凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
智者说
 |  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]世界思想家点评
16554 次点击
90 个回复
智者说 于 2017/5/28 7:41:18 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
康德

    康德(1724——1804)一生中没有离开过德国的柯尼斯堡小城,也没有结过婚,但在自己思想世界里活的无比充实。

    他是近现代哲学史上第一个学院派人物,终身在学院服务,没有学院以外的任何社会性工作。学院派哲学著述出于讲授的目的,一般都是在讲义的基础上完成的。这种哲学著述的特点是体量巨大,内容庞杂,像躺在案板上被屠夫吹起来的肥猪。这种哲学说起来头头是道,但缺乏民间哲学那种灵光乍现。他的“三大批判”许多人都做过研究,因为语言艰涩与内容庞杂,我相信,真正研究透彻的不会很多。无论一些人如何赞扬某个哲学家的伟大,如果他道出自己的理解是平庸的,那么,你便不必在意他是否真懂了。

    他最主要学术工作和贡献是对人(认识主体、实践主体)的纯粹理性的研究。毫无疑问,研究需要直接的体验。我相信他所提出的理论很多来自于自身的体验,有一定的价值。当然,这种论述有其他人更多的体验更好,论证会更充分。由此我想到,他如此枯燥、冗长的理论论述,是否会比后世一个普通心理学家的实验个案更有价值,更易于为人们所接受。当然,他在顺畅的思辨中所提出的理论可能对于后来的心理学家们具有一定的指导意义。

    认识是主观与客观的交媾、做爱,实践是主体与客体的交媾、做爱。他所研究的纯粹理性、先验理性仅仅是交媾、做爱前的处男。问题是,这个处男还是我们想了解的那个交媾、做爱中的主观、主体吗?

    我最欣赏他的一句名言:“生气是拿别人的错误惩罚自己。”其哲学思辨的价值与意义在于,当人们还在纠结于那个生气的主体的时候,他能够突破认识的局限,将问题一下子延展到为人们所忽略的客体。

此贴已经被作者于 2017/5/28 20:48:26 编辑过

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/28 7:50:37    跟帖回复:
       沙发
    生气,不成就主的义。
    生气却不可犯罪,不可含怒到日落。
    生气是无能的表现。
    回帖人:
    RJSRJ  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/28 9:06:31    android
       第 3
    生气也可能是因为愚蠢
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/29 8:20:47    跟帖回复:
       第 4
        爱因斯坦

        爱因斯坦(1879——1955年)是一位著名的科学家,同时也是一位伟大的思想家,他提出的相对论,彻底颠覆了人们的时空观。迄今为止,人们仍然将其奉为神圣的不再可颠覆的经典,并且因为自己所谓的“懂”而傲视他人。

        他的理论可以通俗的理解为:运动的钟比静止的钟走得慢,而且,运动速度越快,钟走的越慢,接近光速时,钟就几乎停止了。在尺子长度方向上运动的尺子比静止的尺子短,当速度接近光速时,尺子缩成了一个点。

        我的疑问是:你有你的时间和空间,我有我的时间和空间,还有属于大家的公共的时间与空间。你达到了光速,我没有达到光速,你的时间缩短了,可我的时间并没有缩短。你的时空扭曲了,可我的时空并没有扭曲。我照样以我的计算标准在时空中生活。我照样在有关时空的一般常识的体验中生活。如果在你那里果真发生了时空的扭曲,仅仅是你的事情,或者说是因为你自己的原因。可我的时空,和大家的公共时空没有关系。如此说来,究竟是时空本身还是你本身会发生扭曲呢?真正扭曲的原因恐怕不是时空,而是你本身。时空,或许依然是那个最简单的自然吧?!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/29 8:23:49    跟帖回复:
       第 5
    把人当机器人修理的外星人思想家也有
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/30 6:55:58    跟帖回复:
    6
        释迦牟尼

        释迦牟尼(公元前565——486)在佛教徒的眼中,无疑是至高无上的佛祖。在他的身上,后来的信徒们出于自身的需要,为其附加了诸多虚假的传说作为炫目的光环。而我更愿意把他看做一个伟大的思想家。

        据说他在菩提树下打坐48天恍然大悟。悟到了什么呢?他悟到了人生的四个真谛,即“苦、集、灭、道”。人生是“苦”的。苦的原因是“集”。所谓“集”,意指人的欲望与客观环境的交集。客观环境永远不会按人的欲望而预设好,当一个人的欲望不能在客观现实中得到满足的时候,必然感觉到苦了。这种情况下,要“灭”掉自己的各种欲望和烦恼,达到出离世间的最高的理想——涅槃寂静。

        欲望这种东西显然是“灭”不掉的。对于佛教徒来说,追求来世的幸福同样是欲望。每日坐禅,也是因为一种执着的欲望在驱使,那便是觉悟。人就是个欲望的动物,没有欲望的人,便成了所谓的行尸走肉。生人之欲是社会的基本问题。世间的种种纠葛,大大小小的社会问题都是围绕着人的欲望展开的。人的欲望是社会前行的基本动力。社会发展的最终目的,就是让人们的欲望得到合理的满足。当然,就个人而言,“无欲则刚”无疑是一种重要的生命体验。要适当的抑制自己的欲望,不应该总是那样疯狂地去挣命。

