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[原创]法国大革命是倡导共和的贵族牧师军人中产者首先发难
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dsbird 于 2017/8/16 21:54:21 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    早在1788年开始,倡导革命的风气就弥漫整个法国,卢梭认为人民的意愿就是上帝的声音在整个法国传导!这个有别于美国独立战争的公民权利优先于公意,也就是民意。尽管法国大革命中人权和公民权利宣言是有别于卢梭的,但卢梭的倡导影响超过美国权利意识,导致了后来的法国大革命中的恐怖,这是美国革命所没有发生的事情。法国革命共和的成果近乎八十年才在法国得以稳固下来。法国大革命扫荡了整个欧洲的封建势力!

    在第三等级中产阶层的宣传下,大部分牧师倾向革命,倒向了第三等级。因为在农村的牧师和农民一样贫穷。 法国革命是当时法国的理论和美国革命相结合的产物!法国大革命并不是最压迫最黑暗时期爆发的,而是法国缺乏自由导致奴役造成的。 法国大革命前,很多法国自由主义贵族参与了支持美国独立的战争,他们在美国对英作战的独立战争中接受了共和主义的观念,并且也转向民主主义者。并在法国宣传共和民主革命!这为法国革命提供了革命的领导人, 参加美国独立战争的坚持革命的贵族拉法耶特就在法国宣传革命:现在就发动起义,抵抗是神圣的使命。他还有以下理论“政治权力源于受统治的人民。权力应当取决于人民的意愿。凡非此构建的政府,都是不正当的,历史更多的是一种提示,而不是范本,这个世界属于在地球上行走的人员,而不属于那些已经在地下的人员”。这些都是两场革命的共同特征。

    法国人也一度欢呼信奉美国革命的信念:政府的目的就是自由,不是权力,个人不应当受到权威的压力:个人不应当根据他周围的影响,而应当按照自己内心的设想去安排自己的生活。另一位影响深远的贵族就是塔列朗,他们于1789年6月20日在网球场上,贵族牧师中产阶级一致反对国王,在革命爆发的时候正是那些具有军事素质和倡导革命的军人组成国民卫队, 拉法耶特首先成为国民卫队的副官,进而成为总司令 攻下能炮轰整个巴黎城的巴士底狱,这个巴士底狱臭名昭著的是它的恐怖,以及在巴士底狱周边的三千座坟墓。 守卫巴士底狱的几位军人率先打开监狱将自己亲手抓捕的囚犯从巴士底狱放出来,让这些囚犯重新回到家里,睡到自己家里的床上,但这几位军人被国王的军队抓获砍掉了头颅!各个城市纷纷仿效巴黎人民,武装起来夺取市政管理权,建立了国民自卫军。不久,由人民组织起来的制宪会议掌握了大权。

    法国王上断头台:表面呼吁和平暗地呼吁保王战争

     法国大革命时期,革命起义军攻占了巴士底狱,俘获了路易国王,在国内革命者的监管下,他不得不向国民呼吁和平,争取建立民主宪政制度,而背地里他写信让自己的亲信到奥地利帝国等国家呼吁这些帝制国家向法国发动战争,奥地利皇帝也就是法国国王的姐夫,英国英王因此向法国革命政府宣战。这些帝国因此进攻法国、而且路易国王还策动逃跑,这种情形导致路易国王走向了断头台。

