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范海辛
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[转帖]宋哲民:中国哲学界的凄凉现状
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范海辛 于 2017/9/9 13:26:47 发布在 凯迪社区 > 长三角
    中国哲学界的凄凉现状(劝考生:千万莫选哲学系哟!)

    宋哲民/文

    由于《知识存在论》、《公有论》六卷,200多万字的学术系列完成了出版,而告馨一个段落;又由于我在近50年来,始终保持“身在哲界外、心在哲学中”,默默无闻地从事考察、论证人类知识文明的本质源泉和根据的问题,虽然大量涉及古今中外的学术脉络,但是,从来没有涉足哲学界;因此,我利用了近三个月的时间,走访了中国社会科学院、上海社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、首都师范大学、南京大学、浙江大学、武汉大学等等的学术机构和院校,并与一些教授、学者、学生、工作者,进行了一些交流和对话,回来后,我反复回忆、校阅了我的考察记录,又整理了我近50年来,平时记录中国哲学界情况的有关日记,掩卷静思,焦虑之心悠然而生。因此提笔冒然唐突,而成这篇开诚布公的“考察报告”。

    我需要说明的是,并非是因为我的《知识存在论》、《公有论》的哲学学术系列著作的原因,而发表这篇“考察报告”。当然一些人会怀疑我的目的或者动机,因此我要自我辩解的是,我是完全出于“爱哲学”,并非是“爱智慧”的原因,来说出我的“忧虑”之情、坦荡之意。可以说,我从来没有“中国哲学界现状的考察报告”的打算,从来没有这样的一个目的和动机。因此,这篇“考察报告”的偏废之处、得罪之处,我也就只能求得谅解了;因为,我不会为此,而为自己辩护。

    一、中国哲学界的现状

    (一)体制机构的封闭性

    1.据我了解,中国哲学界的体制,研究、教学的机构设置,(包括马克思主义学院、研究机构,学术评审机构等等)繁目众多、层层节枝,甚至县市基层,都出现了一些体制配置属于哲学界的机构,也就是“吃财政”的中国庞大的哲学界体制,可谓是世界第一。

    2.从事哲学教学、研究、评审、出版等等的学者,以及相应配置的工作人员,几乎是除中国之外人数的总和。我虽然没有完全准确的统计数据,但是,世界第一,是可以确定的从业人数。

    3.资源占用世界第一:包括固定资产,教育经费、科研项目经费、资料书籍经费、出版基金、考察交流经费等等;以及中国哲学界的国内外学术交流、学术考察、学术活动、哲学界外籍人员引进,及国家资助到国外的访问学者等等,与任何国家相比较,同样是世界第一。

    以上三个世界“第一”,虽然在短时期内,不会出现另外的三个“第一”;也就是中国哲学学术优越性的世界第一、能够被公认称为世界级哲学家的世界第一、形成具有人类性哲学境界的人类性理论基础的世界第一。甚至曾经把哲学放在“哲学社会科学”的优先地位,也没有出现“世界第一”的可能。在世界第一的中国哲学界,没有出现一个中国大众能够普遍认同的哲学大师,更加出不了世界级的哲学家,看起来是正常的现象,因为在中国的哲学界,(不是哲学)仍然是不成熟的“引进”学科。中国哲学很难被世界认同的声音,却始终具有认同的说法,且曾经发生过中国有没有哲学的争论。近三十年来,中国的资本资源、人才资源、学术资源,不可以说不“第一”,不可以不会引起世界哲学界的倾慕,不能不为中国哲学界说上一二句好听的话,给一点中国哲学界的面子,来获得一些中国哲学界体制封闭性的好处;表面看起来学术交流、考察,川流不息、繁荣似锦;学术会议甚至世界哲学大会也在中国召开,但是,承认和认同中国哲学的世界性、人类性,在现代哲学境界的人类性趋势之中的地位和作用,就又是两码事情了;从另一个角度来看,反而体现着西方哲学的人类性、世界性的优势和趋势。

    “哲学已死”,著名的物理学家霍金,在其《大设计》一书的开篇即这样写道。似乎要努力印证霍金的这一论断,在中国,哲学界真的是气息奄奄,到了只有进气没有出气的份了。在南开大学,哲学系每年招生50多名,其中有六成是从其他专业落选,被迫“服从调剂”来的。其它专业早已扩为学院,仅有哲学系是保持独立建制的学系,甚至在首都师范大学,仅仅设有挂名的哲学系,连一个学生都没有。老师们这样形容它的特殊存在:“没有哲学,就没戏(系)了。复旦大学百年校庆之际,一位热心教育的外籍华裔人士,欲捐一千万美元给哲学系修建大楼,而校方则力劝捐款人,将此款项转赠法学院,为法学院建楼,哲学系的大楼成了空中楼阁。在浙江大学,2011年,哲学系本科毕业生仅有3人……。一切迹象似乎都在表明,中国哲学界真的就要走投无路了吗?

