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[原创]读书不能错过黑格尔
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成待删 于 2016/9/8 15:24:58 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    读书不能错过黑格尔

    一个爱学习的人,是因为渴望掌握更多的知识,说朴实点,不娇柔造作,是想让自己懂得更多的道理,活得明明白白,尽管大多数人糊里糊涂走完一生,沦为匆匆过客。由于黑格尔成为过去所有哲学思想之集大成者,其论述精湛独到,理应成为好学者不可多得或错过的思想先驱。完全可以说,不懂黑格尔,就不懂人类思想乃至人类社会。

    在马克思主义国家,我们知道黑格尔,是因为马克思吸收了他的辩证法而摒弃了其唯心主义的立场,以致于马克思主义看起来象是宇宙真理。我们被要求一直应站在唯物主义立场去批判黑格尔的唯心主义,但当我们仔细审视黑格尔的哲学时,竟然发现黑格尔很难撼动。至少,批判黑格尔,首先要理解他在说什么,这绝对不是阿狗阿猫的事情。

    黑格尔哲学,根据罗素的评价,是所有哲学中最晦涩难懂的。这一点,也被更多的哲学涉猎者所经常“抱怨”。我看什么理论,遇看不懂的时候,就把作者的论点拿到事实中去对照、印证,以便更能理解他究竟是怎么想的。黑格尔尽管让我们懵懵懂懂地撞上了一堵厚墙,但总起来说,还是有希望去理解的。概括起来,黑格尔的逻辑,就是人类意识从抽象,产生概念并达到绝对性,最终实现绝对精神。黑格尔于是就把人类定义为精神的产物了。这同唯物主义把人看成是实践的产物,显然是完全对立的。先不忙着批判,还是耐下心来,仔细揣摩老黑的看法吧。很有意思的。

    一个前提都已清楚,即人类先有了语言,才能进行交流并思想。有语言就免不了形成概念,但概念却是从感官的,大致模糊的,最后通过抽象的过程,才达到精准甚至绝对性的。按照黑格尔的界定比如逻辑思维必须坚守绝对同一律,所以只能在绝对的状态下才能使用概念,否则就不可能认识真实的世界。从这里开始,黑格尔便逐步脱离了我们看到的所谓真实世界!

    人类在认知世界的当初,产生了朦胧的自我意识,开始把外界看成一个未知的对象。动物则不一样,它们不会产生疑惑,遇什么条件就采取固定的反射,也就不可能看清真实的世界并改造世界了。朦胧的意识,只能得到朦胧的认知。比方说,从甲地到乙地距离有多长?远古的计量概念是天数。两天的路程或一个月的距离。以后才发明了标准计量-尺、里、光年等。这个历史事实告诉我们,人类认知形成的概念,是一个从模糊到精确的过程。按科学的说法,就是个误差范围逐步缩小的过程。但请注意,问题来了:误差范围缩小到什么程度才合适呢?黑格尔认为,必须缩小到0,也就是达到绝对抽象的地步才能进行有效的思考。比如从上海到北京要铺设一条铁轨,仅用一个月路程这种模糊的认知,是无法实现的,必须精确到计量学的范畴才能解决。铁轨长度如何计算,以及间距受温差的变化等,都是人类知识丰富到一定阶段的作用。那么真正积累知识所需要经历的,就是纯粹抽象了。比如几何学中的点和线等概念,就是绝对抽象的产物。这里的点是不占据空间的,线也是没有宽度的。数学中的数字,更是可以代表任何事物,是高度抽象的结果,这就为研究质和量,铺平了人类把握本质的认知可能性的道路。

