世外老人 于 2018/1/4 18:50:03 发布在 凯迪社区  猫眼看人

    

    晋襄公六年，相国赵衰病逝，儿子赵盾出任晋国执政。两年后，晋襄公病逝，太子夷皋当立，但夷皋年幼无知，赵盾认为国家多难，宜立长君，所以想拥立襄公的弟弟雍为晋国国君。但此时的雍，被晋国派往秦国，质于秦国，赵盾“使使迎之”。

    太子夷皋的母亲王后穆嬴听说此事后，“日夜啼泣”，最后，亲自跑到赵盾府上，跪在赵盾面前，责问：“先君何罪？释其嫡而（另）求君？”

    春秋诸候传国，有一个重要原则：立嫡。赵盾为国家计，想让雍继位，但晋国人都知道穆嬴的儿子夷皋是第一继承人！所以，赵盾也觉理亏，并且晋后穆嬴宗族强大，许多人站出来反对赵盾迎雍继位。晋后穆嬴一哭二闹之后，“赵盾患之，恐其宗或大夫袭诛之”，遂立夷皋为君，是为晋灵公。

    赵盾妥协了，但他最初想迎立雍的行为，为自已埋下祸根。夷皋虽然为君，晋国大权还在执政赵盾手里，国家大事小事都是赵盾说了算。晋灵公对赵盾恨得要命!

    灵公继位十四年后，年龄长了，但智慧却没长，更加荒淫无度，如：喜欢躲在高台上，以弹子弹人取乐；一次吃熊掌，因为没有烧熟，直接下令把厨师杀了。身为大臣的赵盾向灵公进谏，灵公不但不听，而且十分讨厌，先下令让赵盾与猛兽肉博，赵盾命大，杀死了野兽。灵公就派人喑杀赵盾。刺客居然认出赵盾是自己昔日的救命恩人，让赵盾逃脱。晋灵公所作所为，无疑说明，赵盾最初的考量是正确的，但他没能把自已的正确坚持到最后，导致他在晋国呆不下去了，万般无奈，赵盾选择逃亡他国！

    在赵盾还没有逃出国境时，晋国发生了政变，赵盾一个弟弟赵穿，弑死了晋灵公，立襄公的弟弟黑殿为君，是为晋成公。

    赵盾得到消息后，返回国都，晋成公继续请赵盾出任国相。晋室太史令董孤，知道赵穿政变的前因后果，但他却在王室记事日志里写：“赵盾弑其君！”

    赵盾闻讯大怒，把董孤找过来责问：“全晋人民都知道，灵公荒淫无行，几次三翻，是他要杀我，不是我要弑他；全晋人民也都知道，不是我弑灵公，当时我正在逃亡的路上，不在国都，没有作案的时间，不可能弑死灵公，你为什么颠倒黑白，说是我赵盾弑了灵公？！”

    春秋时期没有报纸电台，各王国的太史令，一定程度扮演了报纸电台功能，诸候王们对于太史令手中的笔还是害怕的，但国君胡作非为，臣民有没有防为或反抗权利？

    赵盾选择的是逃亡，以他在晋国的威望与实力，完全“惹得起”灵公，但他希望像“绅士”一样离开，就是怕担弑君恶名，赵穿发动政变，没有证据表明赵盾是同谋，太史令董孤却把弑君的烂帐赖到赵盾头上！是可忍，熟不可忍？赵盾对董孤说：“你是不是以为你的笔比我的刀子还快？！”

    董孤铮铮铁骨，豪不畏惧，他说：“子为正卿，逃不出国境，反不讨贼，灵公虽不是你亲手所弑，却因你而死，我只是据实以闻！”

    董孤一席话，说得赵盾哑口无言。于人情是赵穿救了自己，于国法，他是国卿，国君都让人弑了，“讨贼”是他的责职！但这种特殊情况下，他怎么可能“讨伐”赵穿？

    最后，赵盾背了“弑君”之名，对董孤无可奈何！

    董孤秉笔直书了这件事，传到孔子耳里，他叹息说：“董孤者，古之良吏也！”

    董孤作为，与儒家“君君臣臣”理论不谋而合。孔子曰“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣！”司马光也说：“君臣之位，犹如天地，不可易也”。国君，在儒家夫子们心中，就是天。国人都认为：“天作孽，犹自可；人作孽，不可活”。

    “赵盾弑君”，有三个儒学逻辑: 一、董孤尊君，可垂示千古。二、儒家学子，要像尊天一样尊君。三、君要臣死，臣不得不死。晋灵公只是三五次想杀赵盾，即便晋灵公想三十次、五十次要杀死赵盾，赵盾不可反抗，只能让他杀。有人替你弑了昏君，你还得替君报仇。

    多好的臣子啊，难怪孔子能被历代帝王，配食冷猪肉二千多年！

    但，天就是君吗？君就是天吗?

    当然不是！用明代思想家黄宗羲观点:“为天下大害，君而已。”

    儒家理论把所有帝王都哄得相信，朕是“天下之主，天下人都是客”，“以朕一人之私可以屠毒天下，离散天下之子女，以博朕一人之产业。”这样帝王皇帝统治中国几千年，中国人超常忍受了几千年！最后来变成中国历史最重的病症，最毒的毒症，最难治疗的绝症。按现代政治学观点，不管是皇帝还是国王，不管你是主席还是总统，不管你是穿了龙袍皇帝，还是不穿龙袍的皇帝。坐到最高领导人位置上，只是一定程度上说明了你的能力，但不能说明你就是神，更不能说明你就是天！如果做得好，能“代表广大人民的根本利益”，你可以是君。 如果荒淫，无能，无耻，则“君”的身份不是铜铸铁打， 可以凌驾于律法之上，人民有说不的权利！因为“皇帝”不是天，“皇帝”犯法，也是要与民同罪的！

    这对理念于传统儒家夫子来说，大逆不道！自孔子始，中国儒家信徒们，就对自已的思想进行了自我阉割，阉除了他们对不良君主、不良王朝、不良国家说“不”的那根神经，也阉除了对昏庸帝王、腐败王朝革命的进取与血性！所以中国历史上，一个王朝制度再不合理，一个皇帝再昏庸无能。儒家信徒不会是第一个说“不”的人。而敢于说不者，却是一些贩夫走卒，如陈胜、吴广；一些街头混混如刘邦；一些和尚道士，如明朱。有人说知识越多越反动，这话对于中国历史上的儒家夫子们来说，错了，对于他们是知识越多，越不会反动！ 几千年的儒家理论，没能回答皇帝犯法与谁同罪的问题，所以“皇帝”到了后来，没有变成“天”，而最后来变成了黄宗羲所说的“天下之大害！”