        在他的众多论述中,最能够代表其思想成就的,不是他用时几十年宣讲的佛理,而是那句“不可说不可说,说了即为错”。这是一个真正觉悟者无奈却深刻的内心独白。他了悟到了真理圆融的本质和语言工具的局限性。真理是圆满无缺的,公说公有理婆说婆有理。你觉得你说的是真理,可与你处于相对位置的那个人说出来的,未必就不是真理。尽管看起来观点是对立的。世界上的真理犹如汪洋大海,只有深入其中的人,方能体验到:左是真理,右是真理,上上下下,全是真理。真理又是活的,活在认识主体与客体美妙圆融的那一瞬,时过境迁,那真理又变成了僵死的教条,又成为导致错误的谬论。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/30 7:02:25    跟帖回复:
    7
    这些人应当庆幸没有生在天朝,否则早被镇压了反革命或是被抓了大V到监狱里去思考了,呵呵。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/1 6:26:25    跟帖回复:
    8
        哥白尼

        哥白尼(1473—1543)是一位伟大的天文学家,可他的“日心说”却在思想界引起了轩然大波。以至于拥护他的学说的伽利略被宗教裁判所判处终身监禁,那个更悲惨的布鲁诺则被教会活活烧死。

        从地心说到日心说,哥白尼伟大的贡献在于揭示了宇宙天体运行真实情形。然而,当人们津津乐道并且尽情享受这一重要的思想成就的同时,这种以“日心说”命名的理论也在阻止和遮蔽了人们探寻的目光。人们之所以在看似荒谬的“地心说”中生活数千年,原因在于人作为认识主体,总是以自身为中心的。当我们的目光扫向四周时,毫无疑问,我们就居于中心的位置。客观世界的存在是一个事实,人作为认识主体的存在也是一个事实。“太阳就是从的东方生起,在我的西方落下”、“日出东方”、“夕阳西下”——这样的认识结果同样是一个不谬的事实。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 8:53:02    跟帖回复:
    9
        王阳明

        王阳明(1472——1529)是中国历史上一位重要的思想家,他的学说不仅影响了中国本土,还波及到了日本、朝鲜半岛和东南亚各国。

        二十岁时,王守仁第一次参加乡试,中举人。二十八岁时,他参加礼部会试,因考试出色,举南宫第二人,赐二甲进士第七名。先后在工部、刑部、兵部任职。

        明正德元年(1506),王守仁因为替别人打抱不平,反对专横跋扈的大宦官刘瑾,顶撞了明朝的武宗皇帝,结果被打了四十大板,发配到贵州的龙场驿站做了一名驿丞。当时驿站属兵部所管,做龙场驿丞,相当于小招待所的所长,算是被下放到最基层了。

        正德二年(1507)的夏天,王守仁从北京出发,直到第二年的春天才到达贵州的龙场。一走走了这么长的时间,其中的故事也算是传奇:王守仁先从北京回到家乡,刚到钱塘江,刘谨派人前来追杀。他见势不好,装作投水自尽,上了一艘商船。不料,这条船在海上又遭到台风袭击,随风飘到了福建海岸。上岸以后,他再次返回故乡,与亲人告别之后,才经过江西、湖南,翻山越岭、长途跋涉来到贵州。

        由于来时匆忙,路途多艰,王守仁来到龙场时,手头没有什么书。他只能凭记忆,重新温习以前读过的经书。这样做的结果,反而启动他的独立思考,跳出了“以经解经”、“以经注经”的窠臼,使之得以标新立异,创立新说。他在这里写成的《五经臆说》,成为其心学的开山之作,从而奠定了他作为一代著名哲学家的思想基础

        离开了繁华的京城,来到这穷乡僻壤,仕途的大起大落,生活的霄壤之别,情感的大喜大悲,境遇的善恶两端,独居山洞,苦思冥索,使得王守仁心智大开。他在充分的自信中突然领悟到:心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物(心即理)。在他看来“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”这就是著名的王守仁“龙场悟道”。

        七年之后,王守仁对这次略带传奇色彩的悟道经历回顾总结到:守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲苶,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣!然于孔子之教,间相出入,而措之日用,往往缺漏无归;依违往返,且信且疑。其后谪官龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟,体验探求,再更寒暑,证诸五经、四子,沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

        在王守仁的这段总结中,有一个关键词值得注意,这就是“动心忍性”。我们可以设想,如果他没有遭到这番打击,继续在京城中过着无忧无虑的生活,如果他的身边堆放着众多的圣贤之书,一不动心,二不忍性,满足于圣贤之言,重复着圣贤之言,自然是不会有属于他自己的思想的。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 8:56:45    跟帖回复:
    10
    对外星人思想家不看不听不说
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 8:59:27    跟帖回复:
    11

    这个帖子有意思! 支持作者!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 9:03:38    跟帖回复:
    12

    王阳明故事不错! —— 王阳明的心说,跟康德这个老处男的天马想象,有何相通之处?


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 9:07:08    跟帖回复:
    13
    评思想家,应该有学贯中西,文理简通的人来评,才恰当公允!

    十大(有诚意的)思想家:
    1、耶稣基督,2、康德,3、莱布尼茨、4、亚里斯多德、5、释迦摩尼、6、欧几里得、7、牛顿、8、罗素、9、希尔伯特、10、哥德尔、11、@贾冀豫
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 9:10:05    跟帖回复:
    14
    有->由
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/2 9:14:41    引用回复:
    15
    转至第12楼第 12 楼 为利还是为理 2017/6/2 9:03:38  的原帖:
    王阳明故事不错! —— 王阳明的心说,跟康德这个老处男的天马想象,有何相通之处?


    “心即是理”,可以看成康德的“先验的认识形式”的一种原始的感悟,其实类似观点在柏拉图的“理念”说里面已有系统展现,领先王阳明几百年。
    王还折腾半天,在棺材里躺了几天才想明白,太蠢了
    16554 次点击,90 个回复  1 2 3 4 5 6 7
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]世界思想家点评
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告