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[转帖]我们也负责顺服不公义的统治者
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非我唯主 于 2017/1/4 23:46:45 发布在 凯迪社区 > 文化散论
   我们也负责顺服不公义的统治者

    由【为真理折腰】弟兄摘录自加尔文《基督教要义》卷四:《政府》(钱曜诚牧师翻译)

    
    24.我们也负责顺服不公义的统治者

    a我们在此所描述的既因是国家的统治者,并且他被称为一国之父极为妥当 ,诗人甚至描述他为百姓的牧人 、平安的保佑着、公义的保护者,以及为无罪之人的辩护者—反对这种权威的人应当被视为疯子。
    然而在几乎每一个时代中某些统治者在他们所应当谨慎的事上反而粗心大意,并放纵自己的惰性。另外还有一些统治者自私的出卖法律、特权、判决以及人性。又有一些统治者贪污百姓的金钱,并之后奢侈的花费在疯狂的客旅之上。也有一些统治者大胆的抢夺、略夺、强暴未婚和已婚的妇女,以及残杀无辜的人。
    因此,说服一些人他们应当将这种统治者视为君王并因此尽量顺服他们是非常困难的事。因为一般人在这样严重的侮辱和大罪(与官员,甚至与凡夫俗子的职分完全不相称)之下,完全看不到所有的官员所应当彰显的神的形像;他们完全看不出来这人是神的使者,被指派为了称赞善人,以及惩罚恶人(cf. 彼前二14, Vg.)。但他们这样做不承认圣经所交付这人的尊严和权柄。事实上,从创世以来这是众人以生俱来的感觉,即要恨恶并咒骂暴君就如爱和敬畏公义的君王那样。
   25.邪恶的统治者是神的审判

    然而只要我们仰望神的话语,我们就能更清楚的明白这个事。因圣经教导我们不但负责顺他那些正直和忠心的担任职分之统治者的权柄,圣经甚至教导我们要顺服一切在我们以上统治我们之人的权柄,不管他们用怎样的手段获得这权柄,既使他们根本没有担任君王的职分。因为虽然主向我们见证君王的职分是他善待人的最高的恩赐,因为他们负责保守百姓的安全,并且虽然神限制统治者在我们身上统治的范围—主仍然同时宣告不管他们是谁,他们的权柄完全来自神。事实上,神告诉我们那些为国家的益处统治我们的人就是神善待我们的证据;圣经接着说那些不公正的和毫不技术的统治我们的人是神亲自兴起为了惩罚百姓的恶行;圣经也记载所有的统治者都带有圣洁的威严,因为神赏赐他统治的权柄。

    
    在我继续教导之前,我首先要充分的证明一下这个事实。然而我们无须花费许多的时间证明邪恶的君王是主向世人所发挥的怒气(约三十四30, Vg.;何十三11;赛三4;十5;申二八29),因我认为这事没有人会不同意的;然而抢夺我们财产的强盗、污秽我们床的奸夫,并企图杀害我们的凶手同样也在神的手中,因为圣经教导我们这一切的灾难都是神的咒诅。

    
    然而我们在此要暂停一下好证明这事实,这是人不容易相信的事。既使一个人非常的邪恶,并完全不配得我们的尊荣,但只要他有在社会上的权威,就是主藉祂自己的话语所赏赐一切施行祂的公义和审判的佣人,那人拥有属神的权柄。因此,就公共的顺服而论,这统治者的手下应当敬畏祂,就如敬畏最善良的君王一样。

