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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 17:56:45   
136
转至第135楼第 135 楼 汇口 2015/10/31 17:09:08  的原帖:末法时期(佛教)邪师说法如恒河沙。

比方这个“末”字,不可作末解。

念头转:正、末为一!正知正见就是正,谈什么“末不末”都是多余的!

时间是一种观念。过去心,现在心,未来心三位一体。分什么过去,未来?

佛法是不二法门。
咱基督教内部还互相指责异端甚至魔鬼呢
放轻松点,大家都是宗教圣斗士,宗教里面的这些内些,都是经历过的懂的
判断一个宗教不是根据片面的东西,而是整体性考察的

此贴已经被作者于 2015/10/31 17:59:02 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 20:03:40    跟帖回复:
137
印度教里,三相神的男女关系是件很有趣的事情

维持神毗湿奴虽然整天笑眯眯的很温和,但是是个不折不扣的直男癌,甚至有点渣,他和妻子的标准相就是他妻子坐在他脚边给他按摩脚。




毁灭神湿婆呢,本人(神)据说是世界上最英俊之人(神),但是整天邋遢的一塌糊涂不修边幅,虽然平时也挺温和,但会露非常凶悍恐怖之相。
然而他和妻子雪山女神的日常,就是霸道女总裁和妻管严男鸡飞狗跳的八卦故事。
为了平息他妻子的怒火,他变成小娃娃卖萌,躺下让妻子踩。
印度人民特别爱编湿婆和雪山女神的狗血故事,比如他们两吵架,雪山女神回了娘家,发誓湿婆不给她行触足礼就不原谅湿婆,湿婆拉不下这个脸,又想老婆回家,于是变成鞋匠去给老婆的脚量尺寸,变相等于行了触足礼,终于把老婆哄回家。



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 20:35:15   
138
为什么两个神画风相差那么大呢,这其实反映了印度教长长的变迁,甚至是权利斗争的过程,毗湿奴本是亚利安人的太阳神之一,并不是什么最高神,在波斯宗教神话里也有他,而湿婆呢,据信是达罗毗荼人土著宗教的一个凶神,
由亚利安跟希腊宗教颇为相似的万神殿演化到以梵天,毗湿奴,湿婆三相神为最高神的印度教,事实上是亚利安人和达罗毗荼人不断地融合,斗争,婆罗门(祭司阶层)和刹帝利(行政管理和武士阶层)不断地权利斗争的结果

其实佛教之兴起,也是这个权利斗争的产物,佛教在印度是由阿育王追捧才得到兴旺的,阿育王之于佛教,有点象君士坦丁之于基督教,阿育王追捧佛教的原因很简单,第一就是刹帝利和婆罗门的长期的争权夺利,第二就是阿育王本人是逆婚的产物,在印度教里属于非常低贱的不得修习宗教的非再生族,为了有宗教的支持,他不得不选择废除种姓的佛教。

毗湿奴,湿婆不同的丈夫画风其实也是上述复杂纠葛的产物,毗湿奴是王公形象,是婆罗门和天神的总后台,讲究社会等级,权利,湿婆是苦修者形象,不论是谁,别说是人,就是动物,阿修罗,让他高兴了,他也一样赐福,帮助,所以广受印度下层崇拜。

湿婆作为从达罗毗荼人土著宗教提炼出来的神,其婚姻还保留了不少人类原初尊男抑女不那么厉害的风貌,而毗湿奴从等级森严的亚利安万神殿被提炼出来,代表的是人类从原始社会/部落社会进入阶级社会/国家社会后,男权对权利,话语权等各方面越来越多的掌控。

事实上中国的女权也是这么一个down的过程,汉朝就开始尊孔了,但是汉朝的后妃,尤其是太后和皇帝的姐妹,各种话语权是很高的,到了唐朝,上层的贵族女性的自由度也是很大的,后妃的地位也不低,可是自从宋代开始兴盛理学,女性的地位就一路向下,汉朝皇帝不介意娶离异过的女子,唐朝女子可以再嫁,但是到了明朝,早期后妃就要为丈夫殉葬,直至清朝,树起了一座座贞洁牌坊,小脚之风也是愈演愈烈。

从印度和中国的女子社会地位变迁可以看出,虽然这两个国家并不缺乏热烈的爱情故事,但是在男人掌控一切的情况下,男人非但不会保护和爱护女人,对女人的压迫,压抑,剥夺还会越来越深重,

