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[原创]红林悟道《金刚经》品圣贤智慧,悟人生真谛
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红林主人 于 2016/7/9 14:58:07 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    



红林悟道--《金刚经》第一品《法会因由分》

    红林悟道《金刚经》(《能断金刚般若波罗蜜多经》)是我个人学习《金刚经》的悟道。我于2009年11月10日喜得小儿炜博,就此开始抄写此经,祈福平安。每隔一段时间,我会读一遍,每次都有不一样的感觉,悟到不同的意思,明白一些道理,坚持一些思想。总之,我认为《金刚经》是一部超越哲学的经典,是佛教的宗旨经书,是佛祖的语录与行为的记载,他让我们看到物质世界以上的东西,让我们觉悟世界之所以能发展的内在原动力。他不单解答了哲学的原始问题,还揭示了宇宙的秘密,也给出了人类继续生存下去答案。《金刚经》的形成,是极具现实主义的,不是玄之又玄的东西,佛祖通过生动的说法,让世人明白其教义,佛祖识透人性的反面,用其喜好度化世人。请大家记住,佛祖在讲《金刚经》时已修成正果,是如来佛祖,所以其地位是第一等的,但就是这样一个在世人眼里的伟人圣贤,还亲自给弟子讲经说法,答疑解惑。吃饭时间到了,亲自乞食,从不让人代劳。佛的行为告诉我们“出世间法,不离世间法”。不经历风雨,怎么见彩虹。凡事自己要努力,天助自助者。

    凡是讲法必有三因方可开讲,一是庄严的说法道场,二是听者必有听法的智慧,三是须有成熟的机缘。所以凡为佛弟子者,就应该学佛的制度规矩,谨守戒律,万不可丰食足食,放浪自恣也。人世间的贪婪无度与狂妄自大,是人类自我毁灭的根源,佛祖悟到了这个根源,为拯救苍生,创宗立派,设坛说法,度化众生,不贪功德,只为还性,此为大乘佛法,愿我辈早悟早启,无灾无难,入清净无为之境。

    原文如下:

    第一品  法会因由分

    如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

    尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

    【红林悟道】

    祇园法会,佛到时乞食,次第乞已,还到本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。我们拜佛求福,求健康,其实佛已经以身作则的告诉我们,健康就是福,要想健康就要作息有规律。该吃饭时吃饭,不挑食,吃完饭洗碗做家务,打扫卫生,洗漱清洁,坐卧有姿。就是这样简单,日升而起,日落而息,效法天地,方可长久。

    同样,佛的行为也告诉我们,他和我们一样,并无差别。

《红林悟道》1
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/9 15:07:56    跟帖回复:
       沙发
        在我们的印象中,佛应该无所不能,点石成金的,那只是神化传说而已,只是人们对佛神化的视觉展显。其实,在祇园法会中,从佛的衣、食、住、行、坐、卧中看出,佛和我们一样,是人,不是神。他是想以身作则阐述佛法的意义:如来佛著衣持钵,正是彰显其戒。现代生活,缺乏“持戒”思想,总想为所欲为,所以我们环境被污染了,人类伦理被摧毁,社会无道德可言,人人都自我为中心,无戒无度,无持无恐。这和儒家思想是一致的,“和为贵”指的是凡事做到“恰到好处”是最难能可贵的,这就是一个度的把握,“持戒”可使人将事做到恰到好处,不偏不倚。自然界的恰到好处就是生态平衡,人类社会的恰到好处就是和谐共存。

        佛著衣持钵,彰显其戒。佛讲“持戒”,就是保持戒律,这是佛界的规矩与法律,是佛家弟子的行为规范与思想意识。现实社会中“持戒”就是遵守法律,履行公民义务,坚守道德底线。我们看到社会中许多自称“大师”的人,以及与“大师”有关的人,他们并没有悟到佛“持戒”的法意,一心只想求“大师”指点财路与出路。神棍、富商、权贵、戏子们一起娱乐民众,他们远离了“持戒”本质,必有灾祸加身。