    
   26.圣经要求我们顺服邪恶的君王

    
    a首先,我要在此劝读者们留意和考虑到圣经极为理智的并经常吩咐我们纪念的神的护理,特别是神照自己的美意给我们安排国度并召选君王,祂这方面的护理。但以理记载,「耶和华改变时候、日期、废王、立王」(但二11,37)…「好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁」(但四17;cf. 四14, Vg.)。虽然这是圣经到处的教导,然而这是但以理所特别强调的真理。那么,尼布甲尼撒王是怎样的君王是众所周知的事。他打败了耶路撒冷,并侵略和毁坏其它的国家。然而在以西结书中耶和华宣告祂因这君王对其他国家的毁灭以埃及地奖赏他(结二九19—20)。但以理对他说﹕「王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切」(但二37—38, cf. Vg.)。但以理也对尼布甲尼撒的儿子伯沙撒王说﹕「至高的神曾将国力、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权、各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧」(但五18—19, cf. Vg.)。当我们听说君王是神自己所立定的,我们就要立刻提醒自己神给我们对尊荣和敬畏君王的吩咐;我们这样就能毫不犹豫接受连最邪恶的暴君正在神所指定他岗位上。撒母耳警告以色列人他们将忍受自己的王对他们众多的伤害,而说﹕「管辖你们的王必这样行他必派你们的儿子为他赶车跟马奔走在车前又派他们做千夫长五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械,必取你们的女儿为他们制造香膏做饭考饼,也必取你们最好的葡萄园,橄榄园赐给他的臣仆,你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆,又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的餐役,你们羊群的他必取十分之一,你们也必做他的仆人」(撒上八11—17)。当然这不是君王合乎律法的权利,因为神的律法吩咐他们要自我节制(申十七16 ff.)。然而这一切的行为对百姓而言就是他们的权柄,因为以色列人非遵守不可,神也不允许他们抗议。就如撒母耳对他们说﹕你们的君王将会嚣张到难以忍受的地步,然而神不允许你们抵抗;神惟有允许你们遵守他们的命令并听从他们的话。

    
   27.耶利米二十七章中关于尼布甲尼撒王的记载*

  
     a在耶利米书中有一处特别有趣的经文。这经文虽然不短却仍值得我们的留意,因祂对这主题的描述很妙。「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手…列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到…无论那一邦那一国都不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在王的扼下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦…只管服事巴比伦王便得存活」(耶二5—8,17, cf. Vg.)。可见神喜悦以色列人完全的顺服那可憎恶,残忍的暴君,并惟独是因为就是他做王而已。他之所以被立为王并带有君王的权威完全出于神的预定,因此以色列人不可违背他。只要我们不断的留意这事实,甚至摆在自己的眼前,既然就连最无用的君王都是以神同样的预旨所立定,并且这预旨赏赐他们权威,我们就能抵挡一切反抗的思想,并不在认为我们应当照君王的行为对待他,或以为我们若全心全意的顺服一位对我们不忠心的君王非常不公平 。

    
    28.圣经对统治者圣洁的总体见证*
  
     b若有人反对说这命令是神专门给以色列人,这是虚妄的想法。因为圣经记载这吩咐根据一个原则﹕耶和华说,「我将这些地都交给我仆人尼布甲尼撒的手」(耶二七6, cf. Vg.)。「因此服事巴比伦王便得存活」(耶二七17, cf. Vg.)。我们不可怀疑自己应当服事神所立为王的人。并且主一旦兴起任何人成为君王时,他宣告这人做王根据他的美意。圣经有许多一般的见证能证明这一点。所罗门王在箴言中这样说﹕「邦国因有罪过,君王就多」(箴二八2 p.)。约伯记在十二章中也记载﹕「他放松君王的绑,又用带子捆他们的腰」(约十二18)。我们若相信这教导,就必定事奉他便得存活。
    
    a在耶利米书中耶和华又命令祂的百姓寻求巴比伦的和睦,因为他们被掳到哪里去。神也吩咐他们要为巴比伦求告祂,因为巴比伦的和平就是他们的和平(耶二九7)。以色列人一切的财产被抢夺,他们从自己的家里面被赶出去,并被掳到国外去,并落入极其可悲的捆绑,而且神居然吩咐他们要为那掳略他们的国家的和平代祷。这吩咐与其祂为我们逼迫我们的人代祷的经文不同(cf. 太五44)。神在此吩咐他们的目的是要那君王的国在和平中蒙保守,好让他们能够在他们的统治之下兴旺。照样,虽然大卫已经蒙神呼召做王,并用神圣洁的油所膏,然而当扫罗不公义的逼迫他时,他仍怀着对他仇敌的敬畏,因神立扫罗做王的尊荣将他分别为圣。大卫,「我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者」(撒上二四6, cf. Vg.)「我却爱惜你说﹕『我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者』」(撒上二四10)。「有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?…我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者」(撒上二六9—11, cf. Vg.)。
   29.不是手下,乃是神要为公义伸冤*

    a我们向一切的统治者欠敬畏他们的债,这敬虔的心态,不管他们的人格如何。所以我再三的说﹕我们应当学习不看人的本身,反而要考虑他们照神的美意带有神所刻在他们身上的某种不可玷污的威严。