然而女人凭自己的确完全没有跟男人平权的资本,最初古代是体力,劳动力方面的因素,现代是社会已经成型的对女人种种的不公正,人类历史上唯一对女人越来越倾斜,越来越保护只有基督教社会,我常常想,如果造物主都不对女人公正,那还有谁能给女人公正呢。从广义上讲,男人非但不是女人能依靠的对象,中国,印度这些不认识独一真神地方的历史,还是一部男人不断欺负女人的剥夺史,我想这很可能就是中国女基督徒人数大大超过男基督徒的原因,弱势的中国女人心里满有谦卑,深感自己的无力,
    Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven
    Blessed are those who mourn, for they will be comforted

此贴已经被作者于 2015/10/31 20:48:08 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 20:41:08    回复 138 楼:
139
哎!写得越来越精彩了。历史就是宗教观念的展开,研究宗教就得与历史联系起来看。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 20:48:45    引用回复:
140
转至第139楼第 139 楼 冬云6 2015/10/31 20:41:08  的原帖:哎!写得越来越精彩了。历史就是宗教观念的展开,研究宗教就得与历史联系起来看。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 21:41:48    跟帖回复:
141
:“很多人知道自由女神像,但有谁知道,女神手里抱着两本书:圣经和法律。”
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這個代表耶和華在自由女神手中?!!!逃不出自由女神的手掌心?!!!

......代表悟空和如來佛祖?!!!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/10/31 22:41:28    跟帖回复:
142
毁灭神湿婆呢,本人(神)据说是世界上最英俊之人(神)
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突然想起来,基督教里的撒旦,原本是最美丽的六翼天使长

综合多神教,基督教,犹太教,我总觉得这些多神教的所谓神就是以诺书里的堕落天使,不过这和当前的基督教信仰无关,只是学术上的一个联想而已,我希望有朝一日上帝能让我知道我这个推测到底对不对
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 1:11:22    跟帖回复:
143
精彩
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 9:41:54   
144
作者好像搞错了历史事实。说佛教的一切理念来自印度教,应该是搞错了。印度教的产生,比佛教晚得多。佛教的一切,不可能来自印度教。佛教吸收的是印度比较早的吠陀时代的比较原始的多神教宗教,这宗教,也被英国人称谓婆罗门教。佛教吸收吠陀时代的宗教和哲学因素,但反对婆罗门种姓制度,主张众生平等。到阿育王时代,变成印度占统治地位的宗教。后来印度教兴起,吸收吠陀时代的宗教和佛教因素,形成印度教。后来,佛教和印度教辩论失败,佛教衰落,印度教变成印度占统治地位的宗教。

此贴已经被作者于 2015/11/1 10:06:02 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 9:45:11    跟帖回复:
145
变着法子不顾历史事实和宗教教义,抬基督教,贬佛教和印度教等宗教,这种做法不可取。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 9:54:15   
146
很高兴有人介绍宗教和宗教历史知识,但希望传播是正确知识。如果传播的是明显错误的东西,造成谬种流传,那还不如不传,回去好好研究搞清楚再来传播。

此贴已经被作者于 2015/11/1 10:18:00 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 10:22:43    引用回复:
147
转至第146楼第 146 楼 老徐01 2015/11/1 9:54:15  的原帖:很高兴有人介绍宗教和宗教历史知识,但希望传播是正确知识。如果传播的是明显错误的东西,造成谬种流传,那还不如不传,回去好好研究搞清楚再来传播。

印度教是印度次大陆各种多神信仰的一个极其笼统的筒称,其内部教派众多,教派之间区别之大,甚至大过基督教和伊斯兰教的区别。
印度多神教远远远远比一神教来的复杂的多的多。基督宗教的信徒,想彻底搞懂东正教,天主教,新教,及新教各教派之间的区别,都是一件极费精力,极难完成的任务。
要向对印度教基本没任何概念的人解释清楚印度教的发展:吠陀时代---婆罗门教---印度教,及印度教各教派的区别,那是个不可能完成的任务。而且我相信别说是我,就算全中国恐怕都找不到几个这样广博精确的学者。当然现在网上找资料极其的方便,但是印度人自己说了,外人研究印度教,永远象掀开邻居家的锅盖偷窥,你只看的到在煮什么,却根本不知道其味道。

当你向一个对基督教一无所知的人介绍基督教,你会跟他讲上帝,讲JESUS,将圣经,你会跟他讲天主教是这样的,东正教是那样的,新教的圣公会,浸信会,灵恩派又是这样和那样的,等等等吗?所有这一切,就算是基督徒恐怕都弄不明白。