        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/9 15:40:31    跟帖回复:
       第 3
        佛持钵乞食,是教众生布施。这是报恩的行为与思想,在你得到别人帮助时,也应该学会去帮肋别人。儒家所讲的“受人滴水之恩,当以涌泉想报”就是这个道理。虽然,佛讲“施者忘施,得者忘得”的境界,但你首先要有一个布施之心,拥有一颗爱心,而爱是人类最高贵的品德,爱,就像水一样。善善若水,就是说,最好的品德就像水一样。水性最接近“道”的特质,利万物而不争。而“道”和“佛”都是“无”的意境,所以道教、佛教、儒都,其基本教义是一致的。
        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/11 8:24:35    跟帖回复:
       第 4
        我佛如来,在祇园法会,到时乞食,次第行乞,正是表彰其忍,不分贫富,大慈平等。次第行乞,就是按顺序化斋,不是说看到那家富贵就去那家,在佛的眼里众生是平等,和“法律面前人人平等”是一道理,当然还有更深的意义,如果将“佛”的概念解释为自然、社会、事物、人生发展的规律,那么所有的人与物在这种规律面前是平等的,举一小列,在堵车的马路上,对于所有的车是一样,不管是QQ还是宝马,只能等,如果你强走人行道,不“持戒”就会违反交通法,或者可能出事故,是要受到处罚的。

        佛的行为,告诉我们按规律与规矩办事,拒绝各种诱惑,忍住自己的贪欲。当今社会,众多的贪腐案件,绝大多数是当事人没有忍住自己的欲望,抵挡不住权、钱、色的诱惑,普通人也是一样,爱占小便宜容易吃大亏就是这个道理。不是我佛不慈悲,只是我辈不觉悟。
        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/12 9:46:19    跟帖回复:
       第 5
        今天续讲祇园法会,佛吃完饭,收衣钵,以示休息攀缘,心无劳虑。多么好的生活习惯与礼节呀,吃完饭,自己收好衣钵,无需他人代劳,从这点上我们也看到了佛的自律与自觉,自强与自立。世间什么力量最大,是习惯的力量,这是成功的原动力,也是一种“佛性”的表现,好的习惯受益无穷,坏的习惯贻害终生。饭后收碗,这是我们从小父母所教的礼仪,在佛看来,这只是一件正常平凡之事,在儒家看来这是“礼”的表现,这是规矩,是一个人修养与涵养的表现,放大了看,现实社会中,规矩已坏,礼乐已崩,没有了规矩何来的方圆,没有了方圆,就不会有和谐,国家就会乱套,民风就会变坏,社会风气就会不正。

        攀缘,是指援引他物而上,攀拉援引,我的理解是度人,扶正世人的思想与行为,让其摆脱因贪欲产生的痛苦,这是一项极其艰巨的工作,“佛”将一直做下去,没有尽头,如环一般,对于这项工作,佛从不感到有什么辛苦,不感劳顿,毫无顾虑,用自己的行为与思想教化世人。这也告诉我们,要想做好一件,就要有恒心,坚持下去,要能吃苦耐劳,终生学习。
        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/13 7:46:03    跟帖回复:
    6
        佛洗足以表除尘,清净身业。祇园法会,佛吃饭收碗后,洗足而坐。洗足代表除尘,是清洁身体的举动,人要健康不生病就要常洗澡,这是再正常不过的事了,佛还告诉我们不但要洗身体,还要“洗”大脑,正思想,除贪欲。我曾经写过“扫地除心尘,敲键为生活”的话,在小乘佛法中,这是修行的第一步。修行就要坚持,“持戒”更要坚持,心态改变态度,态度改变行为,行为改变性格,“修行”就是要修正你的行为,改变你的性格。我有一位朋友,他坚持每天打扫办公室与走道,他说,这样做一是想给自己一个安慰,二是扫除心尘,让自己踏实下来,告诫自己努力工作,三是悟道“本来无一物,何处染尘埃”的境界。心净了,心也就静了,不争,以天地为师,容世界于心,何来得失之患。
        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/13 17:18:26    跟帖回复:
    7
        清净身业,就是消除业障,这是佛法的精髓所在。很多人得了病就想拜佛袪病,这是不对的,佛不是医生,生了病还是去正规医院看病,不要耽误。医生去的是病,佛法是还性于你。本无可灭,本有可度。业障的消除,一是要医身体之病痛,二是治思想之邪念,这两者是“有无”的关系,不可分开单独医治。此种佛法精神,正和“自然主义”高度切合,而自然主义是所有哲学的最高无境界。

