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曾纪否
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[转帖]【文人诗禅】(不断添加)
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曾纪否 于 2015/11/19 9:57:49 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    诗禅,诗中隐含的禅理。文人诗禅,即文人所做的隐含禅理的诗词。文人们不同于出家的僧人,当然不可能将全部身心投入出世之道的修行中,但却可以把相当的精力投入其中,以作为自己事业和精神的动力补充。以诗而言,禅又是中国古代诗歌“美”的内涵和尺度。“禅是诗家裁玉刀”。中国古诗词,就是从不自觉到自觉地浸润在禅的氤氲中的过程。对于禅,禅师们是由内及外,而文人们则是由外及内,往往处于仰慕和追求的状态中,有的在禅内逍遥自在,有的在禅外观望徘徊,有的则孜孜不倦地企望“破门而入”……。六祖大师在《坛经》中说:“若欲修行,在家亦得,不由在寺”,这就给了在家修行的文人们极大的鼓励。唐末祖师禅的崛起,又进一步填平了入世、出世间的鸿沟,是以宋代文人对禅的了解和投入也较唐代为盛。宋儒理学的兴起,充分地体现了这一特征,表现在诗歌上也是如此。

此贴已经被作者于 2015/11/26 9:13:15 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/19 10:00:46   
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        自衡阳至韶州谒能禅师

        唐·宋之问


        谪居窜炎壑,孤帆淼不系。

        别家万余里,流目三春际。

        猿啼山馆晓,虹饮江皋霁。

        湘岸竹泉幽,衡峰石囷闭。

        岭嶂穷攀越,风涛极沿济。

        吾师在韶阳,欣此得躬诣。

        洗滤宾空寂,焚香结精誓。

        愿以有漏躯,聿薰无生慧。

        物用益冲旷,心源日闲细。

        伊我获此途,游道回晚计。

        宗师信舍法,摈落文史艺。

        坐禅罗浮中,寻异穷海裔。

        何辞御魑魅,自可乘炎疠。

        回首望旧乡,云林浩亏蔽。

        不作离别苦,归期多年岁。

        *宋之问(约656 — 约712),字延清,名少连,虢州弘农(今河南灵宝)人。在武则天时,文名冠于天下,诗文有锦绣之美,一时被奉为文章宗匠。这一首“谒能禅师”的诗,是宋之问贬往钦州,路过韶州拜谒六祖时所作。这是一篇罕见的、由著名文人所作的有关六祖大师住世时的长诗。


    此贴已经被作者于 2015/11/19 10:09:38 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/19 16:28:01    跟帖回复:
       第 3
        过福禅师兰若

        唐·王维


        岩壑转微径,云林隐法堂。

        羽人飞奏乐,天女跪焚香。

        竹外峰偏曙,藤荫水更凉。

        欲知禅坐久,行路常春芳。


        *王维(701年-761年,一说699年—761年),唐朝河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家。在当时,李白是“诗仙”,杜甫是“诗圣”,而王维可以说得上是“诗佛”了。人们熟悉他的许多诗,无不清新别致,悠逸平淡,大有禅趣。他倾慕佛经中所介绍的维摩诘居士,并自号“摩诘”。他应荷神禅会禅师之请,写下了著名的《六祖能禅师碑铭并序》,与禅宗结下了不解之缘。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/20 9:37:56    跟帖回复:
       第 4
        鹿柴

        唐·王维


        空山不见人,

        但闻人语响。

        返景入深林,

        复照青苔上。

        *这是人们很熟悉的一首诗,是王维在其兰田的“辋川别墅”的“鹿柴”小庵内坐禅的感受。在这里,可以说是一团既混沌,又清晰的“定”。混沌在于神志光明的内钦,并与外境融合为一;清晰在于对外境的明明历历,感受亲切。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/21 8:41:36    跟帖回复:
       第 5
        远泊浔阳望庐山