    学康熙绝对君主制的法国国王在法国大革命中被枭首示众。

    王后也上了断头台!英国在查理二世复辟的前夕,弥尔顿连忙写下了《建立自由共和国的简易办法》提倡改革议会,议会独立,控制军队,后来发展到司法独立,行政分别由选举产生不同的个人当选,互相制衡,抵制专制复辟。因为没有三权分立就没有自由,就没有共和国。弥尔顿作为英国文艺复兴时期的巨人,其思想受到文艺复兴和宗教改革的双重影响。他既是一个虔诚的基督徒,又拥有渊博的古典人文主义思想,体现了一个具有个人主义倾向的基督教人文主义者的典型形象。”弥尔顿的自由观正受到了上述思想很大的影响。 弥尔顿自由观点的阐发是与英国民主革命联系在一起的,正是英国国内形势的发展推动他不断地关注各种问题,不断地对自由问题进行阐发。他曾经说过,人类必须有三种自由:即宗教自由,家庭或个人自由,以及公民自由。没有这三种自由,人们就不可能愉快地活下去。 在为英国革命辩护所写作的《国王和官吏的职责》、《偶像破坏者》、和《为英国人民声辩》中,弥尔顿第一次将公民自由等同于公民权利,肯定弑君是人民对其天赋权利的运用。将自由理解为不受强制地享有一些特定的公民权利,在古希腊罗马的著作中并没有出现,在马基雅维利等文艺复兴时期的作家中也没有提出。在古罗马作家和文艺复兴时期主张共和理论的人们看来,生活在一个自由国家中的最大的优点就是,这样的共同体特别适合获取成就。他们宣扬只有自由国家才能够保有光荣和伟大,因此将重点放在能够保证和促进公民自由这样的制度上。弥尔顿也认为自由共和国有利于保障公民的权利和每个人的发展。但是弥尔顿和他同时代的人却更关心个人自由的伸张,成为用人权来捍卫自由最早的思想家之一,为启蒙运动的到来吹响了号角,被恩格斯称为18世纪启蒙思想家的“老前辈”。 弥尔顿出版自由思想的影响是深远的。它表现在两个方面:一是对于推动早期的民主革命和新闻自由运动有巨大贡献;二是对于推动新闻自由思想的学术研究有巨大贡献。 弥尔顿主张杀掉暴君,而且英国国王查理一世还真死在断头台上,查理二世复辟时将那些将自己父王送上断头台的英国革命时期的革命者一一送上断头台,将死后革命领袖克伦威尔掘坟抛尸,将克伦威尔的头颅挂在威斯敏斯特大教堂的屋顶上。唯独放了弥尔顿,弥尔顿一直活到1671年。1692年法国取消选举,民众福利也因此随之削减,学康熙的中央集权,封建帝王弱民,严酷法律奴役残害自己人民的统治在中西方帝王本质是一样的。当君主制迷惑了人们的心灵时,灾难就会降临在老百姓身上,绝对君主制的典型代表是法国大革命前的法兰西。黎世留认为如果让人民丰衣足食,就无法让他们俯首听命。大法官断言,若无任意逮捕和流放的权利,便不能统治法国。国家危难时,错杀百人也在所不惜,国王应当守信的要求被财政大臣斥为叛逆。一个衣食全靠和路易十四有私交的人说,对国王意志最轻易的不服从也是应当要被判处死刑的犯罪,路易充分利用了这一说教,他不受契约的约束,他对于臣民的财产享有任意剥夺的权利,在路易十四时代,当沃邦元帅为人民的悲惨境况所震惊,建议废除一切苛捐杂税时,只征收一种轻税时,国王路易十四采纳了他的建议,但是保留了所有的旧税,同时加新税,当时法国的人口大约只有两千多万左右,但路易十四却维持了45万的军队,这相当于拿破仑皇帝为征服德国而召集的军队的两倍。那时的人民吃糠咽菜,食不果腹。费奈隆说,法国简直是一个巨大的医院。法国的史学家确信,仅在一代之内,也就是路易十四的时代有大约六百万的法国人民死于饥寒,也许可以发现比路易十四更残忍,更邪恶,更狠毒的暴君,但没有人曾经用自己权力造成那么大的痛苦与不幸。路易十四令当时最杰出人的赞美,不过表明了专制主义的邪恶已经使欧洲的良知堕落到了无以复加的地步。法国大革命前的大拆大建与现在某国一样的, 托克维尔在旧制度与大革命一书中说到法国大革命前的土地所有制时,说到法国的土地所有制与中国帝王制度一样,率土之滨,莫非王土,率土之臣莫非王臣。而且这些都是路易十四跟中国这种中央集权学的,.在法国大革命前,国王特别喜欢搞形象工程,道路要修的笔直,桥梁修的越多越好,而土地又是国王的,可以任意强征农民耕种的土地,流民越来越多,托克维尔还特别强调,这一点跟社会主义一样没有什么差别,因为在社会主义社会土地公有,领导者可以随意征收土地搞形象工程,并且可以发展经济,事实情况是失去土地的农民越来越多,流动的人口也就越来越多,其结果是到处出现社会不稳定的因素。 国王用的人士全部是经济学人,而且鼓励市场经济,鼓励开办私营企业,但是不允许谈及政治自由。胡言乱语的总是赞叹中国的科举制度,国王每年亲自耕种一次,却忘了市场经济的根本,财产权的保护,认为财产权必须剥夺。这意味着法国国民发展经济其财富却朝不保夕,中产阶级财富得不到保障,农民其实是农奴,三级会议从路易十四起就形同虚设,再加上贵族们彼此嫌恶高低贵贱,城市贵族嘲讽乡村贵族的低俗,世袭贵族嘲讽捐献赏赐头衔的贵族。原来国王被民众爱戴成为慈父,现在的国王在民众心中不过是一位好大喜功的烂人,整个法国人心思变!在路易十五统治法国的时候,路易十五还让三级会议召开,路易十五亲临会场鼓励:“我们宁愿向自由人而不是向农奴讲话。”路易十五还特地发一道敕令:我们统帅着一个自由慷慨的民族,无上光荣。但到路易十六时期,三级会议根本就不召开,路易十六整天卖官鬻爵,天天委任官员,而这些官员在民众面前又感觉到自己卑微的不行!贪腐腐败盛行

    所谓帝王之术,有个叫易白沙的写了本《帝王春秋》用孙文题签,十分醒目,并有章炳麟《易白沙传》和易培基的《亡弟易白沙传》,其思想之独立比之李宗吾的厚黑学更有学术味,他认为所谓忠就是闭塞人民之思想,忠乃吾人之精神生活之桎梏,全书以批评帝王专制为题,主要有人祭,杀殉,弱民,媚外,愚暗,虚伪,奢侈,多妻多夫(武则天慈禧)荒淫,严酷,奖奸,悖逆等等。

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