        佛,敷座以表禅定,正念不动,将欲说法也。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。这是专心致志的表现,专一、专心、专注才能专业,佛,只所以能成佛,是因为他在探究佛法的道路上走的很专一,别无他念; 很专心,从点滴中悟得大道; 很专注,对于传播佛教度化世人,这一伟业坚持做下去,从不懈怠而且有“我做我快乐”的精神。
        《红林悟道》1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/14 9:22:53    跟帖回复:
    8
        中国的发展就职场来说必是专业化的发展趋势,而且现在就是,中国含金量最高的职业职称就证明了这一点,如何能考到这些职称,就是要像 佛祖 一样够专一,够专心,够专注,努力学心,认真实践才能达到够专业的表现,才能获得别人的认可和赏识,实现自己的价值与梦想。不要认为这是世俗,凡事做到极致,你就是这个领域的“佛”。不入红尘,怎么看破红尘,不恋爱怎知爱情,不结婚怎知生活,不“生人”怎悟人生。佛的经历告诉我们“出世间法,不离世间法”。

        《大学》讲道:“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”告诉我们,知道自己需要什么,就要定下心来努力实现之。佛,也是这个道理,他敷座,入禅定,准备为大家讲经说法。意思就是,同学们,注意了上课了。
        《红林悟道》1-2

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/14 17:01:13    跟帖回复:
    9
        红林悟道--《金刚经》第二品:善现启请分

        第二品  善现启请

        时,长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发啊耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善念护诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子,善女人,发啊耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

        【红林悟道】《金刚经》第二品--善现启请

        就在如来佛,坐下时,众弟子中道德与年龄最高的须菩提,在大众中,从自己的座位上站起来。露出右肩(以示不敢背乎于师),右膝跪地(以示不敢左乎道),两手合掌(以示其皈依),对如来佛行了一个礼(以示严肃)。

        《红林悟道》2
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/15 12:57:24    跟帖回复:
    10
         凡事讲机缘,事的成与败,有其必然性,也有其偶然性。必然性是主体内因起做作用,就是人的主观能动性;偶然性是客体外因起作用,就是事物所处的自然与社会因素。谋事在人,成事在天,就是这个意思。“时”,就是指天时,地利,人和的总汇,祇园法会时,天时为机缘已到,地利为道场庄严正和,人和为听法者皆为大德高僧正合,以上三者都已具备,如来佛祖开始讲经。其实在现实社会中,我们从小受的教育就是“说教式的应试教育”,无所谓天时、地利、人和的机缘,所以我们除了考试可以,其它的都不行,传统的道德教育已经没有。机缘一到,讲法度化,可收到“放下屠刀,立地成佛”的效果,所以人要经历人生的洗礼,在苦难中认得真理,就像在沙漠中给极渴的人一瓶水,其实,真理就像是这瓶水,只有在人们真正需要时才显的那么重要。佛祖如来很清楚这些,在祇园法会上,他看到了机缘,也知道这些大德高僧对佛法的渴望,更想利用这庄严的道场为大家讲经说法,因为佛知道,只有这样讲经,大家才能认真虚心的聆听,发自内心的接受教义。
        《红林悟道》2

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/16 14:15:28    跟帖回复:
    11
        这也是中国共产党只所以成功的关键原因,从1840年开始,中国人一直在寻找和实践着救亡图强的道路,至到中国共产党将马克思主义与中国实际情况相结合,创造出“毛泽东思想”后,中国才真正开始了救亡图强的道路,人民在此召唤下,通过浴血奋战,才有了新中国的成立。“毛泽东思想”就是旧中国沙漠里中国共产党给世人的一瓶救命之水。

        “这瓶水”还在十年文革后中国共产党又给了世人,十年文革让中国普通民众,尤其是农民受到物质与精神的极大苦难,当中国共产党提出“发家致富”的召唤时,全国人民开始“一切向钱看”。这瓶水又解了中国民众对物质财富的饥渴。三十年的改革开放,又造成了中国民众的“精神饥渴”,习大大为代表的中国共产党又给我们送来了第三瓶水—道德之水与文化之水。
        《红林悟道》2
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/18 9:40:01    跟帖回复:
    12
        须菩提,露出右肩(以示不敢背乎于师),右膝跪地(以示不敢左乎道),两手合掌(以示其皈依),对如来佛行了一个礼(以示严肃)。

        这一系列的动作,是“礼”的表现,是须菩提发自内心的对佛尊敬的外在表现。这也是程序,是制度,是规矩。这里的“礼”不是简单的礼貌,而是一种皈依的表现。信仰宗教首先在于对导师的认可与尊重,其次对教义的遵守,不怀疑教义的训道,第三是对组织活动的高度服从,团队意识极强,对于法会(组织活动)要有一个严肃的态度,只有这样,不论是组织,还是组织里的个人才会修成正果。这就是“周礼”的作用,周朝八年的历史就能说明礼制在国家建设中的作用,没有制度,一切都是短暂不可长久的。即使是“佛”这样的伟大的圣贤都要靠“组织制度、组织思想、组织程序”来实现佛教的济世目的。“辞辩而不法,心智而无术,主多能而不以法度从事者,可亡也”这是《韩非子—亡徵》中的一句话,说明法度的重要性。