        唐·孟浩然


        挂席几千里,名山都未逢。

        泊舟浔阳郭,始见香炉峰。

        尝读远公传,永怀尘外踪。

        东林精舍近,日暮但闻钟。

        *孟浩然(689—740),名浩,字浩然,号孟山人,襄州襄阳(现湖北襄阳)人,世称孟襄阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人,是唐代著名的山水田园派诗人。他与王维交好,传说有一次在王维家中小叙,忽唐玄宗驾临,回避不及,躲于书案之下,被玄宗发现。玄宗久闻其诗名,请他献诗一首,哪知他华盖高照,御前献诗无意吟出了“不才明主弃,多病故人疏”的句子,使玄宗大为不快,说:“是卿自不欲仕,朕何尝弃卿。”当然这一来就永绝仕途之道,只好绝了“发财望”,死心塌地地当“隐士”了。孟浩然的诗与王维风格相近,但王维毕竟多了点富贵逸悦之气,孟浩然则多点山野朴直之气。这首诗,是他游泊浔阳(今九江市)所作。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/22 8:51:59    跟帖回复:
    6
        观壁卢九想图

        唐·包佶


        一世枯荣无异同,

        百年哀乐又归空。

        夜阑鸟鹊相争处,

        竹下真僧在定中。

        *包佶(生卒年不详),字幼正,闰州延陵(今江苏省丹阳市)人,唐玄宗天宝六年进士,一生沉浮不定。这一首诗,对佛教的空观入处真实。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/23 9:14:14    跟帖回复:
    7
        别东林寺僧

        唐·李白


        东林送客处,

        月出白猿啼。

        笑别庐山远,

        何烦过虎溪。


        *李白(701年—762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。李白诗名之盛,在中国古今堪称第一。这一首诗,看似平淡,但画面隽永,情境交融,了无点尘。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/24 9:18:36    跟帖回复:
    8
        宿清溪主人

        唐·李白


        夜到清溪宿,主人碧岩里。

        檐楹挂星斗,枕席响风水。

        月落西山时,啾啾夜猿起。

        *李白如同一位高级的“游方俗人”,虽未出家,但大半生都沉浸在神州东南西北的山山水水中

        。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/25 9:52:04    跟帖回复:
    9
        白鹭鸶

        唐·李白


        白鹭下秋水,

        孤飞如坠霜。

        心闲且未去,

        独立沙洲傍。


        *李白情趣之广,有如一位极善写生的画家,或极善捕捉镜头的摄影大师,对白鹭“动”与“静”两方面的描写可谓绝妙。“独立沙洲傍”,有如老僧入定。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/26 9:09:51    跟帖回复:
    10
        题玄武禅师屋壁

        唐·杜甫


        何年顾虎头,满壁画瀛洲。

        赤日石林气,青天江海流。

        锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。

        似得庐山路,真随慧远游。


        *杜甫(712年-770年),字子美,河南巩县(今河南巩义)人。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。杜甫与佛教的关系也深,先醉心于禅宗,参叩于牛头宗的鹤林禅师,晚年又归心于净土宗。杜甫大概与玄武禅师交好,故在其壁画上题了这么一首五言八句,一气呵成,潇洒挥就,有情有境。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/27 8:44:30    跟帖回复:
    11
        上牛头寺

        唐·杜甫


        青山意不尽,衮衮上牛头。

        无复能拘碍,真成浪出游。

        花浓春寺静,竹细野池幽。

        何处莺啼切? 移时独未休。


        *在盛唐一代,禅宗内名气最响亮的,除了“南能北秀”外,就是金陵牛头山的牛头宗这一派了。他们在江苏、安徽都有不少寺庙,禅风高古,极得士人们的崇敬,所以连杜甫这样的正统儒生,也去朝拜。杜甫是在天宝年间朝拜牛头山的,当时的住持是牛头山的第六代传人牛头慧忠禅师。慧忠禅师的师兄,名声更为响亮的鹤林玄素禅师也时常回来。杜甫在牛头山就见到了鹤林禅师。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/27 8:44:59   
    12
    望牛头寺
    唐·杜甫


