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四明陈彤
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[原创]史料记录孔子忘恩负义一生
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四明陈彤 于 2017/6/17 15:05:12 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    史料记录孔子忘恩负义一生

    中国道者网友评论说:“把真实的孔丘告诉国人,这是非常必要的!历代儒徒都在掩盖。”

    本文根据史实(有附文),告诉读者真实的孔子。

    孔子是逃命到鲁国的宋国没落贵族野合生的小子。出生时已上无寸瓦下无立锥之地。不久老爹又死了。不知她的老妈是怎样把他养大的。极有可能是她老妈在季氏家做女工养他长大。孔子少小时替财主家放牧过牛羊、管理过仓库。这个财主家,恐怕就是季氏。原壤大概就是孔子在季氏家放牧时的朋友。这样说来,季氏家族是赤贫的孔丘能够生存下来长大起来的恩人啊,孔子理应对季氏家族怀着感恩之心!但事实恰好相反,孔子对季氏家族怀着满腹仇恨呢?莫非孔子给季氏家族放牧牛羊的时候,管理仓库的时候,季氏家族人打骂过他?果真如此,少年的孔子记恨记仇,是可以理解的。但是孔子长大之后,不应对季氏家族老耿耿于怀。他应该想到,季氏家族纵然待他刻薄,但是如果少年孔子若没有季氏家那一份放牛羊、管仓库的工作,就活不下来了。

    在孔子成长中有件事可能增加了对季氏家族的怨恨。孔子十七岁时,恐怕已经不在季氏家族放牧管仓库了,而在丧葬礼乐队里担任乐师了。这一年季氏宴请社会名流,阳货带孔子去赴宴,孔子被季氏家族拒绝。这该是极大的羞辱吧,无疑孔子对季氏家族更恨了!

    孔子从洛阳镀金回来后,张口就是西周的礼制。他成了周礼卫道士(其实假的,他两次图谋投靠叛党,何止违背周礼,是彻底叛变!)!从此他对季氏家族的怨恨有了周礼这个理论武器!季氏家族是鲁国于公元前实行“初税亩”经济改革后壮大起来的新型财主,照周礼来衡量,就是“违礼致富”。因为周礼规定尊卑等级,等级高的富裕是合理的,等级低的其富裕超过等级高的,那就违反周礼了!《论语》中不是有这样一则史实吗:

    季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。”

    季氏“富于周公”,孔子绝对不可接受。冉求为季氏“聚敛”,就是帮季氏向农民收地租嘛。当时在鲁国是合法的,问题在孔子不能接受“初税亩”这一改革现实。

    孔子痛恨“初税亩”改革后出现的新富阶层的攻击性言论可多了!如下面这些句子:

    “邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”这里两句话,第一句是孔子怪论,“邦有道”不做官就是耻辱?哪有这个道理!第二句,是对新富阶层攻击,暗指季氏。

    “不义而富且贵(暗指季氏家族),于我如浮云。”

    “苛政猛于虎。”(苛政就指初税亩)

    新富的季氏家族在自家庭院里表演个“八佾”舞,孔子气愤难当了,怒道:此可忍,孰不可忍?

    孔子和季氏家族的矛盾,终于在孔子当上司寇协理国事时,爆发为对季氏家族的两次内战,季氏家族的三都被毁,鲁国也从此走向衰落。而孔子不但被鲁定公唾弃了,还被天下人敌视。

    孔子一生最对不起的人应该是阳货。从网友文章看来,阳货在鲁国有地位,还是个热心肠对孔丘鼎力相助。儿时孔丘口馋想吃烤乳猪,阳货满足他了。孔丘十七岁时,季氏宴请社会名流,阳货带他赴宴;虽然没被季氏接纳(赴宴遭拒,埋下孔子对季氏的仇恨),但可以看出阳货对孔丘一片热情。稍长后孔子赶赴洛阳拜师学礼,这必须大笔金钱吧,这个资助他的人就是阳货!洛阳留学镀金回来,孔子杏坛开讲周礼,穷青年也须得别人相助。孔子洛阳留学镀金也好,杏坛开讲周礼也好,目的当然为了出名气获国君赏识踏上仕途。他果然如愿以偿做上了地方官叫中都宰。网友说:像孔子那样没有政治地位的平民,必须要有权势者推荐,才可以做上官。那么孔子做中都宰的推荐人是谁哪?网友说就是阳货。后来孔子的官职更大——司寇协理国事,阳货也是全力推荐的。