所以我认为不是专业的学者,不是印度教教徒,只是想了解点宗教知识的话,知道印度教的神具体有哪些,什么个性,能力,又干了点什么事情,印度教大体上的理念是什么,比如轮回,种姓等等,最关键的是看它对现实世界产生了什么样的作用和影响,如果背下毗湿奴的一千个美名才算是个初级印度教的学者,这不是重蹈了印度人沉浸在不切合实际的宗教玄想空间里,忽略现实的覆辙了吗,这和孔已己炫耀自己会茴香豆的四种写法,有什么区别吗?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 10:41:18   
148
转至第144楼第 144 楼 老徐01 2015/11/1 9:41:54  的原帖:作者好像搞错了历史事实。说佛教的一切理念来自印度教,应该是搞错了。印度教的产生,比佛教晚得多。佛教的一切,不可能来自印度教。佛教吸收的是印度比较早的吠陀时代的比较原始的多神教宗教,这宗教,也被英国人称谓婆罗门教。佛教吸收吠陀时代的宗教和哲学因素,但反对婆罗门种姓制度,主张众生平等。到阿育王时代,变成印度占统治地位的宗教。后来印度教兴起,吸收吠陀时代的宗教和佛教因素,形成印度教。后来,佛教和印度教辩论失败,佛教衰落,印度教变成印度占统治地位的宗教。

    如果外人看基督教(新教),只知道它是从天主教里分裂出来的,但是新教徒自己很清楚,新教教义是彻底恢复到使徒时代的希伯来天启。天主教和新教并不是传乘关系,但是,这对于对基督宗教几乎一无所知,没任何概念的人,一时半会解释的通吗。

    前面说了,印度次大陆上的多神教极其复杂,印度教这个名词所笼统进的东西,比基督教这个名词笼统进了天主教,东正教,新教还要笼统N多,但是我们一般性地介绍基督教的时候,会用基督宗教来代表“大笼统”,会用新教来代替狭义基督教(新教)吗,习惯性的理念已经形成的时候,你非要搞学术性的精确,这不是把人搞糊涂吗

    就算是佛教自己,也是流派众多,中原佛教受儒道影响很多,和原始佛教的面目已经相去甚远,但是藏传佛教等,被印度本土宗教理念影响甚深,说广义上的佛教没受过印度教的影响,同样也是不精确的。

    但是我没兴趣去研究思考这么精确深入学术的东西,我的思路很清楚,大致搞清楚这个宗教说的是什么,然后考察这个宗教的伦理对现实社会到底产生了什么影响,我没兴趣搞学究性的学问,更不会让自己的脑子在没边没沿的虚无缥缈的宗教世界里漫游,只看到女神们画的多美丽精致,却看不到印度教理念下,印度女人千百年的血泪。

此贴已经被作者于 2015/11/1 10:43:35 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 10:55:27    引用回复:
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转至第145楼第 145 楼 老徐01 2015/11/1 9:45:11  的原帖:变着法子不顾历史事实和宗教教义,抬基督教,贬佛教和印度教等宗教,这种做法不可取。印度教和佛教根本不需要贬低,而是需要研究印度教,佛教下的国家和地区为什么一个个那么落后,蛮荒,脏乱,积贫积弱
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/1 12:02:05    跟帖回复:
150
宗教不是一件简单的事情,是极其需要动脑子的

我是个很容易被环境,被别人影响到的人,
2010年研究过一阵佛教,当遇到一些顺心的事情,我就会想:我是不是成佛了啊,怎么心里想什么现实里就能成什么啊,警觉到这种危险的思维,停止了对佛教的研究

这次研究印度教,不知不觉的,我读圣经启示录的时候,满脑子是湿婆跳毁灭舞,因为根据印度教,当世界末日的时候,湿婆会跳起毁灭舞摧毁世界
我知道我不能再继续下去了

正因为我自己个性上的问题,我知道思考,而不是被环境影响到哪里算哪里对我极其的重要

*********
日内瓦大强子对撞机门前的湿婆跳毁灭舞像,含义是这个机构的研究课题蕴涵着毁灭世界的力量,日内瓦曾经是新教的盛地,但是如今在日内瓦的科学圣地却树立起了印度教的神像,上帝怎么看呢,这是不是一个极具象征意义的事件?
现在宗教的多元化在西方,起码在欧洲已经成了“政治正确”,多元化,包容,各宗教平等,和谐,这似乎是极其文明,先进,高大上的理念,但实际真是这么回事情吗
这需要我们极其深入地思考。







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