚实齐抓并举的二十手,三十手,四十手。。。。。。道法自然演化无穷!

        不管多少手,都是复数物质辩证统一;也不管多少人,都是男女两性和谐共处!一阴一阳谓之道,制约平衡是正理!

        没有人民民主宪政制约,就没有全心全意为人民服务的先进政党和真正意义上的群众路线!有的只是代表既得利益腐败犯罪率最高的人群,而成为人民的公敌!

        想当年列宁和毛泽东都把革命的希望寄托在资产阶级和国民党身上,结果事与愿违!今天的中国民哲绝不能把复兴中华、变革世界的希望寄托在腐败官僚身上!

        体现时代性、把握规律性,富有创造性,思维前瞻性的中国民哲是人类世界之光;

        脱离群众性,僵化保守性,消极被动性,思想落后性的腐败官僚是中华民族之罪!

        注解说明:

        腐朽官僚的脱离群众性,是指他们夜郎自大而藐视民哲学人的非凡创造力!

        腐朽官僚的僵化保守性,是指他们陷入党八股的教条中而不敢越雷池半步!

        腐朽官僚的消极被动性,是指他们缺乏自主创新动力而被西方牵着鼻子走!

        腐朽官僚的思想落后性,是指他们的理论过时而不适应全球化的实践需要!

    此贴已经被作者于 2013/8/22 21:00:44 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/14 12:50:47   
    8
        比如:所谓宇宙终极真理,归纳就是公正圆觉为人民与芸芸众生终极至道,就从这一句能顶千百万句而不需要任何解释的一句话中,就能推导出无穷无尽的相对真理,普遍真理和绝对真理。可谓大道至简洁,真传一句话!一句就能抓住多元化复杂问题的核心实质!  

        幼儿园和小学生低档次的水平和层次,是需要一万个为什么?打破沙锅问到底的。而到了大学生和博士生的程度,很多问题不需要再解释了,你要跟他解释,那是对他们学历与人格的侮辱!可谓小道太罗嗦,假传万卷书!即使写成一或几个书店,也都是废话连篇!


    此贴已经被作者于 2013/7/14 12:57:00 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/14 15:03:17   
    9
        至高哲学的本质就是高度概括抽象归纳,客观全面包罗万象的统合科学思维逻辑!把分科相对的真理归纳成综合普遍的真理,把综合普遍的真理归纳成终极绝对的真理。逐步达到句句是真理,一句能顶千百万句的大道至简无需解释,高屋建瓴总揽一切的广义函学宇宙公理,不明这些起码的逻辑,就不要妄谈哲学!      

        统摄综合的新科学叫统合科学。此新科学与盲人摸象孤立片面,具体问题具体分析,小道至繁啰哩啰嗦,分类复杂千书万卷的各门科学相反,而是把具体的融合成整体,把局部的统一成全部,进而高瞻远瞩,通观宇宙!循序渐进地步入掌心玩孙猴,钵盂豢群龙的至高境界,不懂这些基本的常识,就不要胡说八道!

    此贴已经被作者于 2013/7/14 15:36:33 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/14 18:15:44   
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        中国社会在没有能力,甚至窝里争斗而疯狂阻碍创造一个复兴中华的新文明之前,它是不能走完民族崛起之历程的,它的理论实践和现行体制也是不可能维持长久的!

        在脱离群众的腐朽官僚教条主义的统治下,中国根本无法实行任何有利于科学发展的民主宪政改革,也是不可能创造一种有利于中华民族伟大复兴的世界文明新格局!

    此贴已经被作者于 2013/7/14 23:47:16 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/14 23:53:46    跟帖回复:
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        创新文明造福人类变革世界引领时代的三要三不要:

        要修心修行,破迷开悟,不要沉迷红尘,鬼迷心窍;

        要解放思想,追求真理,不要因循守旧,腐朽无能;

        要秉公无私,奋勇开拓,不要自私自利,缩头乌龟。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/15 2:31:11   
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        简论广义函学与六种侠义函学、四种形而上学的逻辑关系与根本区别

        作者:河南省舞钢市民政局  紫微圣王暎豪  手机号吗:13393785195

        从侠义有限民族历史的中国共产党走向广义无限的公道革命共产党缔造者

        广义函学又称全集函学,她是一种以天下为公,道法自然规律性的公道之理,实践总结,高度概括,抽象归纳,统摄函合万事万物与一切科学的新科学!

        人大不如地大,地大不如天大,天大不如道大,道大不如公大!公乃道本,公道具有道法自然规律性的实践意义;更有本源与本体统合多元的无量价值!

        广义函学客观全面,包罗万象的理论基础是侠义函学。侠义函学分为六类:

        一类是以物质实存统摄函合一切事理的各种唯物论;二类是以精神意识统摄函合一切事理的各种唯心论;三类是以真主上帝统摄函合一切事理的各种有神论;四类是以统一场律统摄函合一切事理的广义相对论;五类是以唯时间论统摄函合一切事理的俞明三函学;六类是以尖端说统摄函合一切事理的何在天元函学。其实,无论是广义函学,还是侠义函学,他们都是以谋求认识世界整体全貌为目的,而与当代孤立静止,极端片面看问题的机械形而上学,在思维逻辑上截然相反的本体形而上学。本体形而上学,又称宇宙本体论,她是科学实践,具体特殊,关联普遍,总体永恒的宇宙规律法则!