    阳货后来惹事出逃晋国。赵简子问阳虎:“我听说你善于栽培人。”阳虎说:“我在鲁国,栽培过三个人,都做到了大司寇;我在鲁获罪时候,都来搜索我。”赵简子低头笑着说:“种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;种植枳棘,长大后反而刺人。所以君子栽培人时要慎重。”

    阳虎说的他“在鲁获罪时都来搜索”他的就有孔子。

    公元前497年孔子时来运转,爵禄高登,荣任鲁国司寇协理国事,到公元前494年丢官。这短短三年,孔子办了五件大事:其一,上任七天杀了少正卯;其二,在鲁齐夹谷峰会上,腰斩一群丑类演员;其三,两次发动对季氏内战,摧毁三都;其四,大兴周礼,鲁君吃一顿饭光演奏的乐师就有这些:太师、亚饭、三饭、四饭、鼓方叔、播鼓武、少师、击磬;其五,整肃社会秩序,夫妻上街必须分道行走。

    稍用脑筋思考,就能引出结论:如此治国,必然天下大乱,民怨沸腾。可笑的是,孔子罢官后,把怨气出在齐国送来的那群美女身上!这个人太不会反省了,或者学生面前故意掩饰自己犯下的错误。

    孔子罢官后更感觉到权力的滋味,于是他带了学生列国跑官,结果到处碰壁。他在不少国家受到生命威胁,卫国和齐国都有人放言要害她,宋国和郑国还遇到追杀,师徒落荒而逃,惨得像丧家犬一样。为什么天下有那么多人要害他杀他?孔子传人都没能够回答这个问题。其实这个问题挺简单——孔子任鲁国司寇协理政事三年,不只是把鲁国搞衰败了,他操控权力杀害鲁国闻人少正卯、发动对季氏家族的内战摧毁三都,把天下人都得罪了。列国士大夫把孔子看作对自己的威胁,所以孔子处处碰壁。

    孔子列国跑官失败归来之后,其余生就是发牢骚:

    《子罕》子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

    《公冶长》子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”
    《子罕》子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”

    远不只这几句!他失败之后,借酒浇愁愁更愁。连“不为酒困”都做不到。这个孔子,有心思整编五经吗?

    撇开罢官后孔子没有财力不谈,孔子若有志整编五经,那个心就安定了,这是要投入多大的时间精力啊。可见孔子自身的颓废荒唐种种表现,就否定整编五经的谎言了。

    2017/6/18

    附文一:阳虎与孔子

    历史需要理顺事物发展的时空逻辑关系。〔《孔子家语》,其文字记载如是:“孔子有母之丧,既练,阳虎吊焉,私于孔子曰:‘今季氏大飨境内之士,子闻诸?’孔子答曰:‘丘弗闻也。若闻之,虽在衰緻,亦欲舆?’”

    公元前536年孔子十七岁。孔子年轻时嘴馋,尤爱吃乳猪肉。一旦有吃的机会,他是不会轻易放过的。这次母亲新丧也没有难住他前往鲁国季氏宴会吃一顿的愿望。听到阳虎的话,孔子亦欣然前往。后来因为当时他不是被邀请的人士名单中人,被拒绝进入。而当时因为阳虎刚刚工作,在季氏家根基不深,当孔子到了季氏家门口,阳虎不敢造次放他进去,阳虎只好无奈对孔子说:“季氏飨士,非敢飨子也。”意思很明白:“这次不行,都来的贵宾,你先回去,以后我再带你进去!”于是,孔子就白跑一趟了!

    附文二:孔子其实应该跟阳虎说一声:对不起!