    在黑格尔眼里,常人看到的世界,不是真实的世界。最典型的例子就是天圆地方,大地只不过是一个平面,由于人的目力极限远未到达宇宙的边缘,所以半径扫描的结果,天际看起来必然是一个穹顶。由于人类直观的视觉系统,是以生物需要的原则进化而来的,它一定在“够用”处戛然而止。够用就可以了,不符合需要的生物进化,反而被自然淘汰。例如,洞穴中的蝾螈,视觉就会退化。企鹅属于鸟类,但因为主要食物在海洋里,翅膀就演变成鳍的功能。正如前面所讲的对距离的模糊认知那样,古人表述两地之间的距离,也不过遵从够用原则。“两天的距离”足以避免误解,因此没必要过于精确。甚至,这样的表述,现代人根据够用原则,仍然还在使用。比如,一袋烟功夫,就是表示时间长度的一种大概齐的模糊印象。你非要叫真,一袋烟究竟多长?有人抽的慢,有人抽的快,统计平均值是多少?这就有点执拗和死磕了。然而,要真正了解世界的规律,看到事物的本质,就必须达到科学的认知程度,也就是必须准确地把握概念,在此基础上才能进行严密审慎的逻辑推演,从而得出相互间不矛盾的体系认识。而这一切,只有在人类大脑中才能完成。真实的世界,就是当时被称为宇宙精神的牛顿定律,它支配着一切物质和力的运动方向,支配着所有星球成为那个样子的原因。黑格尔是崇尚科学的,并认为真实的宇宙,是一切知识的总和,包括过去、现在和将来所有的知识。尽管人类目前掌握的不是全部的知识,很可能被新的发现所推翻,但知识的总和却是个必然实体。这就是绝对精神存在之论证。黑格尔由此暗示了上帝的存在,并认为人类在朝着绝对精神指引的不以任何人的意志为转移的方向发展。

    黑格尔一定彻底研究过古希腊哲学家赫拉克里特的名言:一个人不能两次走进同一条河。怎么会这样呢?同一个命题的表述,既可以是正确的,也可以是荒谬的。这句话从遵守同一律绝对性的角度看,完全正确。在纯抽象的数理逻辑中,A不等于A"""";然而从我们认为的现实生活中去看,却又是荒谬的。这就是辩证法的精髓。存在的对立面是不存在,有立即能变成无。也就是说,只有当我们以绝对抽象的思维去看待事物时,我们才能发现并准确地理解辩证法,并由此把握真正的世界。万物是辩证地存在着的,是以否定自身的方式存在着的,即辩证法的否定之否定基本原理。只有抽象的概念,才可能遵守同一律,才能使我们准确无误地进行逻辑推理,从而透过所谓的现实以达到真实及获得真理。那么,现实和真实又是个什么关系呢?黑格尔引入了一个“中介”的概念。虽然他的表述极其晦涩,但中介的作用却是存在的。假设黑格尔中介不存在,那么现实与抽象中的真实,就会存在脱节的情况。现实都是占据时间和空间的,而抽象却不占据时空。其中必然有什么东西在起到关联的作用。没有了黑格尔中介,精神就会陷入胡思乱想的主观唯心主义,这也是黑格尔被称作客观唯心主义的原因。

    有和无统一于一。一个事物既是存在的,又是不存在的,正如抽象作为纯粹精神活动而能把握真实那样,从绝对性角度问,到底存在的是什么呢?那就是变!所以,变化才是绝对的,静止却是相对的。由此我们发现,唯物主义认为的,运动是绝对的,静止是相对的说法,是不准确的。运动其实是变化的表象或结果,而不是概念实体本身。同样,我们看到的世界,既是真实的,又是不真实的,这取决于我们在多大程度上掌握了概念和精神的绝对性。唯物主义恰恰相反,只看到物化的世界并否认精神的绝对意义,这导致唯物主义成为形而上的东西,因此,唯物主义根本不可能运用辩证法,否则就只能沦落于诡辩和任意决定未来的狂妄。人类的自由度,始终受到客观规律的制约,这同佛教关于报应的哲学是不谋而合的。唯物主义只能感知世界,而不能理解世界,因而唯物主义很可能偏离人类明显表现出的归宿。我们几乎可以猜测到,唯物辩证法的停滞,是因为经不起诘问和对质,这很可能是马克思还没有看懂黑格尔的缘故。

    黑格尔仍然是可以批判的,但批判的对象却不是唯心主义,而是黑格尔违背了黑格尔哲学。尤其是黑格尔关于国家主义的论述。他把国家定义为一个客观存在,并赋予绝对精神的依托。事实上,国家恰恰不是一个客观存在,而是主观存在,是人之后的产物,虽然边境、海关和外交甚至战争,强烈地给我们造成了一个客观存在的假象。国家是人类历史阶段性的产物,是可以随人类精神的发杨而最终消失的。人之上,只有绝对精神,而不可能再有其他的东西。黑格尔的错误,使他蜕变成了普鲁士的御用代表。