    
    然而(你或许会说)统治者照样也对他们手下负责任。我早已承认这一点。然而你若以此推论你只负责服事公正的统治者,这是很愚昧的想法。因为丈夫对妻子以及父母对儿女负责任,并且这责任叫他们彼此的联合。假设父母和丈夫不尽本分。万一父母对自己的儿女严厉和刚硬到叫他们感到厌倦到极点,虽然圣经吩咐他们不可惹儿女的气(弗六4)。或假设丈夫可恶的利用自己的妻子,虽然神吩咐他们要爱妻子(弗五25)并因他们是软弱的器皿爱惜他们(彼前三7)。难道儿女因此能减少他们对父母的顺服,或妻子减少他们对丈夫所欠的顺服吗?不,他们反而仍负责顺服在他们之上邪恶和不忠心的人。

    
    事实上,我们都要尽量拒绝「看那悬挂在脖子上的皮包,」 即我们不可在乎别人是否尽到自己的本分,我们每一个人反而应当专心的尽自己的本分。拥有在别人身上之权柄的人这方面更负责任。因此,若暴力的君王残忍的折磨我们,或若贪心、放荡的君王强夺我们的财产,或懒惰的君王完全忽略我们的需要,甚至若不敬虔和亵渎的统治者因我们的敬虔逼迫我们,我们首先要想到自己的罪行,因主无疑以这样的打击管教我们(cf. 但九7)。e若这样行,我们的谦卑会勒住自己的不耐烦。b我们也要同时提醒自己,神不允许我们报应这些罪;我们只能求告主的帮助,因为王的心以及国度的一切变化都在耶和华手中(箴二一1 p.) 。「神站在有权利者的会中,在诸神中行审判」(诗八二1 p.)。一切拒绝以嘴亲神之受膏者的君王和审判官都将被砸碎在神面前(诗二10—11)。那些设立不义之律例为要欺压穷乏人,夺去神的民中困苦人的理,以寡妇当做掳物,以孤儿当做掳物,这些统治者的结局也将如此(赛十1—2, cf. Vg.)。



此贴已经被作者于 2017/1/4 23:50:27 编辑过

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    太油菜了
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/5 23:19:09    跟帖回复:
       第 3
       我们向一切的统治者欠敬畏他们的债,
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/12 22:26:32   
       第 4
    对上帝授权管理我们的人表示尊敬顺服,这是上帝选民的一个记号。

    此贴已经被作者于 2017/1/12 22:26:55 编辑过

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       第 5
       圣经也记载所有的统治者都带有圣洁的威严,因为神赏赐他统治的权柄。

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    毛就不顺不讲,顺服蒋介石?那还有新中国么
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    10
    转至第9楼第 9 楼 zbw1023 2017/1/16 23:49:35  的原帖:毛就不顺不讲,顺服蒋介石?那还有新中国么毛正是上帝兴起的新中国的国父。神照自己的美意给我们安排国度并召选君王,祂这方面的护理。但以理记载,「耶和华改变时候、日期、废王、立王」(但二11,37)…「好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁」(但四17;cf. 四14, Vg.)。
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    历史上的改朝换代的事儿多了,都是不顺服不公义的统治者而起义造反的。胜者为王败者贼。所以楼主的观点不能成立。
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    非我唯主表明了基督教圣经的荒唐和矛盾
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/17 1:10:22    跟帖回复:
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    “圣经”是历史上最为荒诞的一本神话小说,文理不通漏洞百出!是未开化民族野蛮人的“杰作”
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/17 1:20:57    跟帖回复:
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    “圣经”和“进化论"的荒诞并驾齐驱,成为人类史上的两大奇葩  ,怪胎。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/18 22:59:59   
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    转至第13楼第 13 楼 zbw1023 2017-1-17 1:10:22  的原帖:“圣经”是历史上最为荒诞的一本神话小说,文理不通漏洞百出!是未开化民族野蛮人的“杰作”各位瞧瞧这就是民逗的反基嘴脸,当他们被王怡这类恶狼起哄,以为基督教是带领他们闹民运的,他们就说基督教好,当他们听说圣经教导世人要顺服掌权者,他们那颗被魔鬼驱使的狂野之心就开始咒骂上帝亵渎圣经。可见民逗所要的民主自由是什么货色了!

    此贴已经被作者于 2017-1-18 23:01:42 编辑过

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