    一门有着上千年悠久历史,一门曾经受到人们顶礼膜拜的哲学学科,现如今却竟然要濒临死亡,这不能不让人感到扼腕叹息。但是中国哲学界,之所以沦落到今天的地步,与其自身哲学界体制机构的封闭性、学术评价的壁垒性、哲学成果的无用性不无关系。

    说起来真的让人喷饭,问问那些满脑子爱智慧的人,他们的智慧到底有什么用,竟然没有几个人能够回答得上来,充其量来一个所谓“大用”搪塞。中国哲学界最大的悲哀就在于,世界上的事情它都关心,但就是不关心哲学自己的事情。还好,中国有体制封闭的“圈养优势”,用不着进入真相为真、理性为真、本质为真,这个讲真相、讲真话、讲真理的世界观、价值观、财富观学问的哲学领域,同样能够成为哲学界的“职业人”,甚至成为“权威家”;并且是一个不怕“进出”竞争,能够充分享受“体制封闭”好处的“学问人”,使任何人都要“服从体制”、固守“饭碗领地”,成为“体制学问”的人。因此,体制与体制机构的封闭性需要,当然也是指体制内外的封闭性、学术传播的体制封闭性等等,就形成了中国哲学界封闭性体制的固有特色。

    但是,中国的哲学界,并非仅仅就是传统文化的继承,而是中国的“儒、释、道”哲学,同样具有世界观、价值观、财富观的真理境界学问的人类性、世界性、大众性作用;中国哲学界并非仅仅所指“儒、释、道”的传统文化,而是指哲学者的哲学界的现状。如何把中国哲学乃至中国的哲学界,纳入世界观、价值观、财富观的人类性、世界性、大众性的真理境界的学问,起到摄统人的认识和导引人的目的和利益实现方式的作用,却是中国哲学界的现状问题。

    中国哲学界体制机构的配置,更加是五花八门。名称不仅不统一,甚至具有人为分隔学术体制,形成文明冲突的危险。一个人类性、世界性、大众性世界观的认识论、价值观的方法论、财富观的人与人、人与世界关系的哲学境界,却以文化板块分隔哲学体制,称为东方哲学、西方哲学,中国哲学、外国哲学等等;这种人为分隔文化板块,是造成十分危险的文明冲突的根源之一。从哲学细分的名称上来看,我初步统计了一下,不下百种。虽然中国哲学界体制细分的科学哲学、分析哲学、逻辑哲学、宗教哲学等等,是有那么一些人类性的哲学味道,可是整体上来看,具有三个趋势:一是文化传统的注译学,或者说是“儒、释、道”的诠译学;二是抢科学的地盘,把任何真相知识的科学领域,都冠以“哲学”的名号。比如把“植物学”文化,冠以“博物学”的哲学名头,把一个馿嘴不对马口的“植物学”,改了一个“植”与“博”的字,安放在哲学领域,而且这个“博物学”不包括动物、无机物,仅仅就是“植物类,就可以称为“博物学”哲学,且轻而易举的获得了项目资金、出版资金的扶持,成为了一方“博物学文化”的“权威”领地。又比如“技术哲学”、“工艺哲学”等等,完全是科学范畴的领域,生拉硬扯为“哲学”领域的现象比比皆是。虽然哲学与科学在本原上来说,是一家人,但是,伴随着知识的增长和积累与价值增值同步、与财富的增长和积累同等的人类知识文明的历史进程,哲学与科学区分为人类知识文明程度的标志,就与人类知识存在程度体现的科学区分开来了。因此,哲学去吃科学的菜饭,不仅没有味道,而且会饿肚子。三是把人性、思维、人的行为等等,弄成“哲学”。虽然在人性、思维、人的行为等等领域,具有世界观、价值观、财富观的“哲理”学术范畴,但是,在中国的哲学界,出现了许许多多的“艺术哲学”、“恋爱哲学”、“行为哲学”,甚至出现了“旅游哲学”、“餐饮哲学”、“生育哲学”等等;除了还没有出现“吃饭哲学”、“走路哲学”、“睡觉哲学”、“放屁哲学”、“做梦哲学”等等外,哲学学术几乎与文化和意识形态等同了。当然,许多学者专注国内外一些哲学家的学术研究和注译是需要的,但是,始终没有转化、提升为中国哲学界的哲学学术境界。

    表面看起来,中国的哲学界,并非是体制封闭性的哲学界,似乎是百花齐放、百家争鸣、改革开放的哲学界了,可是,涉及人类知识文明程度标志的世界观、价值观、财富观的哲学境界的学问在哪里?能够为人类性、世界性、大众性服务,为人类未来的前途和命运服务的哲学学术的理论基础在哪里?
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 13:32:38    跟帖回复:
       沙发
    谢谢编辑放行。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 13:36:21    跟帖回复:
       第 3
    @老城老砖 @清水剑 ,敬请关注。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 16:25:10    跟帖回复:
       第 4
    与宋先生有一面之交。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 19:11:42    跟帖回复:
       第 5
    从网上搜索了一下,发现宋先生的毛病是,行文病句多(语文基础差),学术用语不规范。这是民间哲学家的通病。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/9 19:51:06    跟帖回复:
    6
    宋哲民发表在天涯的一篇文章,正文开头第一句话就毛病很多,引文与我的批评附后:


       《时代背景与哲学担当》  宋哲民

        我在2015年9月18日,参加了中国人民大学副教授周濓:“正义的可能”新书发布读者座谈会。在对话中,有一个在校的大学生,提出了一个“具有先进思想的著作,是否会挟持人们,去冒生命代价的危险”问题”,周濓教授没有作正面的回答。我从北京回来后,发表了一篇“中国哲学界现状的考察报告”,出乎我的预料,在各网站引起了一定的反响,其中也有“学术优越性的人性启蒙,会引起什么后果问题”的讨论。我反复反思这个问题,对这个问题需要有一个清醒的认识,因而才写就这篇文章、提出我的拙见,供大家参考。

        一、现代的时代背景。

        现代时代,已经并非是神权垄断的奴隶社会,向皇权垄断的封建社会的社会变革;皇权垄断的封建社会,向资权垄断的资本社会的社会变革,这个表象占有、支配和控制的私有制财富存在方式的私有制社会,自身“暴力革命”、“政权更替”的社会变革时代。

        【这句话语病严重。本人修改如下

        “当代社会,已经不是神权垄断的奴隶社会向皇权垄断的封建社会,或说,不是皇权垄断的封建社会向资权垄断的资本社会转型的时代,所谓资权垄断的社会,我以为,是一个通过私人支配和控制财富进而控制社会的私有制社会,这个私有制社会只能是‘暴力革命’和‘政权更替’不断上演的动荡的社会变革时代。”

        评论,这个开篇第一句对时代的评论就是错误的。

        1,作者把迄今为止的人类社会分作三个时代,首先是奴隶社会,其次是封建社会,然后是资本主义社会。这么三个时代的分类就是错误的。欧洲可以说基本如此,但在中国、俄罗斯以及印度就不是这样。

        中国自秦始皇以后从封建奴隶制进入宗法极权制,如果不是西方打过来,中国也不会进入资本主义社会。对此,马克思的亚细亚生产方式的论断更有说服力。

        2,作者认为奴隶社会是神权垄断,封建社会是皇权垄断,资本社会是资本垄断。这是毫无根据的。你可以说西方封建社会是神权垄断(其实也不准确,因为基督教主张政教分离,所以在中世纪的欧洲,神权与王权共存分治),只有中国这类东方亚细亚社会,基本是皇权垄断的。奴隶社会的地中海世界,既有民主制的希腊,也有共和制的罗马以及专制的东方各国,唯独没有神权专制。

        至于西方率先进入的资本主义社会,恰恰不是资本垄断的,也不是私人财富垄断的,那是一个自由竞争的社会。】

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 9:37:41    跟帖回复:
    7
    在必须有政治立场才能生存的社会,作为研究人性的哲学,必然被压缩到墙角
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/10 15:00:50    跟帖回复:
    8
        现代,已经是一个资本繁荣、科学发达,世界观、价值观、财富观的真相真理境界的理论基础,形成真理境界实现方式的人类性、世界性趋势的真相文明的现代时代。

        【第二句话又是语病严重。我将之改为“现代社会已经是一个经济繁荣、科学发达的社会,这个社会是以具有真理性的世界观、价值观为理论基础,形成了以人类性、世界性为趋势的真理境界和真想文明这样一个新时代。”

        评论:即使做了这样的修改使句子稍微通顺一些,但是作者胡乱编造术语的毛病还是无法掩盖。‘真理境界’,‘真相文明’到底所指为何?令人摸不着头脑。】

        “暴力革命”的“政权变革”,已经成为了不可能的社会进步形式;除非还是处于奴隶社会向封建社会、封建社会向资本社会进步的进程之中,比较落后的社会形态,还会出现“暴力革命”、“政权更替”的私有制社会自身的进步形式。在资本社会已经趋向成熟的现代社会形态中,“暴力革命”的社会进步,已经成为了不可能,也是不允许的可能。因为,在社会管理和政权统治的科学手段和强权力量下,使“暴力革命”所付出的代价,已经是人们无法接受的灾难性后果。

        【这一段的几句话也是有语病的,好在大致还能理解,其意大约是说,暴力革命和政权更替只是传统社会向现代社会转型中不可避免的现象,而在资本主义已趋成熟的现代社会中,暴力革命和政权更迭已经无法被接受。】

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 12:11:00    跟帖回复:
    9
    并没有从皇权过渡到资权,举例最牛的马老板接到工商总局一个处长的电话,只能取消行程去工商局沟通
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/14 17:25:09    android
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