    牛头见鹤林,梯径绕幽深。
    春色浮山外,天河宿殿阴。
    传灯无白日,布地有黄金。
    休作狂歌老,回看不住心。


    *杜甫在牛头寺,看见了年高德韶的鹤林禅师(668—752)。此时杜甫不到三十岁,而鹤林禅师则已八十岁左右了。这是他下山时回望牛头山所写下的感受。

    此贴已经被作者于 2015/11/28 9:23:19 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/29 9:18:09    跟帖回复:
    13
        陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺

        唐·杜甫


        春日无人境,虚空不住天。

        莺花随世界,楼阁寄山巅。

        迟暮身何得? 登临意惘然。

        谁能解金印,潇洒共安禅。


        *这是杜甫流寓四川时,陪同川北地区的四位太守,游梓州(今四川三台县)著名的慧义寺所写的诗篇。

        *慧义寺位于梓州城北,始建于北周,历来为川北地区的佛学中心。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/11/30 8:31:58    跟帖回复:
    14
        上嘉州青衣山中峰题净慧上人幽居寄兵部杨郎中并序

        唐·岑参


        青衣之山,在大江之中,屹然迥绝,岩壁苍峭,周广七里,长波四匝。有净慧上人,庐于其巅,唯绳床竹杖而已。恒持《莲花经》,十年不下山。余自公浮舟,聊一登眺。友人夏官弘农杨侯,清淡之士也,素工为文,独立于世,与余有方外之约,每多独往之意。今者幽触胜慨,叹不得与此公俱。爰命小吏,刮磨壁石以识其事。乃诗以达杨友尔。

        青衣谁开凿,独在水中央。

        浮舟一跻攀,侧径缘穹苍。

        绝顶诣老僧,豁然登上方。

        诸岭一何小,三江奔茫茫。

        兰若向西开,峨眉正相当。

        猿鸟乐钟磬,松萝泛天香。

        江云入袈裟,山月吐绳床。

        早知清净理,久乃机心忘。

        尚以名宦拘,聿来夷獠乡。

        吾友不可见,郁为尚书郎。

        早岁爱丹经,留心向青囊。

        渺渺云智远,幽幽海怀长。

        胜赏欲与俱,引领遥相望。

        为政愧无术,分忧幸时康。

        君子满天朝,老夫忆沧浪。

        况值庐山远,抽簪归法王。


        *岑参(约715-770年),南阳人,唐玄宗天宝三年进士,后任嘉州刺史,终老于蜀。嘉州即今天四川乐山市。青衣山即今天的乌尤,慧净禅师锡居之地即今天的乌尤寺。这首诗中对慧净上人的描写,充满了景仰。与宋之问谒六祖的相比,这首诗对禅境更加投入,心境也远为淡泊。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/12/1 9:39:31    跟帖回复:
    15
        登嘉州凌云寺

        唐·岑参


        寺出飞鸟外,青峰戴朱楼。

        搏壁跻半空,喜得登上头。

        始知宇宙阔,下看三江流。

        天晴见峨眉,如向波上浮。

        迥旷烟景豁,阴森棕楠稠。

        愿割区中缘,永从尘外游。

        回风吹虎穴,片雨当龙湫。

        僧房云濛濛,夏月寒飕飕。

        回合俯近郭,寥落见远舟。

        胜概无端倪,天宫可淹留?

        一官讵足道,欲去令人愁。


        *这首“登凌云寺”可与“上青衣山”合看。在这首诗中,没有介绍到乐山大佛,这是因为大佛尚在断断续续的雕刻之中,尚未完工。乐山大佛开工于唐玄宗开元元年(713),经整整九十年,数代人的心血,才于唐德宗贞元十九年(803)峻工。岑参于唐肃宗、代宗时为嘉州刺史。杜鸿渐帅蜀时,又把他接回成都,在成都去世后多年,韦皋方为大佛开光。在这首诗中没有介绍大佛雕刻的壮举,实为一憾。

        *凌云寺位于乐山(古嘉州)岷江东岸,因为是大佛所在,所以又称大佛寺。凌云寺创建于唐初,开元初年(约713年)开凿佛像,寺宇又有扩建。

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