    姚丰辉/文

    你不懂的历史多着呢?我告诉你一件历史事实,你别又说我是虚构的。知道鲁国有个叫阳虎的人嘛,此人以前是鲁国的国卿季氏的家臣,孔子年轻时候就认识他,后来成了不错的朋友。要说孔子当时在鲁国是最下层人物,没有一丝一毫的社会背景,他及其低微的身份要想挤进鲁国上层社会谈何容易,幸亏有阳虎这个朋友帮忙,经常得到阳虎的照顾,他才有机会与上层社会接触,去不住巴结。

    作为一个无依无靠的,也很精明的青年人,无疑得到了阳虎的好感和同情的,因为阳虎也是一位很精明的人,在鲁国也是没有背景,与孔子生世极其相似,应该说阳虎与孔子并非利益交换的关系而是纯洁的友谊关系。当时孔子不少为难事是托付阳虎帮忙的!比方说他去学礼,替人家办祭祀、以至办学都得到阳虎的支持和帮助。因为孔子从小很穷,父亲去世得早,和母亲相依为命,孤儿寡母,在鲁国无亲无故,生活真的不容易!许多事需要成功完全需要靠朋友帮忙和资助,这里阳虎出了不少力。不但如此,阳虎对孔子生活也很照顾,比方说孔子家里穷,平时非常嘴馋,阳虎经常送好吃的(烤乳猪)给他解馋;孔子母亲过世,阳虎亲自来为他母亲主持祭奠;孔子在办理上层社会葬礼祭祀生意基本上是阳虎跟他拉的,后来孔子办学的一些手续门道都是阳虎替他打通的。那时候,阳虎是国卿季氏的家臣,的确也有些门道,但他也是很有些本事的人。

    直到后来,阳虎在鲁国从家臣做到第一国卿,飞黄腾达了,他也没有忘记孔子这个朋友,立马推荐孔子并亲自上门请孔子去做官。从此以后,孔子才由一个教书匠一下子进入鲁国官场从事他朝思暮想官僚生活,正式挤进上层社会。孔子后来爱好说是阳虎逼迫他出来做官的。其真实的历史是孔子从年轻时候就与阳虎是不错的朋友,只是由于后来阳虎在鲁国政治内乱中被打到,成了斗争的对象,孔子为了撇清与阳虎的私人关系,忘恩负义不惜落井下石。把过去阳虎对他的好处全说成坏处,把阳虎对他的帮助污蔑成不怀好意。比方说,阳虎给他送烤乳猪吃,他就说人家不怀好意;阳虎给他母亲吊念,他诬陷,说阳虎在吊念时说过侮辱他的话。阳虎几十年对他的帮助他并不记得,并不感恩,反倒鸡蛋里挑骨头去找阳虎有对不起他的事!我确信历史上有个成语是暗指这件事的:(阳)虎落平阳被犬欺!据说阳虎在鲁国政治斗争中失势后败逃平阳城据守,全国都掀起打倒阳虎的斗争高潮,而孔子终究是惊弓之鸟,因为他当时的官职毕竟是阳虎保荐提拔的,为了自保,孔子当然有的是办法,在政治路线上与阳虎撇清界线,亲自带兵捉拿搜索阳虎,再用钱财去巴结上层打通关系,最后保住了中都宰这个官位,后一直做到大司寇的职位为止 。

    附文三:阳虎生平及其与孔子恩怨情仇

    《史记.孔子世家》。

    〔3〕〔18〕《韩非子.外储说左下》。

    〔4〕《论衡.讲瑞》。

    〔5〕《论语.述而》。

    〔6〕李启谦:《孔子弟子研究》。

    〔7〕《论语.子张》。

    〔8〕《孟子.公孙丑上》。

    〔9〕《孟子.万章下》。

    〔10〕《叹鲁二首》。

    〔11〕《杂歌》。

    〔12〕《医医十病》。

    〔13〕《少年行》。

    〔14〕《论语.子罕》。

    〔15〕《孟子.滕文公上》。

    〔16〕《左传.定公》。

    〔17〕〔20〕《论语.宪问》。

    〔19〕《十批判书》。


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/17 15:17:07    跟帖回复:
       沙发
    弓虽。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/17 17:21:20    跟帖回复:
       第 3
        不要做所谓名人的奴隶要有自己独立思考

        孔子是认为少正卯既害周礼又害己的“异端”而杀死他的。

        若孔子没杀过少正卯,那么孔子“攻乎异端,斯害也已”这个“异端”是谁?