        《红林悟道》2
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/19 9:27:22    跟帖回复:
    13
        须菩提的系列动作是一个程序,这很重要,在现代管理中叫“程序正义”。凡事按程序办理就不出现混乱,也不会产生重大的损失。在现代企业中,不管是公司还是个人,按程度办事是企业文化的重要组成部分,也是企业能否发展壮大的制度因素之一,更是员工职业素养的理念与行为之一。在佛教中地位显赫的须菩提向佛祖提问都要按程序办事,何况我等俗人,更要讲礼讲法,合情合理的办事。

        须菩提向佛祖行礼有先有后,这是一种示范行为,更是悟道的践行。《大学》中有“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”的论述。我想这是儒家“格物致知”的结果。其实这是“时间”的最好解释,时间只有承载了事物的发展,才能称之为“时间”。光,是现在人类发现速度最快的物质,就是这样的速度也有开始到结束的过程,有先后,有顺序。其实,这个世界上还有比光更快的,那就是我们的思维,这是一个很难理解的事情,是中国道家所一直追求的结果,也是佛教禅宗修行想到达的境界,这个境界是“道”的境界,在我看来,就是人们探寻世界为什么运动以及永不停止的原因,是什么力量推动着个人、社会、自然、宇宙不停的运动,小到粒子、细胞,大到星系宇宙。
        《红林悟道》2
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/19 17:24:07    跟帖回复:
    14
        我们一直在探寻我们从那里来,要去那里,为什么存在,存在的意义是什么?是我们的认识还不够,还是有谋种力量在遏制我们“格物”的能力,使我们看不到世界的本质,也找不到宇宙的起点与终点,而这一切都可以通过我们的思维达到。当你修炼到“物我两忘”的境界,也许你就可能通过自身的思维,在宇宙中“逍遥游”了。《周易》:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”这是古代中国人对自然与宇宙的认识,天地的品德,是我们学习的榜样,效法于天地,让我们自强不息,厚德载物,一是要坚持不懈,二是心胸宽广。

        须菩提行完礼后,说道:“希有,世尊,如来师父,你总是尽心保护眷念着我们这些修智慧与修福业的人,也总是嘱咐我们一切。世尊,如果尘世间有善男信女,发了菩提心,要怎样做,才能是菩提心常住不退呢?他们起了妄念的时候,怎么才能降伏他的心呢?”佛祖回答道:“很好,很好,须菩提,就像你说的那样,我如来总是尽心保护眷念着你们这些修智慧与修福业的人,也总是嘱咐你们一切。你今天要仔细听好,为你解答这样的问题,善男信女,发了菩提心,就应该如是常住这个心,就应该如是降伏一切妄念心。”须菩提听后,连忙答道:“是的,世尊,我很乐意听你继续讲说。”
        《红林悟道》2

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/7/20 7:45:06    跟帖回复:
    15
        这里要解释一下“啊(音:鸭)耨(音:洛)多罗三藐三菩提”,意思就是“无上正等正觉”。我的悟道是心与事要达到“平衡”的境界,也是中国儒家“和”的意思,就是“恰到好处”的一种状态。而这种状态最形象的表现就是中国的“太极图”,一种动态的平衡。修行是为了脱离苦海,而世间的“苦难”就是失去平衡的结果。修行,就是要找到平衡点,让心态自然摆正,让事物自然发展,有先的后,有快有慢,凡事辩证的看待。

        修智慧者为“菩”,修福业者为“萨”,福慧双修为“菩萨”。什么是“智慧”,慧就是尊从上帝,智就是远离邪恶,这里的上帝不是佛,也不是神,而是你的真性,一种顺乎于自然的心性。“慧根”就是这种领悟自然之道的能力与天赋。什么是“福业”,远离苦难是福,造福大众是业。所以向佛求财求官求寿是不可能实现的,如果是那样,就没有人修行了,直接求佛就可以了,但佛是人,不是神,他给不了你那些,给你的只是一种思想与精神,但你要悟道这种思想与精神,只能通过修行。
        《红林悟道》2
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