        以孤立静止、极端片面的方法论研究问题看事物的机械形而上学分为四类:
        
        一类为孤立片面的形而上学;二类为静止僵化的形而上学;三类为左右极端的形而上学;四类为官僚教条的形而上学。机械形而上学的根本观点有以下四点:一是万事万物是孤立存在的,彼此没有任何联系。二是世界一切事物是静止的,仅仅由数量和场所上的变化,而没有根本性质的变化。三是认识世界是极端片面的,是非左既右,盲人摸象的唯心论。四是事物量的变化的原因是外力的作用。世界不存在什么矛盾。本体形而上学与机械形而上学如同机械唯物主义同辩证唯物主义的逻辑关系一样,前者优越而先进,后者腐朽又落后。其根本区别是:前者论宇宙整体全部,后者看个体局部。

        恩格斯说:“把自然界分解为各个部分,把自然界的各个过程和事物分成一定的门类,对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究,这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是,这种做法也给我们留下了一种习惯:把自然界的事物和过程孤立起来,撇开广泛的总的联系去进行考察,因此......就造成了最近几个世纪所特有的局限性,即形而上学的思维方式。形而上学就是以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普遍联系的道路。”

        与盲人摸象反马哲的形而上学,分科分类具体化的各门学科唱反调的新哲学是至高哲学,新科学是广义函学!客观全面看问题的至高哲学,整体主义的广义函学与孤立片面看待问题的形而上学,无论在本质上,还是在本体上,都是道不同,不相谋的,不可同日而语也!那么,形而上学与广义函学到底有什么逻辑关系?究竟有什么本质区别?这个问题事关重大。它不仅关系到现代科学发展方向的大问题,更关系到如何适应民族历史全球化的时代潮流,建立一种新文明的大问题!

        在这里,所谓至高哲学就是公正圆觉为人民与芸芸众生终极至道,即终极真理所统摄、函合与总领的公共道同一零哲学,简称道同哲学。

        道同哲学是广义函学的神圣灵魂与指导思想。那么,广义函学与上述的六种侠义函学、四种形而上学的逻辑关系与根本区别又是什么呢?
        
        具体内容待续

    此贴已经被作者于 2013/7/15 13:39:02 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/15 12:20:47   
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        以下是引用 草根思者 在2013-7-15 11:16:15的发言: [face=楷体_GB2312] 橫批:谵妄主义社会 上联:炫权炫富炫假丑恶悖天理祸国殃民物亟必反 下联:纵情纵欲纵贪嗔痴逆自然天怒人怨否极泰来[/SIZE]

    如果物极不逆反,否极泰不来,又当如何?  

    因为人们生活在物极否极环境习以为常了!  

    长期生活在黑夜中的人们怕见真理之阳光!  

    在被压迫时求公道,获得公道又狂吠诽谤!


    此贴已经被作者于 2013/7/15 12:21:03 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/15 15:15:17   
    14
        以下是引用 小李扉刀 在2013-7-15 14:27:06的发言:  “形而上学研究的是各种事物(万物)之间相同的、高度抽象的共性”这话是我自己说的,没抄过书。。。。 另外,万物的共性是大共性,千物的共性是中等共性,百物的共性是小共性,依此类推。。。。。形而上也有大形而上,小形而上的层次之分,这并不奇怪,就好比两仪比四象大,四象又比八卦大一样。

        万事万物共性同一的形而上学,是以谋求认识世界整体全貌为目的,而与当代孤立静止,极端片面看问题的机械的形而上学,在思维逻辑上截然相反的本体形而上学。本体具有整体性与广义性。

        何为本体形而上学?就是关于实践认识一切事物的本质道理,及其发展规律的至高哲学。本体就是宇宙原本一体。形是表象、外在的意思,本体形而上学就是超越外在表象,揭示内在客观规律。

        机械形而上学,又称狭义形而上学。具有机械性,割裂性,直观性和不彻底性。本体形而上学,又称广义形而上学,或曰宇宙本体论,她是一种形而上者谓之道的科学实践,具体特殊,关联普遍,总体永恒的宇宙规律法则!

        本体形而上学是以实践智慧认识事物的第一原因(本原、起点);是研究事物最根本且有效的新科学(核心、本质);是成为整体统合科学理性的方法论(客观、全面);是所有科学分支与哲学分支的基础(演绎、发展)。


    此贴已经被作者于 2013/7/15 18:49:24 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/15 18:31:51    跟帖回复:
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        78:22,简称八二比例是大自然存在着的客观法则,它规定着宇宙中的某些恒定成份比例。比如海洋与陆地面积,空气中的氮气与氧气,圆内切正方形面积和剩余的面积以及人体中水分与骨肉之比,都和78:22的法则相吻合。无论是空气还是人体,如果失去这个比例,空气将不再成为空气,人也不再存在生命,这样看来,这个比例是大自然作用于世界的一个具有绝对权威,千古不变的真理法则。倘若把这一比例运用于民主政治实践之中,可以总结归纳概括出以下四大民主规律:

        一、文革极左劣质民主,就是百分之七十八的多数人,盲从于百分之二十二的少数独裁专制和奸佞三种人搞内乱暴政与恐怖暴力。

        二、中国特色民主政治,就是百分之七十八的多数人,屈服于百分之二十二的少数腐败贪官和既得利益者搞剥削压迫与经济掠夺。

        三、全盘西化民主政治,就是百分之七十八的多数人,臣服于百分之二十二的少数黑金政治和资本垄断者搞意淫自慰与欺世盗名。

        四、统合科学民主政治,就是百分之七十八的多数人,服从于百分之二十二的少数民哲学人所发现的真理搞文明创新与公道革命!

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