        《孔氏家语》《史记》记载的历史谁能推翻?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/17 20:53:59    跟帖回复:
       第 4
        比较唐和明文学可看出尊孔读孔对人性的腐蚀

        文学是社会生活反映,是民族性格志趣艺术记录。拿唐代文学和明代文学比较,可以看出本来豪迈勇敢胸怀开阔又深沉的汉民族被雌化成畏惧权势蔑视生命委琐腐朽斤斤计较的汉民族了。读者可用唐朝李杜的诗歌、边塞诗人的诗歌和传奇小说,与明朝小说“三言”“二拍”《金瓶梅》《儒林外史》和戏曲《牡丹亭》作比较,那里面的人物性格真有天壤之别啊!

        看《牡丹亭·腐叹》:

        小子自幼习儒。十二岁进学,超增补廪。观场一十五次(这里指乡试。乡试三年一次,观场十五次,四十五年,是个科举失败者)----兼且两年失馆(失业)----明年是第六个旬头(60岁),也不想甚的(科举)了。昨日听见本府杜太守,有个小姐,要请先生。好些奔兢的钻(钻营为当太守府的教书先生)去。他可为甚的?乡邦好说话,一也;通关节,二也;撞太岁,三也;穿他门子管家,改窜文卷,四也;别处吹嘘进身,五也;下头官儿怕他,六也;家里骗人,七也。为此七事,没了头要去(钻营求职)。他们都不知官衙可是好踏的!况且女学生一发难教,轻不得,重不得。当然间体面有些不臻,啼不得,笑不得。似我老人家罢了。

        《牡丹亭》作者汤显祖混迹官场日久,最了解明朝官场腐败。 一个太守府教书先生职位,竟然要这般钻营使手段!这一出《腐叹》不止为大明朝官场腐败而叹息,更为汉民族堕落而叹息!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/18 6:46:35    跟帖回复:
       第 5
        传统文化于今拿得出去的只有文学艺术和墨学

        中华传统文化中一直照耀神州灿若星河,在今天依然拿得出去与世界争长的只有文学艺术和墨家的思想。艺术指建筑艺术,秦皇兵马俑、长城,老外看了会发出感叹之声。

        楚辞,唐诗宋词,关汉卿《窦娥冤》,曹雪芹《红楼梦》,从今天评来依然是世界顶级珍品。所谓世界名著中,写得最好的是托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》,我看比不上《红楼梦》。欧洲的古代诗歌,怎么可以与唐诗宋词比较呢,从广度深度,思想的活跃,艺术的高雅,都是唐诗宋词胜出一筹。莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》,怎比得上关汉卿的《窦娥冤》呢,窦娥被斩前发的那三个誓愿,那个浪漫主义的想象真正是艺术手法的登峰造极!

        必须说明的是,传统文学艺术主流是排斥孔子奴才思想的。有些孔徒很可笑,企图抓住《三国》的义,《水浒》的忠义,强要把这两部小说归入儒家范畴。这些人不懂(一些没有经过大学语言学学习的专家也不懂)语言是民族的,不是哪一家的。好比说,法家强调臣僚对国君的绝对忠诚,墨家更讲仁和义,比起来儒家只是突出礼和孝。语言学都没有读过,就大谈忠孝仁义是儒家的,多么可笑之徒!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/18 14:39:02    跟帖回复:
    6
        黜墨尊孔最终酿成民族悲剧

        孔子宣扬天命论尊卑论上智下愚论,蔑视女子和劳动者,轻视生产经营,主张君子不器不稼不穑,一心想争取国君赏识,当个大夫伴君治国平天下。如果没能争取到国君赏识,当不上官,那就隐居独善其身。

        墨家创始人墨子,与孔子相反,他主张非命,“官无常贵,民无常贱”,实行国君民选;他主张人与人之间“兼相爱,交相利”;他主张国与国之间非攻,同时做好反侵略的准备。最难能可贵的是,墨子很重视工商业,重视科学研究。墨子的学说真可谓黄钟大吕,墨学与现代社会的民主价值观相融,它历久常新,至今可用它来指导国际关系。

        中国的历史进程,黜墨学而尊孔子,说明民族性格存在问题。趋附权势者众,坚持真理者少,最后酿成民族悲剧。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/18 20:24:33    跟帖回复:
    7
        从历史记载看孔子五毒俱全。