    要在一篇小文里装下庞大的黑格尔哲学是做不到的,因为哲学不能决定知识和精神,只能描述这一切,又因为哲学永远达不到绝对真理而只能无限接近真理,是故所谓的真理,都有可能被新知识推翻或颠覆,我们只能通过学习黑格尔哲学来启迪和活跃思维。下面摘录些黑格尔的警句来作为本文的结束:

    1.真理是全体。

    2.目的是直接的、静止的、不动的东西;不动的东西自身却能引起运动,所以它是主体。

    3.这部《精神现象学》所描述的,就是一般的科学或知识的这个行成过程。最初的知识或直接的精神,是没有精神的东西的,是感性的意识。为了成为真正的知识,或者说,为了产生科学的因素,产生科学的纯粹概念,最初的知识必须经历一段艰苦而漫长的道路。

    4.真实与虚妄这两个名词不应该在他们的对方或他物已经被扬弃了的时候还继续使用。(完)

    成待删

    09-08-16


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 15:38:30    跟帖回复:
       沙发
    我们现在都说,客观真理,但在黑格尔那里,真理是主观的,是人类精神的产物。这个可以讨论,黑格尔不是轻易能批判的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 15:44:55    跟帖回复:
       第 3
    纳粹宣传部长戈培尔说,谎言重复一千遍就是真理。这家伙肯定读过黑格尔。但必须清楚,这句话很难被驳倒。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 15:47:29    跟帖回复:
       第 4
       事实上,国家恰恰不是一个客观存在,而是主观存在,是人之后的产物,虽然边境、海关和外交甚至战争,强烈地给我们造成了一个客观存在的假象。国家是人类历史阶段性的产物,是可以随人类精神的发杨而最终消失的.

    =========================================================

    如果国家是幻觉,那么所谓统治,权力,政治。。。。。。。。。就是发颠
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 15:47:39    跟帖回复:
       第 5
    卡尔波普尔批判黑格尔的历史主义观点
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 15:54:17    跟帖回复:
    6
    德国确实是个出哲学家的地方。黑格尔,马克思,戈培尔都是德国人,这决不是巧合。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 16:02:56    引用回复:
    7
    转至第4楼第 4 楼 茶馆看客 2016/9/8 15:47:29  的原帖:   事实上,国家恰恰不是一个客观存在,而是主观存在,是人之后的产物,虽然边境、海关和外交甚至战争,强烈地给我们造成了一个客观存在的假象。国家是人类历史阶段性的产物,是可以随人类精神的发杨而最终消失的.

    =========================================================

    如果国家是幻觉,那么所谓统治,权力,政治。。。。。。。。。就是发颠
    国家是民族与民族,人与人之间博弈,并相互承认了的划分。没有人的观念,就没有国家。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 16:16:42    跟帖回复:
    8
    人类思想知识的丰碑:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、迪卡尔、康德、黑格尔、哈耶克。。。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 16:50:06    跟帖回复:
    9
    记号再看
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 17:00:01    跟帖回复:
    10
    儒、释、道最明显的特征,就是概念不明确,所以中国人说的东西,都是些似是而非的内容。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 17:01:28    跟帖回复:
    11
    只是感知对象,而非把握对象。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 17:23:24    跟帖回复:
    12
    中国大概只有祖冲之在接近真理,不知他是如何求的密率的。可惜《諁术》失传了。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 17:31:37    跟帖回复:
    13
           谢楼主 启示帖。俺每看楼主文字观点,都总能有新的感悟和收获。
    回帖人:
    zhjiji  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 19:27:48    跟帖回复:
    14
    学习
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/9/8 20:10:40    引用回复:
    15
    转至第4楼第 4 楼 茶馆看客 2016/9/8 15:47:29  的原帖:   事实上,国家恰恰不是一个客观存在,而是主观存在,是人之后的产物,虽然边境、海关和外交甚至战争,强烈地给我们造成了一个客观存在的假象。国家是人类历史阶段性的产物,是可以随人类精神的发杨而最终消失的.

    =========================================================

    如果国家是幻觉,那么所谓统治,权力,政治。。。。。。。。。就是发颠
    这么说 ;你; 茶馆看客也不是个客观存在,因为随时间的推移,你终会消失的。
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