        鲁国招民工开挖沟渠,子路烧了稀饭送去给民工吃,孔子借口这些民工是国君的,强把子路送去的稀饭倒掉,大不仁。

        少年的孔子是贫寒之家。已经做了季氏家臣的阳货,不但经济上资助孔子家,还助孔子学礼办学,跻身到上层社会。后来阳货落难了,孔子则落井下石,大不义。

        孔子口称要尊卑有序,敬畏大人,但从他被鲁定公唾弃丢了大夫之位后,满口怨言,抨击鲁国朝臣是篼筲之徒,无礼。

        孔子无视列国情势,带了学生奔波求官,到处碰壁,不智。

        孔子与蒲人签了条约,明誓蒲人放走他们后,他们师生一行,不去卫国。可是孔子一行离开蒲地后,不但到卫国,还怂恿卫国攻打蒲人,背信小人!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/19 10:34:24    跟帖回复:
    8
        从四人帮批孔骨干到尊孔大佬

        明朝尊孔读孔的士大夫和读书人,几乎整体地投向满清贵族——这批大明叛臣在读孔过程中,深刻领悟了孔子两次图谋投奔叛党之处世诀窍。

        北大有个主编《儒藏》的教授汤一介,从四人帮批孔骨干立即转变为尊孔大帅,这位教授深懂孔子处世之真经。这种孔奴为数不少吧?

        请问四人帮主子待你好还是孔府待你好?

        你可得孔子真传啊!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/19 14:02:03    跟帖回复:
    9
        打着传统旗号反对五四批孔别有用心

        孔子宣传天命论尊卑论上智下愚论君君臣臣父父子子论,使劲向封建权势阶层献媚讨好,而对劳动人民和女子极端蔑视。他不但向统治者献计说,民可使由之,不可使知之,还操纵司寇大权亲自下令杀害他的曾经的竞争者教师先生少正卯,残忍地腰斩一个演员群体。他甚至于不准男女上街时并行,必须分开行走。

        孔子的一代代传人对封建统治阶级的丑行恶行暴行,采取纵容态度。皇帝天下选妃、阉割青年作太监,孔儒都支持的,北宋以来女子被强迫裹小脚,孔儒是欣赏的,明清两朝残忍的凌迟酷刑,孔儒还分一片肉,满清大兴文字狱,就是孔儒告密领赏,以人血染红顶子。

        中国的这些封建传统实在太过丑恶了。五四批孔砸烂孔家店,实在是天经地义,是中国人的伟大的思想解放运动。今天竟然有人胡编捏造所谓中华价值观,打着所谓传统旗号,为早已被民主革命推翻的封建制度及其孔子奴才哲学翻案,实在太可耻了,不得人心。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/19 20:52:49    跟帖回复:
    10
        帝皇尊孔是为了让臣民甘做奴才

        揭示一条历史规律:封建帝王为了巩固其统治,除了历史书上记载太多的直接杀戮和大屠杀之外,一是把孔子捧高,把孔府筑高,孔子捧得越高,孔府府第筑得越高,朝野臣民就越感到自身的渺小,越起到震慑收服作用。二是逼朝廷大臣在皇帝面前下跪,甚至于让大臣自称奴才,以此灭其志气,长皇上威风,从而做到一跪治天下。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/20 7:37:57    跟帖回复:
    11
        对待传统文化唯一正确态度

        看它对待人民的态度如何,对待人民态度好的应该承传,不好的必须批判。孔文化是奴才哲学,封建文化,宣传君君臣臣父父子子天命论尊卑观,蔑视女子和劳动人民。这样的孔文化可以继承吗?

        看其在历史上有无进步意义。孔文化蔑视女子和劳动人民,蔑视生产经营,把学生的思想引导到读书做官路上去,阻碍生产和科学的发展,阻碍社会的发展。还必须指出,在中国历史发展关键时刻,孔文化总是引导汉民族读书人和士大夫投降外族入侵者,投降外国侵略者。中国能继承孔文化投向哲学吗?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/20 15:08:09    跟帖回复:
    12
        发展中国家守住历史传统根脉是错误的

        所谓发展中国家,只是个好听的名词,实际就是落后国家。既然是落后国家,必有其导致历史发展落后的原因。只要善于思考,不难发现,其导致历史发展落后的原因,实际上就是历史传统根脉。

        我们运用毛泽东哲学思想,可以找到矛盾主因,可以确定发展中国家在世界竞争中导致落后挨打的主因,就是这个国家历史进程的的主体文化。在中国就是法儒两家的统治理论。

        因此中国若要发展得快些,赶上美国,只能批判清除法家和儒家对待人民、对待生产经营的错误态度,极其错误的治国理论。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/20 21:17:49    跟帖回复:
    13
        法家中韩非派和孔儒派结合形成强大阻力

        中国社会的发展就寸步难行了。

        我们知道,封建社会要从封闭式自然经济发展到市场经济,发展到资本主义,必须有三大条件:一是自由的批判精神,二是统治者和百姓观念中劳动经商致富天经地义,应受国家鼓励保护,三是个人创造的财富和科技成果受国家立法保护。

        孔子代表的中国,是那么崇拜权势,这窒息了本来很弱的批判精神;是那么轻视生产经营轻视劳动者,根本不可能尊重保护劳动人民生产经营的权利;更休提立法保护个人创造了。因此中国只能在自然经济社会状态下,周期律地轮回,停滞,腐烂,灭亡----

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/21 20:30:54    跟帖回复:
    14
        封建主义复辟宣言和复辟活动

        大约从九十年代开始,有体制内外一些人,刮起了赞颂封建时代,贬低淡化否定五四运动的逆风,同时编《儒藏》,大办孔学堂,大赞孔学,宣言要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。不难看出,他们企图否定五四运动和中共领导的民主革命历史,用孔子奴才学说替代毛泽东思想。

        这些人有言论更有行动。

        孔子故里山东曲阜市日前推出“百姓儒学”工程,每个村子派去了孔儒驻村干部,力争形成“村村讲儒学”。那里的学校的学生穿起两千年前的服装。那里有一所大学要改名,称作孔子大学。

        各地办的国学班则更多了。就连最贫穷的贵州,也花国家的钱盖起了宏大的孔学堂。孔子能帮贵州脱贫致富吗?贵州需要的不是孔子,是艰苦奋斗精神和企业家精神、科学精神。

        中国不批孔不得了,将会倒退到封建社会去!听到过延安杀孕妇配冥婚的血腥罪恶吗?听到过山东挖别人家祖坟配冥婚的丑事吗?至于在女婴身上扎针,暗地里杀害女婴,这类事情太多了!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/6/22 8:26:33    跟帖回复:
    15
        海外飘进来的一张阴谋网

        开始于一个新加坡华人捏造的一条大新闻。1989年,这个新加坡华人别有用心地捏造说:“一九八八年一月,全世界的诺贝尔奖金得奖人在法国巴黎开了一次会议,结束时做了一个破天荒的宣言说:‘如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。’”熟悉1988年75位诺奖得主巴黎会议的学者指出,“会上根本没有提到孔子。”这条消息纯系捏造。

        与这条捏造信息相配合,美国国会于1997年通过了赞扬孔子是什么什么伟大的家的决议。

        对于孔子,18世纪有赞颂和抨击两种意见,到了19世纪就只有蔑视一种意见了,到了二十世纪,孔子的中国是一个破烂的中国,欧美国家对孔子已缺少议论的兴趣了,就是在民国蒋介石总统大兴尊孔那个时期,美国人对孔子也毫无兴趣了。那为什么到了20世纪快要结束时,美国人忽然破天荒地大赞起孔子来了呢?醉翁之意不在酒啊!

        这是一条引君自囚之计,用计者对中国的历史和国情了如指掌。孔子虽然被共和国打倒了,但孔子对中国知识分子的影响力依然存在,其潜在力量是达赖千百倍。本人猜测这条引君驾轻就熟自陷泥潭之计,可能是海外炎黄血统学者献上的,美国国会慧眼采纳。

        九十年代正是中国人心混乱时期,苏联解体了,马克思主义理论遭到空前危机,中国放弃了计划经济采用了市场经济,当时关心时事的国人心头都存在中国向何处去的问题----。

        这个时候忽然从美国国会大厦传来了赞颂孔子的历史性决议。我想,那个时候中国一定有人,暗暗地把孔子当作了思想救星。他吩咐手下一班人不要把船民吵醒,稍稍把船向远古驶去。

        于是神州大地刮起了尊孔风。

        2016-8-6

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